Audio
Minunea nașterii lui Isus
„Poți citi“ am întrebat turistul, arătând spre o stea mare de argint, cu o inscripție latină: „de virgină Hic Maria Jesus Christus Natus est“ «Voi încerca,» am răspuns, încercând o traducere, prin a aduce puterea deplină a limbii mele latine: "Aici Iisus sa născut din Fecioara Maria." "Ei bine, ce crezi?", ia întrebat omul. - Crezi asta?
A fost prima mea vizită în Țara Sfântă și stăteam în grota Bisericii Nașterea Domnului din Betleem. Biserica Nașterii, asemănătoare unei cetăți, este construită deasupra acestei grote sau peșteri în care, conform tradiției, s-a născut Iisus Hristos. O stea de argint așezată în podeaua de marmură ar trebui să marcheze punctul exact în care a avut loc nașterea divină. I-am răspuns: „Da, cred că Isus a fost conceput în mod miraculos [în pântecele Mariei]”, dar m-am îndoit dacă steaua de argint a marcat locul exact al nașterii sale. Bărbatul, un agnostic, a sugerat că Isus s-a născut probabil din afara căsătoriei și că relatările Evangheliei despre nașterea fecioară erau încercări de a acoperi acest fapt jenant. El a speculat că scriitorii Evangheliei au împrumutat pur și simplu subiectul nașterii supranaturale din vechea mitologie păgână. Mai târziu, în timp ce ne-am plimbat pe zona pavată a pieței pătuțului din afara bisericii antice, am discutat mai profund subiectul.
Povestiri din copilăria timpurie
Am explicat că termenul „naștere din fecioară” se referă la concepția originală a lui Isus; adică credința că Isus a fost conceput în Maria printr-o agenție miraculoasă a Duhului Sfânt fără intervenția unui tată uman. Doctrina conform căreia Maria a fost singurul părinte natural al lui Isus este învățată în mod clar în două pasaje din Noul Testament: Matei 1,18-25 și Luca 1,26-38. Ei descriu concepția supranaturală a lui Isus ca pe un fapt istoric. Matei ne spune:
„Acum nașterea lui Iisus Hristos s-a întâmplat astfel: când Maria, mama lui, a fost logodită cu Iosif, înainte ca acesta să o ia acasă, s-a aflat că ea era însărcinată cu Duhul Sfânt... Dar toate acestea s-au întâmplat ca să fie s-a împlinit ceea ce a spus Domnul prin profet, care spune: „Iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un fiu și îi vor pune numele Emanuel”, care înseamnă tradus: Dumnezeu cu noi” (Matei 1,18. 22-23).
Luca descrie reacția Mariei la anunțul îngerului despre nașterea din fecioară: „Atunci Maria i-a spus îngerului: „Cum poate fi aceasta, pentru că nu cunosc niciun om? Îngerul i-a răspuns și i-a zis: Duhul Sfânt se va coborî peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea și acel sfânt care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1,34-35).
Fiecare scriitor tratează povestea diferit. Evanghelia lui Matei a fost scrisă pentru o audiență evreiască și sa ocupat de împlinirea profețiilor Vechiului Testament ale lui Mesia. Luke, un creștin dintre neamuri, a scris în minte lumea greacă și cea romană. Avea o audiență mai cosmopolită - creștini de origine păgână care trăiau în afara Palestinei.
Luați în considerare din nou relatarea lui Matei: „Acum nașterea lui Isus Hristos a fost așa: când Maria, mama lui, era logodită cu Iosif, înainte ca acesta să o ia acasă, s-a aflat că ea era însărcinată cu Duhul Sfânt” (Matei 1,18). Matei spune povestea din punctul de vedere al lui Iosif. Joseph s-a gândit să rupă logodna în secret. Dar un înger i s-a arătat lui Iosif și l-a asigurat: „Iosif, fiul lui David, nu te teme să o iei pe Maria, soția ta; căci ceea ce a primit ea este de la Duhul Sfânt” (Matei 1,20). Iosif a acceptat planul divin.
