Sfârșitul

Dacă nu ar exista viitor, scrie Pavel, ar fi o prostie să credem în Hristos (1. Corinteni 15,19). Profeția este o parte esențială și foarte încurajatoare a credinței creștine. Profeția biblică anunță ceva extraordinar de plin de speranță. Putem extrage multă putere și curaj din ea dacă ne concentrăm asupra mesajelor ei cheie, nu asupra detaliilor despre care pot fi certate.

Scopul profeției

Profeția nu este un scop în sine - ea articulează un adevăr mai înalt. Și anume că Dumnezeu împacă omenirea cu el însuși, Dumnezeu; că ne iartă păcatele; că ne face din nou prieteni ai lui Dumnezeu. Această realitate proclamă profeția.

Profeția există nu doar pentru a prezice evenimentele, ci pentru a se referi la Dumnezeu. Ea ne spune cine este Dumnezeu, ce este El, ceea ce face El și ceea ce El așteaptă de la noi. Profeția cere omului să ajungă la reconciliere cu Dumnezeu prin credința în Isus Hristos.

Multe profeții specifice s-au împlinit în vremurile Vechiului Testament și ne așteptăm să se împlinească mai multe. Dar punctul central al oricărei profeții este ceva complet diferit: Mântuirea - iertarea păcatelor și viața veșnică care vine prin Isus Hristos. Profeția ne arată că Dumnezeu este conducătorul istoriei (Daniel 4,14); ne întărește credința în Hristos (Ioan 14,29) și ne dă speranță pentru viitor (1Th
4,13-18).

Unul dintre lucrurile pe care Moise și profeții le-au scris despre Hristos a fost că el va fi ucis și înviat4,27 u. 46). Ei au prezis, de asemenea, evenimente după învierea lui Isus, cum ar fi predicarea Evangheliei (v. 47).

Profeția ne indică atingerea mântuirii în Hristos. Dacă nu înțelegem asta, orice profeție nu ne este de nici un folos. Numai prin Hristos putem intra în împărăția care nu se va sfârși niciodată (Daniel 7,13-14 și 27).

Biblia proclamă a Doua Venire a lui Hristos și Judecata de Apoi, ea proclamă pedepse și recompense eterne. Făcând acest lucru, le arată oamenilor că răscumpărarea este necesară și, în același timp, că răscumpărarea va veni cu siguranță. Profeția ne spune că Dumnezeu ne va trage la răspundere (Iuda 14-15), că El vrea să fim răscumpărați (2. Peter 3,9) și că deja ne-a răscumpărat (1. Johannes 2,1-2). Ea ne asigură că tot răul va fi învins, că orice nedreptate și suferință vor lua sfârșit (1. Corinteni 15,25; Apocalipsa 21,4).

Profeția îl întărește pe credincios: îi spune că eforturile lui nu sunt în zadar. Vom fi salvați de persecuție, vom fi îndreptățiți și răsplătiți. Profeția ne amintește de dragostea și credincioșia lui Dumnezeu și ne ajută să fim credincioși Lui (2. Peter 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Amintindu-ne că toate comorile materiale sunt perisabile, profeția ne îndeamnă să prețuim lucrurile încă invizibile ale lui Dumnezeu și relația noastră veșnică cu El.

Zaharia se referă la profeție ca la o chemare la pocăință (Zaharia 1,3-4). Dumnezeu avertizează asupra pedepsei, dar așteaptă pocăința. După cum este exemplificat în povestea lui Iona, Dumnezeu este gata să-și retragă anunțurile atunci când oamenii se întorc la el. Scopul profeției este să ne convertim la Dumnezeu, care are un viitor minunat pentru noi; să nu ne satisfacem gâdilatul, să descoperim „secrete”.

Cerință de bază: Atenție

Cum să înțelegeți profeția biblică? Numai cu mare precauție. Ei bine, înțelegătorii "profeți" au discreditat Evanghelia cu profeții false și dogmatism greșit. Din cauza unei astfel de abuzuri a profeției, unii oameni bate joc de Biblie, chiar măcar la Hristos. Lista predicțiilor eșuate ar trebui să fie un avertisment sobru că credințele personale încă nu garantează adevărul. Deoarece predicțiile false pot slăbi credința, trebuie să fim atenți.

Nu ar trebui să avem nevoie de predicții senzaționale pentru a ne strădui serios pentru o creștere spirituală și un mod de viață creștin. Cunoașterea vremurilor și a altor detalii (chiar dacă se dovedesc a fi corecte) nu este o garanție a mântuirii. Pentru noi, accentul ar trebui să fie pe Hristos, nu pe argumentele pro și contra, indiferent dacă aceasta sau acea putere mondială trebuie interpretată ca „fiară”.

