Născut să moară

Credința creștină proclamă mesajul că la timpul potrivit Fiul lui Dumnezeu s-a făcut trup într-un loc prestabilit și a trăit printre noi, oamenii. Isus avea o personalitate atât de remarcabilă, încât unii chiar au pus la îndoială faptul că este uman. Totuși, Biblia subliniază în mod repetat că Dumnezeu în trup - născut dintr-o femeie - a fost de fapt o ființă umană, adică, în afară de păcătoșenia noastră, El era ca noi în toate privințele (Ioan 1,14; Galateni 4,4; Filipeni 2,7; evrei 2,17). Era de fapt om. Întruparea lui Iisus Hristos este de obicei sărbătorită de Crăciun, chiar dacă de fapt a început odată cu sarcina Mariei, conform calendarului tradițional din 2 decembrie.5. Martie, sărbătoarea Bunei Vestiri (numită anterior și sărbătoarea Întrupării sau Întruparea lui Dumnezeu).

Hristos cel răstignit

Oricât de importante ar fi concepția și nașterea lui Isus pentru credința noastră, ele nu se află chiar pe primul loc în mesajul credinței pe care îl purtăm în lume. Când Pavel a predicat în Corint, el a transmis un mesaj mult mai provocator: acela al lui Hristos răstignit (1. Corinteni 1,23).

Lumea greco-romană cunoștea multe povestiri despre divinități născute, dar nimeni nu a auzit vreodată despre unul răstignit. A fost grotesc - ceva asemănător cu acordarea mântuirii oamenilor dacă ei credeau doar într-un criminal executat. Dar cum ar trebui să fie posibil să fii salvat de un criminal?

Dar acesta a fost punctul crucial – Fiul lui Dumnezeu a suferit o moarte criminală ignominioasă pe cruce și abia apoi a recâștigat gloria prin înviere. Petru a declarat Sinedriului: „Dumnezeul părinţilor noştri L-a înviat pe Isus din morţi... Dumnezeu L-a înălţat de mâna Sa dreaptă ca să fie Domn şi Mântuitor, ca să dea lui Israel pocăinţă şi iertarea păcatelor” (Faptele Apostolilor). 5,30-31). Isus a fost înviat din morți și înălțat pentru ca păcatele noastre să fie răscumpărate.

Totuși, Petru nu a omis să abordeze și partea jenantă a poveștii: „... pe care l-ai spânzurat de copac și l-ai ucis.” Termenul „lemn” le-a amintit fără îndoială liderilor religioși evrei de cuvintele din Deuteronom 5.1,23 își amintește: „... un spânzurat este blestemat de Dumnezeu”.

Doamne! De ce a trebuit Petru să aducă în discuție asta? Nu a încercat să ocolească faleza socio-politică, ci mai degrabă a inclus în mod conștient acest aspect. Mesajul lui nu a fost doar că Isus a murit, ci și în acest mod dezonorant. Nu numai că aceasta era o parte a mesajului, ci și mesajul său central. Când Pavel a predicat în Corint, el a vrut să înțeleagă preocuparea centrală a predicării sale nu numai moartea lui Hristos ca atare, ci și moartea lui pe cruce (1. Corinteni 1,23).

În Galaţia a folosit, evident, un mod de exprimare deosebit de grafic: „... în ochii lor Iisus Hristos a fost zugrăvit răstignit” (Galateni 3,1). De ce a trebuit Pavel să sublinieze o moarte atât de oribilă, pe care Scripturile o vedeau ca un semn sigur al blestemului lui Dumnezeu?

A fost necesar?

