Ce este mântuirea?

De ce trăiesc Viața mea are un scop? Ce se va întâmpla cu mine când voi muri? Întrebări de bază pe care toată lumea și le-a pus probabil înainte. Întrebări la care vă vom da un răspuns aici, un răspuns care ar trebui să arate: Da, viața are un sens; da, există viață după moarte. Nimic nu este mai sigur decât moartea. Într-o zi primim vestea temută că o persoană dragă a murit. Deodată ne amintește că și noi trebuie să murim mâine, anul viitor sau peste jumătate de secol. Teama de a muri i-a determinat pe mulți, de exemplu, cuceritorul Ponce de Leon să caute legendarul izvor al tinereții. Dar secerătorul nu poate fi întors. Moartea vine tuturor. 

Mulți astăzi își pun speranța pentru extinderea și îmbunătățirea vieții științifico-tehnice. Ce senzație când oamenii de știință reușesc să descopere mecanisme biologice care pot întârzia sau chiar opri chiar îmbătrânirea! Ar fi cea mai mare și mai entuziastă întâmpinată știre din istoria lumii.

Chiar și în lumea noastră super-tehnică, cei mai mulți oameni își dau seama că acesta este un vis de neatins. Mulți se agață de speranța de a trăi după moarte. Poate că ești unul din acei speranzi. Nu ar fi minunat dacă omenirea avea cu adevărat un mare destin? Un destin care include viața veșnică? Această speranță există în planul de mântuire al lui Dumnezeu.

Într-adevăr, Dumnezeu intenționează să dea oamenilor viață veșnică. Apostolul Pavel scrie că Dumnezeu, care nu minte, a promis speranța vieții veșnice... pentru vremuri străvechi (Tit 1:2).

În altă parte, el scrie că Dumnezeu dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului (1. Timotei 2:4, traducător de mulțime). Prin Evanghelia mântuirii, propovăduită de Isus Hristos, harul sănătos al lui Dumnezeu s-a arătat tuturor oamenilor (Tit 2:11).

Condamnat la moarte

Păcatul a intrat în lume în Grădina Edenului. Adam și Eva au păcătuit și descendenții lor le-au făcut. În Romani 3, Pavel declară că toate ființele umane sunt păcătoase.

• Nu există nimeni care să fie drept (versetul 10)
• Nu există pe cine să întrebe despre Dumnezeu (versetul 11)
• Nu este nimeni care să facă bine (versetul 12)
• Nu există frică de Dumnezeu (versetul 18).

... toți sunt păcătoși și nu au slava pe care ar trebui să o aibă la Dumnezeu, afirmă Pavel (v. 23). El enumeră relele care provin din incapacitatea noastră de a birui păcatul – inclusiv invidia, crima, imoralitatea sexuală și violența (Romani 1:29-31).

Apostolul Petru vorbește despre aceste slăbiciuni umane ca despre dorințe trupești care luptă împotriva sufletului (1. Petru 2:11); Pavel vorbește despre ele ca despre patimi păcătoase (Romani 7:5). El spune că omul trăiește după felul acestei lumi și caută să facă voia cărnii și a simțurilor (Efeseni 2:2-3). Chiar și cea mai bună acțiune și gândire umană nu face dreptate față de ceea ce Biblia numește dreptate.

Legea lui Dumnezeu definește păcatul

Ce înseamnă a păcătui, ce înseamnă a acționa contrar voinței lui Dumnezeu, nu poate fi definit decât pe fundalul legii divine. Legea lui Dumnezeu reflectă caracterul lui Dumnezeu. Ea stabilește normele pentru comportamentul uman fără păcat. ... plata păcatului, scrie Pavel, este moartea (Romani 6:23). Această legătură că păcatul poartă pedeapsa cu moartea a început cu primii noștri părinți Adam și Eva. Pavel ne spune: ... așa cum păcatul a intrat în lume printr-un singur om [Adam] și moartea prin păcat, tot așa moartea a venit la toți oamenii pentru că toți au păcătuit (Romani 5:12).