Profeția înseamnă că punem prea puțin accentul pe Evanghelie. Omul trebuie să se pocăiască și să creadă în Hristos, dacă întoarcerea lui Hristos este iminentă sau nu, dacă va fi un mileniu sau nu, dacă America este sau nu adresată profeției biblice.

De ce este atât de dificilă interpretarea profeției? Poate că cel mai important motiv este că ea vorbește atât de des în alegorii. Cititorii originali ar fi știut ce înseamnă simbolurile; deoarece trăim într-o altă cultură și timp, interpretarea este mult mai problematică pentru noi.

Un exemplu de limbaj simbolic: Psalmul 18. În formă poetică, el descrie modul în care Dumnezeu îl salvează pe David de dușmanii săi (versetul 1). Pentru aceasta, David folosește diverse simboluri: evadarea din tărâmul morților (4-6), cutremurul (8), semne pe cer (10-14), chiar și o salvare din primejdie pe mare (16-17). Aceste lucruri nu s-au întâmplat de fapt, ci sunt folosite simbolic și poetic în sens figurat pentru a face anumite fapte viu, pentru a le face „vizibile”. Așa funcționează și profeția.

Isaia 40,3:4 vorbește despre faptul că munții sunt dărâmați, drumurile sunt făcute chiar – acest lucru nu este înțeles literal. Luke 3,4-6 indică faptul că această profeție a fost împlinită prin Ioan Botezătorul. Nu era vorba deloc de munți și drumuri.
 
Joel 3,1-2 prezice că Duhul lui Dumnezeu va fi revărsat „pe orice făptură”; Potrivit lui Petru, acest lucru s-a împlinit deja cu câteva zeci de oameni în ziua Cincizecimii (Faptele Apostolilor 2,16-17). Visele și viziunile pe care le-a profețit Ioel sunt detaliate în descrierile lor fizice. Dar Petru nu cere îndeplinirea exactă a semnelor exterioare în termeni contabili - și nici noi nu ar trebui. Când avem de-a face cu imagini, nu ne așteptăm ca toate detaliile profeției să apară textual.

Aceste fapte influențează modul în care oamenii interpretează profeția biblică. Un cititor poate prefera o interpretare literală, celălalt o transfigurată și poate fi imposibil să se demonstreze care este corecta. Acest lucru ne obligă să ne concentrăm asupra imaginii generale, nu asupra detaliilor. Ne uităm prin geamul de lapte, nu printr-o lupă.

Nu există un consens creștin în câteva domenii importante ale profeției. Astfel z. De exemplu, pe tematicile Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State și Hell, viziuni diferite. Opinia individuală nu este atât de importantă aici.

Deși ele fac parte din planul divin și sunt importante pentru Dumnezeu, nu este esențial să primim toate răspunsurile potrivite aici - mai ales nu atunci când semănăm discordie între noi și disidenți. Atitudinea noastră este mai importantă decât dogmatismul în anumite puncte. Poate putem compara profeția cu o călătorie. Nu trebuie să știm exact unde este scopul nostru, în ce fel și cu ce viteză ajungem acolo. Ceea ce avem nevoie mai presus de toate este încrederea în "ghidul" nostru, Isus Hristos. El este singurul care știe calea și fără el ne rătăceam. Să rămânem la el - el are grijă de detalii.

Sub aceste omenești și rezerve ne dorim acum să privim câteva doctrine creștine fundamentale care se ocupă de viitor.

Întoarcerea lui Hristos

Marele eveniment cheie care determină învățăturile noastre despre viitor este a doua venire a lui Hristos. Că el va reveni, există o unitate aproape completă.

Isus le-a anunțat discipolilor săi că va „veni din nou” (Ioan 14,3). În același timp, el îi avertizează pe ucenici să nu-și piardă timpul calculând datele4,36). El critică oamenii care cred că timpul este aproape5,1-13), dar și cei care cred într-o întârziere lungă (Matei 24,45-51). Moralitate: Trebuie să fim întotdeauna pregătiți pentru asta, trebuie să fim mereu pregătiți, asta este responsabilitatea noastră.

Îngerii i-au anunțat pe ucenici: „Pe cât de sigur a mers Isus la ceruri, va veni și el din nou” (Faptele Apostolilor 1,11). El se va „descoperi... din cer cu îngerii puterii Lui în flăcări de foc” (2. Tesaloniceni 1,7-a 8-a). Pavel o numește „înfățișarea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos” (Tit 2,13). Petru vorbește, de asemenea, despre faptul că „Isus Hristos S-a descoperit” (1. Peter 1,7; vezi și versetul 13), la fel și Ioan (1. Johannes 2,28). La fel și în Scrisoarea către Evrei: Isus se va arăta „a doua oară” „pentru mântuirea celor care îl așteaptă” (9,28).
 