Ca dovadă pentru cititorii săi evrei că Isus era Mesia lor, Matei adaugă: „Toate acestea s-au întâmplat pentru a se împlini ceea ce Domnul a spus prin profet, zicând: „Iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un fiu și ei vor chema numele lui Emanuel” care înseamnă „Dumnezeu cu noi” (Matei 1,22-23). Aceasta arată spre Isaia 7,14.
Povestea lui Maria
Cu atenția sa caracteristică pentru rolul femeii, Luke spune povestea din punctul de vedere al Mariei. În relatarea lui Luca citim că Dumnezeu l-a trimis pe îngerul Gavril la Maria în Nazaret. Gabriel i-a spus: „Nu te teme, Maria, ai găsit favoare la Dumnezeu. Iată, vei rămâne însărcinată și vei naște un fiu și îi vei pune numele Isus” (Luca 1,30-31).
Cum ar trebui să se întâmple asta, a întrebat Maria, de când era virgină? Gavriil i-a explicat că aceasta nu ar fi o concepție normală: „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea și acel sfânt care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1,35).
Chiar dacă sarcina ei va fi cu siguranță înțeleasă greșit și i-ar pune în pericol reputația, Maria a acceptat cu curaj situația extraordinară: „Iată, eu sunt roaba Domnului”, a exclamat ea. „Fă-mi-se așa cum ai spus.” (Luca 1,38). Printr-o minune, Fiul lui Dumnezeu a intrat în spațiu și timp și a devenit embrion uman.
Cuvântul a devenit carne
Cei care cred în nașterea din fecioară acceptă de obicei că Isus a devenit om pentru mântuirea noastră. Acei oameni care nu acceptă nașterea din fecioară tind să-l înțeleagă pe Isus din Nazaret ca pe o ființă umană - și doar pe o ființă umană. Doctrina nașterii fecioare este direct legată de doctrina întrupării, deși nu sunt identice. Întruparea (încarnarea, literal „întruchipare”) este doctrina care afirmă că eternul Fiu al lui Dumnezeu a adăugat trup uman la divinitatea sa și a devenit om. Această credință își găsește expresia cea mai clară în prologul Evangheliei după Ioan: „Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1,14).
Doctrina nașterii virgine afirmă că concepția despre Isus a fost făcută în mod miraculos prin faptul că nu avea tată uman. Întruparea afirmă că Dumnezeu a devenit trup [om]; Nașterea virgină ne spune cum. Întruparea a fost un eveniment supranatural și a inclus un tip special de naștere. Dacă copilul care sa născut nu ar fi decât om, nu ar fi fost nevoie de o concepție supranaturală. Primul om, Adam, de exemplu, a fost, de asemenea, făcut miraculos de mâna lui Dumnezeu. Nu avea nici tată, nici mamă. Dar Adam nu era Dumnezeu. Dumnezeu a ales să intre în omenire printr-o naștere supranaturală fecioară.
Originea târzie?
După cum am văzut, textul pasajelor din Matei și Luca este clar: Maria era o fecioară când Isus a fost primit în trupul ei de Duhul Sfânt. A fost o minune a lui Dumnezeu. Dar, odată cu apariția teologiei liberale - cu suspiciunea ei generală despre tot ceea ce este supranatural - aceste declarații biblice au fost contestate din mai multe motive. Una dintre ele este presupusa origine târzie a conturilor despre nașterea lui Isus. Această teorie susține că, așa cum a creat credința creștină timpurie, creștinii au început să adauge elemente fictive istoriei esențiale a vieții lui Isus. Nașterea virgină, se susține, a fost pur și simplu modul ei imaginativ de a exprima că Isus a fost darul lui Dumnezeu pentru omenire.
Seminarul lui Isus, un grup de cercetători liberali ai Bibliei care votează cuvintele lui Isus și ale evangheliștilor, adoptă această opinie. Acești teologi resping relatarea biblică despre concepția supranaturală și nașterea lui Isus, numind-o „post-creație”. Maria, concluzionează ei, trebuie să fi avut relații sexuale cu Iosif sau cu un alt bărbat.