De ce a suferit Iisus o moarte atât de cumplită în primul rând? Probabil că Pavel se ocupase de această întrebare mult timp. El îl văzuse pe Hristos înviat și știa că Dumnezeu l-a trimis pe Mesia chiar în această persoană. Dar de ce ar trebui să lase Dumnezeu pe cel uns să moară până la moarte pe care Scripturile o țin ca un blestem? (Deci, chiar și musulmanii nu cred că Isus a fost răstignit. În ochii lor, el a fost profet și Dumnezeu nu ar fi permis niciodată să i se întâmple așa ceva în această calitate. Ei susțin că altcineva a fost răstignit în locul lui Isus fost.)

Și într-adevăr, Isus S-a rugat în Grădina Ghetsimani ca să fie o altă cale pentru el, dar nu a fost. Irod și Pilat au făcut doar ceea ce Dumnezeu „a rânduit să se întâmple” – ca el să fie omorât în ​​acest mod blestemat (Fapte 4,28; Biblia Zurich).

De ce? Pentru că Isus a murit pentru noi – pentru păcatele noastre – și suntem blestemați din cauza păcătoșii noastre. Chiar și micile noastre nelegiuiri sunt echivalente cu răstignirea în condamnarea lor în fața lui Dumnezeu. Întreaga umanitate este blestemată pentru că este vinovată de păcat. Dar vestea bună, Evanghelia, promite: „Dar Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, pentru că S-a făcut blestem pentru noi” (Galateni 3,13). Isus a fost răstignit pentru fiecare dintre noi. A suportat durerea și rușinea pe care chiar am meritat să le înduram.

Alte analogii

Totuși, aceasta nu este singura analogie pe care ne-o oferă Biblia, iar Pavel abordează această părere particulară doar într-una dintre scrisorile sale. Mai des, el spune simplu că Isus „a murit pentru noi”. La prima vedere, fraza aleasă aici arată ca un simplu schimb: am meritat moartea, Isus s-a oferit să moară pentru noi și așa suntem cruțați de asta.

Cu toate acestea, nu este atât de simplu. În primul rând, noi, oamenii, încă murim. Și dintr-un punct de vedere diferit, murim împreună cu Hristos (Romani 6,3-5). Prin această analogie, moartea lui Isus a fost atât vicariană pentru noi (a murit în locul nostru) cât și participativă (adică ne împărtășim cu moartea Lui murind împreună cu el); Ceea ce arată destul de clar ce contează: noi suntem răscumpărați prin răstignirea lui Isus, așa că putem fi mântuiți doar prin crucea lui Hristos.

O altă analogie aleasă de Isus însuși folosește răscumpărarea ca o comparație: „...Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți” (Marcu 10,45). Ca și cum am fi ținuți captivi de un dușman și moartea lui Isus ne-ar asigura libertatea.

Pavel face o comparație similară spunând că am fost răscumpărați. Acest termen poate aminti unor cititori ai pieței sclavilor, alții probabil și ai exodului israeliților din Egipt. Sclavii puteau fi răscumpărați din sclavie, așa că și Dumnezeu a cumpărat în mod liber poporul lui Israel din Egipt. Prin trimiterea fiului său, Tatăl nostru Ceresc ne-a cumpărat cu drag. El a luat pedeapsa pentru păcatele noastre.

În Coloseni 2,15 o altă imagine este folosită pentru comparație: „... a dezarmat complet autoritățile și puterile și le-a pus în public. În el [în cruce] a triumfat asupra lor” (Biblia Elberfeld). Imaginea desenată aici reprezintă o paradă a victoriei: liderul militar învingător aduce prizonierii dezarmați, umiliți în lanțuri în oraș. Acest pasaj din Coloseni arată clar că Isus Hristos, prin răstignirea Sa, a spart puterea tuturor dușmanilor Săi și a fost biruitor pentru noi.