Se vorbește despre o „poruncă”, „vocea arhanghelului”, „trâmbița lui Dumnezeu” (2. Tesaloniceni 4,16). A doua venire va fi clară, va fi vizibilă și audibilă, va fi inconfundabilă.

Acesta va fi însoțit de alte două evenimente: învierea și judecata. Pavel scrie că morții în Hristos vor învia când Domnul va veni și că, în același timp, credincioșii vii vor fi atrași în văzduh pentru a-L întâlni pe Domnul care se coboară (2. Tesaloniceni 4,16-17). „Căci trâmbița va suna”, scrie Pavel, „și morții vor învia nestricați și noi vom fi schimbați” (1. Corinteni 15,52). Suntem supuși unei transformări - devenim „glorioși”, puternici, incoruptibili, nemuritori și spirituali (v. 42-44).

Matei 24,31 pare să descrie acest lucru dintr-o altă perspectivă: „Și el [Hristos] își va trimite îngerii cu trâmbițe strălucitoare și își vor aduna aleșii din cele patru vânturi, de la un capăt la altul al cerului.” În pilda neghinei , spune Iisus, la sfârşitul veacului, el va „trimite pe îngerii Săi şi vor aduna din împărăţia Lui tot ceea ce îi face să cadă pe ei şi pe cei ce fac rău” (Matei 1 Cor.3,40-41). „Căci Fiul Omului va veni în slava Tatălui Său cu îngerii Săi și atunci va răsplăti fiecăruia după ceea ce a făcut.”6,27). În pilda slujitorului credincios, a doua venire a Domnului (Matei 24,45-51) și în pilda talanților încredințați (Matei 25,14-30) de asemenea tribunalul.

Când Domnul va veni, scrie Pavel, el va „aduce la lumină” „ceea ce este ascuns în întuneric și va face să se manifeste aspirațiile inimilor. Atunci Dumnezeu va da tuturor lauda lui”(1. Corinteni 4,5). Desigur, Dumnezeu îi cunoaște deja pe toată lumea și astfel judecata a avut loc cu mult înainte de a doua venire a lui Hristos. Dar apoi va fi „făcută public” pentru prima dată și anunțată tuturor. Faptul că ni se oferă o nouă viață și că suntem răsplătiți este o încurajare extraordinară. La sfârșitul „capitolului învierii” Pavel exclamă: „Dar mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne dă biruință prin Domnul nostru Isus Hristos! De aceea, dragii mei frați, fiți fermi, imperturbabili și sporiți mereu în lucrarea Domnului, știind că lucrarea voastră nu este zadarnică în Domnul”(1. Corinteni 15,57-58).

În ultimele zile

Pentru a stârni interesul, profesorilor de profeție le place să întrebe: „Trăim în ultimele zile?” Răspunsul corect este „da” – și este corect de 2000 de ani. Petru citează o profeție despre ultimele zile și o aplică în timpul său (Fapte 2,16-17), la fel și autorul scrisorii către evrei (Evrei 1,2). Ultimele zile au durat mult mai mult decât cred unii. Isus a triumfat asupra dușmanului și a inaugurat o nouă eră.

Timp de milenii, războiul și greutățile afectează umanitatea. Va deveni mai rău? Probabil. După aceea, s-ar putea să fie mai bine și apoi mai rău. Sau va fi mai bine pentru unii oameni, pentru alții în același timp și mai rău. De-a lungul istoriei, "indicele de mizerie" a fost în ritmul în sus și în jos și va continua să facă acest lucru.
 
Din nou și din nou, totuși, pentru unii creștini se pare că „s-ar putea să nu iasă suficient de rău”. Ei aproape însetează după marele necaz descris ca fiind cel mai teribil timp de nevoie care va exista vreodată în lume4,21). Sunt fascinați de Antihrist, „fiară”, „omul păcatului” și alți dușmani ai lui Dumnezeu. În fiecare eveniment teribil, ei văd în mod obișnuit un semn că Hristos este pe cale să se întoarcă.

Este adevărat că Isus a prezis un timp de necazuri groaznice4,21), dar cea mai mare parte a ceea ce a prezis el s-a împlinit deja la asediul Ierusalimului din anul 70. Isus îi avertizează pe discipolii săi despre lucruri pe care ar trebui să le experimenteze ei înșiși; z. B. că ar fi necesar ca oamenii din Iudeea să fugă în munţi (v. 16).