S-au implicat scriitorii Noului Testament în mit, mărind în mod conștient pe Isus Hristos? A fost el doar un „profeț uman”, un „om obișnuit al zilelor sale” care mai târziu a fost împodobit cu o aură supranaturală de către adepții de bună credință pentru a „sprijini dogma lor hristologică”?
Astfel de teorii sunt imposibil de întreținut. Cele două rapoarte de naștere din Matei și Luca - cu conținutul și perspectivele diferite - sunt independente una de alta. Miracolul concepției lui Isus este într-adevăr singurul punct comun între ele. Aceasta indică faptul că nașterea virgină se bazează pe o tradiție anterioară, binecunoscută, nu pe o extindere teologică sau o dezvoltare doctrinară ulterioară.
Sunt minuni depășite?
În ciuda acceptării sale largi de către biserica timpurie, nașterea virgină este un concept dificil în multe culturi din cultura noastră modernă - chiar și pentru unii creștini. Ideea unei concepții supranaturale, gândesc mulți, mirosuri de superstiție. Ei susțin că nașterea virgină este o doctrină măruntă la marginea Noului Testament, care are un sens mic pentru mesajul Evangheliei.
Respingerea supranaturalului de către sceptici este în concordanță cu o viziune asupra lumii raționalistă și umanistă. Dar pentru un creștin, eliminarea supranaturalului de la nașterea lui Isus Hristos înseamnă compromiterea originii sale divine și a semnificației sale fundamentale. De ce să respingem nașterea virgină când credem în divinitatea lui Isus Hristos și în învierea sa din morți? Dacă permitem o ieșire supranaturală [Înviere și Înălțare], de ce nu o intrare supranaturală în lume? Compromisul sau negarea nașterii Fecioarei îi privează pe alți doctrine de valoarea și importanța lor. Nu mai avem nici o fundație sau autoritate pentru ceea ce credem noi ca fiind creștini.
Născut din Dumnezeu
Dumnezeu se implică pe sine în lume, intervine activ în treburile omenești, dacă este necesar depășind legile naturale pentru a-și atinge scopul - și s-a făcut trup [om] printr-o naștere din fecioară. Când Dumnezeu a venit în trup uman în persoana lui Isus, el nu a renunțat la divinitatea sa, ci mai degrabă a adăugat umanitate la divinitatea sa. El era atât pe deplin Dumnezeu, cât și pe deplin om (Filipeni 2,6-8; Coloseni 1,15-20; evrei 1,8-9).
Originea supranaturală a lui Isus îl deosebește de restul umanității. Concepția lui a fost o excepție determinată de Dumnezeu de la legile naturii. Nașterea din fecioară arată în ce măsură Fiul lui Dumnezeu a fost gata să meargă pentru a deveni Mântuitorul nostru. A fost o demonstrație uimitoare a harului și iubirii lui Dumnezeu (Ioan 3,16) în împlinirea promisiunii sale de mântuire.
Fiul lui Dumnezeu a devenit unul dintre noi pentru a ne salva, îmbrățișând natura umanității, astfel încât să poată muri pentru noi. El a venit în trup pentru ca cei care cred în El să fie răscumpărați, împăcați și mântuiți (1. Timoteu 1,15). Doar unul care era și Dumnezeu și om putea plăti prețul imens pentru păcatele omenirii.
După cum explică Pavel: „Acum, când a sosit vremea deplină, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie și făcut sub Lege, să răscumpere pe cei aflați sub Lege, ca să primim înfierea ca fii (Galateni). 4,4-5). Celor care Îl acceptă pe Isus Hristos și cred în numele Lui, Dumnezeu le oferă darul prețios al mântuirii. Ne oferă o relație personală cu el. Putem deveni fii și fiice ale lui Dumnezeu — „copii născuți nu din sânge, nici din voia cărnii, nici din voia omului, ci din Dumnezeu” (Ioan 1,13).
Keith Stump