Biblia ne transmite mesajul mântuirii în imagini și nu în formă de credințe ferm stabilite, imuabile. De exemplu, moartea sacrificială a lui Isus este a noastră, în loc să fie doar una din multele imagini pe care Sfintele Scripturi le folosesc pentru a face clar punctul crucial. Așa cum păcatul este descris în multe feluri, lucrarea lui Isus pentru răscumpărarea păcatelor noastre poate fi prezentată diferit. Dacă privim păcatul ca încălcând legea, putem recunoaște în răstignire un act de pedeapsă efectuat în locul nostru. Dacă îi privim ca încălcări ale sfințeniei lui Dumnezeu, vedem în Isus jertfa ispășitoare. Când ne poluează, sângele lui Isus ne spală curat. Dacă ne subjugăm, Isus este Mântuitorul nostru, eliberatorul nostru victorios. Oriunde seamănă cu vrăjmășia, Isus aduce reconcilierea. Dacă vedem în ea un semn de ignoranță sau prostie, Isus ne dă iluminare și înțelepciune. Toate aceste imagini sunt un ajutor pentru noi.

Mânia lui Dumnezeu se liniștește?

Nelegiuirea va provoca mânia lui Dumnezeu și va fi o „zi a mâniei” în care El va judeca lumea (Romani 1,18; 2,5). Cei care „nu ascultă de adevăr” vor fi pedepsiți (versetul 8). Dumnezeu îi iubește pe oameni și preferă să-i vadă schimbându-se, dar îi pedepsește atunci când se încăpățânează Lui. Oricine se închide la adevărul iubirii și harului lui Dumnezeu va primi pedeapsa lui.

Spre deosebire de o persoană supărată care trebuie să fie liniștită înainte de a se putea calma, El ne iubește și s-a asigurat că păcatele noastre pot fi iertate. Deci nu au fost pur și simplu șterși, ci au fost dăruite lui Isus cu consecințe reale. „El l-a făcut păcat pentru noi cei care n-am cunoscut păcatul” (2. Corinteni 5,21; Biblia Zurich). Isus a devenit un blestem pentru noi, a devenit un păcat pentru noi. Pe măsură ce păcatele noastre i-au fost transmise lui, neprihănirea Lui a trecut la noi „pentru ca în El să devenim dreptatea lui Dumnezeu” (același verset). Dreptatea ne-a fost dată de Dumnezeu.

Descoperirea neprihănirii lui Dumnezeu

Evanghelia dezvăluie neprihănirea lui Dumnezeu - că El face ca neprihănirea să domnească pentru a ne ierta în loc să ne condamne (Romani 1,17). El nu ignoră păcatele noastre, ci are grijă de ele cu răstignirea lui Isus Hristos. Crucea este un semn al neprihănirii lui Dumnezeu (Romani 3,25-26) precum și dragostea lui (5,8). Reprezintă neprihănire pentru că reflectă în mod adecvat pedeapsa păcatului prin moarte, dar în același timp și dragoste pentru că cel care iertă acceptă de bunăvoie durerea.

Isus a plătit prețul pentru păcatele noastre - prețul personal sub forma durerii și a rușinii. El a obținut reconcilierea (restabilirea părtășiei personale) prin cruce (Coloseni 1,20). Chiar și când eram dușmani, el a murit pentru noi (Romani 5,8).
Dreptatea este mai mult decât respectarea legii. Bunul samaritean nu a ascultat nici o lege care să-i ceară să-i ajute pe răniți, dar a acționat drept ajutând.

Dacă este în puterea noastră să salvăm un om care se înecă, nu ar trebui să ezităm să o facem. Și așa a fost în puterea lui Dumnezeu să salveze o lume păcătoasă și a făcut-o trimițându-l pe Isus Hristos. „... El este ispășirea păcatelor noastre, nu numai pentru ale noastre, ci și pentru cele din întreaga lume” (1. Johannes 2,2). El a murit pentru noi toți și a făcut-o „chiar și când eram încă păcătoși”.