Isus a prezis vremuri de nevoie constantă până la întoarcerea Sa. „În lume aveți necazuri”, a spus el (Ioan 16,33, Traducere cantitativă). Mulți dintre discipolii lui și-au sacrificat viața pentru credința lor în Isus. Încercările fac parte din viața creștină; Dumnezeu nu ne protejează de toate problemele noastre4,22; 2. Timoteu 3,12; 1. Peter 4,12). Chiar și atunci, în vremurile apostolice, antihrisții erau la lucru (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Ioan 7).

Este o mare necaz prevăzută pentru viitor? Mulți creștini cred asta și poate că au dreptate. Dar milioane de creștini din întreaga lume persecută deja astăzi. Mulți sunt uciși. Pentru fiecare dintre ei, distresul nu poate deveni mai rău decât este deja. Timp de două milenii au venit din nou și din nou creștinii. Poate chiar marea necaz durează mult mai mult decât cred mulți oameni.

Datoriile noastre creștine rămân aceleași, indiferent dacă necazul este aproape sau departe sau dacă a început deja. Speculațiile despre viitor nu ne ajută să devenim mai asemănătoare cu Hristosul și, atunci când este folosit ca o pârghie pentru a forța oamenii să se pocăiască, este grav abuzat. Cine speculă despre primejdie, își folosește timpul greu.

Mileniul

Apocalipsa 20 vorbește despre domnia milenară a lui Hristos și a sfinților. Unii creștini înțeleg literalmente acest lucru ca o împărăție de o mie de ani, construită de Hristos la întoarcerea lui. Alți creștini simbolizează "mii de ani" ca simbol al domniei lui Hristos în Biserică, înainte de întoarcerea Lui.

Numărul mie poate fi folosit simbolic în Biblie 7,9; Psalmul 50,10) și nu există nicio dovadă că trebuie luat literal în Apocalipsa. Revelația este scrisă într-un stil extraordinar de bogat în imagini. Nicio altă carte din Biblie nu vorbește despre o împărăție temporară care să fie stabilită la a doua venire a lui Hristos. Verse ca Daniel 2,44 dimpotrivă, chiar sugerează că imperiul va fi etern fără nicio criză 1000 de ani mai târziu.

Dacă există o împărăție milenară după întoarcerea lui Hristos, cei răi vor fi înviați și judecați la o mie de ani după cei drepți (Apocalipsa 20,5:2). Cu toate acestea, pildele lui Isus nu sugerează o astfel de decalaj în timp (Matei 5,31-46; Ioan 5,28-29). Mileniul nu face parte din Evanghelia lui Hristos. Pavel scrie că cei drepți și cei răi vor învia în aceeași zi (2. Tesaloniceni 1,6-10).

Multe întrebări individuale pe această temă ar putea fi discutate, dar acest lucru nu este necesar aici. Pentru fiecare dintre opiniile citate se găsesc în Scripturi. Ce indivizii pot crede, de asemenea, în ceea ce privește Millennium, un lucru este sigur: La un moment dat, a menționat în perioada Apocalipsa 20 vine la un capăt, și să urmați un cer nou și un pământ nou, etern, glorios, mai mare, mai bine și mai mult decât Mileniului. Prin urmare, atunci când ne gândim la minunata lume a mâinii, am putea prefera să ne concentrăm pe veșnică, împărăția perfectă, nu pe o fază temporară. Avem o veșnicie cu nerăbdare!

O veșnicie de bucurie

Cum va fi - eternitatea? Știm doar parțial (1. Corinteni 13,9; 1. Johannes 3,2) deoarece toate cuvintele și gândurile noastre se bazează pe lumea de astăzi. După cum spune David: „Înaintea ta este belșug și fericire la dreapta ta pentru totdeauna”.6,11). Cea mai bună parte a eternității va fi trăirea cu Dumnezeu; a fi ca el; să-l vezi așa cum este cu adevărat; pentru a-l cunoaște și recunoaște mai bine (1. Johannes 3,2). Acesta este scopul nostru final și sentimentul de a fi voit de Dumnezeu, iar acest lucru ne va satisface și ne va oferi bucurie pentru totdeauna.

Și în anii 10.000, cu aoni înainte de noi, ne vom uita înapoi în viața noastră astăzi și vom zâmbi la grijile pe care le aveam și ne vom minuna cât de repede Dumnezeu făcea lucrarea Lui când eram muritori. A fost doar începutul și nu va mai fi sfârșit.

de Michael Morrison

Sfârșitul