Prin credință

Harul lui Dumnezeu față de noi este un semn al dreptății Lui. El acționează drept dându-ne dreptate chiar dacă suntem păcătoși. De ce? Pentru că El a făcut pe Hristos dreptatea noastră (1. Corinteni 1,30). Din moment ce suntem uniți cu Hristos, păcatele noastre trec asupra Lui și obținem neprihănirea Lui. Deci nu avem dreptatea noastră din noi înșine, ci ea vine de la Dumnezeu și ne este dăruită prin credința noastră (Filipeni 3,9).

„Dar eu vorbesc despre neprihănirea înaintea lui Dumnezeu, care vine prin credința în Isus Hristos pentru toți cei care cred. Căci nu este nicio diferență aici: toți sunt păcătoși și lipsiți de slava pe care ar trebui să o aibă la Dumnezeu și sunt îndreptățiți fără merit prin harul Său prin răscumpărarea care este prin Hristos Isus. Dumnezeu l-a pus pentru credință ca ispășire în sângele Său, pentru a-și dovedi neprihănirea prin iertarea păcatelor care au fost săvârșite mai devreme în zilele răbdării sale, pentru ca acum să-și dovedească neprihănirea în acest moment, că el însuși este neprihănit și drept. Cel ce este prin credința în Isus” (Romani 3,22-26).

Ispășirea lui Isus a fost pentru toți, dar numai cei care cred în El vor primi binecuvântările care vin cu ea. Numai cei care acceptă adevărul pot experimenta harul. Cu aceasta recunoaștem moartea lui ca a noastră (ca moartea suferită de el în locul nostru, la care participăm); și ca pedeapsa lui, tot așa recunoaștem victoria și învierea lui ca fiind ale noastre. Deci Dumnezeu este sincer cu Sine - este milostiv și drept. Păcatul este la fel de puțin trecut cu vederea precum păcătoșii înșiși. mila lui Dumnezeu triumfă asupra judecății (Iacov 2,13).

Prin cruce Hristos a împăcat întreaga lume (2. Corinteni 5,19). Da, prin cruce, întregul univers este împăcat cu Dumnezeu (Coloseni 1,20). Toată creația are mântuire datorită a ceea ce a făcut Isus! Asta chiar depășește orice asociem cu termenul de mântuire, nu-i așa?

Născut să moară

Concluzia este că suntem răscumpărați prin moartea lui Isus Hristos. Da, tocmai din acest motiv s-a făcut trup. Pentru a ne conduce la slavă, Dumnezeu a plăcut ca Isus să sufere și să moară (Evrei 2,10). Pentru că a vrut să ne răscumpere, a devenit ca noi; căci numai murind pentru noi ne-a putut salva.

„Fiindcă copiii sunt din carne și sânge, el a acceptat și el la fel, pentru ca prin moartea sa să ia puterea celui ce avea putere asupra morții, care este diavolul, și să-i răscumpere pe cei care se temeau de moarte cu totul. fii slujitori" (2,14-15). Prin harul lui Dumnezeu, Isus a suferit moartea pentru fiecare dintre noi (2,9). „...Hristos a suferit o dată pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, ca să vă aducă la Dumnezeu...” (1. Peter 3,18).

Biblia ne oferă multe oportunități de a reflecta asupra a ceea ce a făcut Isus pentru noi pe cruce. Cu siguranță nu înțelegem în detaliu cum totul este "înrudit", dar acceptăm că este așa. Deoarece a murit, putem împărtăși viața veșnică cu Dumnezeu în bucurie.

În cele din urmă, aș dori să abordez un alt aspect al crucii - acela al modelului:
„În aceasta iubirea lui Dumnezeu s-a arătat printre noi, că Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu în lume, ca prin El să trăim. Aceasta este dragostea: nu că noi L-am iubit pe Dumnezeu, ci că El ne-a iubit pe noi și L-a trimis pe Fiul Său ca să fie ispășire pentru păcatele noastre. Prea iubiților, dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, ar trebui să ne iubim și noi unii pe alții” (1. Johannes 4,9-11).

de Joseph Tkach

Născut să moară