Numai Dumnezeu ne poate salva

Vândute, pedeapsa pentru păcat este moartea și noi toți merităm pentru că toți am păcătuit. Pe cont propriu nu putem face nimic pentru a scăpa de o anumită moarte. Nu putem acționa împreună cu Dumnezeu. Nu avem nimic de oferit. Chiar și lucrările bune nu ne pot scăpa de destinul nostru comun. Nimic pe care nu-l putem face prin propria putere ne poate schimba imperfecțiunea spirituală.

O situație delicată, dar pe de altă parte avem o anumită speranță. Pavel le-a scris romanilor că omenirea este supusă nepermanenței fără voia ei, ci prin oricine a supus-o, ci nădejdii (Romani 8:20).

Dumnezeu ne va mântui de noi înșine. Ce veste bună! Pavel adaugă: ... căci și creația va fi eliberată de robia pieririi față de libertatea glorioasă a copiilor lui Dumnezeu (versetul 21). Acum să aruncăm o privire mai atentă la promisiunea mântuirii lui Dumnezeu.

Isus ne împacă cu Dumnezeu

Chiar înainte ca omenirea să fie creată, planul lui Dumnezeu de mântuire a fost stabilit. De la începutul lumii, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost Mielul de jertfă ales (Apocalipsa 13:8). Petru declară că creștinul va fi răscumpărat cu sângele prețios al lui Hristos, care a fost ales înainte de a fi pusă întemeierea lumii (1. Petru 1:18-20).

Decizia lui Dumnezeu de a oferi o jertfă pentru păcat este ceea ce Pavel descrie drept scopul veșnic pe care Dumnezeu la îndeplinit în Hristos Isus, Domnul nostru (Efeseni 3:11). Făcând aceasta, Dumnezeu a vrut ca în vremurile care vor veni... să arate bogăția bogată a harului Său prin bunătatea Lui față de noi în Hristos Isus (Efeseni 2:7).

Isus din Nazaret, Dumnezeu întrupat, a venit și a locuit printre noi (Ioan 1:14). El a început să fie uman și ne-a împărtășit nevoile și grijile. El a fost ispitit ca noi, dar a rămas fără păcat (Evrei 4:15). Deși era perfect și fără păcat, și-a sacrificat viața pentru păcatele noastre.

Învățăm că Isus a fixat pe cruce datoria noastră spirituală. El ne-a curățat contul păcatului ca să putem trăi. Isus a murit pentru a ne salva!
Motivul lui Dumnezeu pentru trimiterea lui Isus este exprimat succint într-unul dintre cele mai cunoscute versete biblice ale lumii creștine: Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca toți cei care cred în El să nu se piardă, ci viaţa veşnică are (Ioan 3:16).

Fapta lui Isus ne salvează

Dumnezeu L-a trimis pe Isus în lume pentru ca prin El lumea să fie mântuită (Ioan 3:17). Mântuirea noastră este posibilă numai prin Isus. ... în niciun altul nu este mântuire, nici nu este dat oamenilor sub cer niciun alt nume, prin care să fim mântuiți (Fapte 4:12).

În planul de mântuire al lui Dumnezeu, noi trebuie să fim îndreptățiți și împăcați cu Dumnezeu. Justificarea merge cu mult dincolo de simpla iertare a păcatelor (care, totuși, este inclusă). Dumnezeu ne mântuiește de păcat și, prin puterea duhului sfânt, ne dă putere să ne încredem, să ascultăm și să-l iubim.
Jertfa lui Isus este o expresie a harului lui Dumnezeu, care îndepărtează păcatele unei persoane și desființează pedeapsa cu moartea. Pavel scrie că îndreptățirea (prin harul lui Dumnezeu) care duce la viață a venit prin neprihănirea unuia pentru toți oamenii (Romani 5:18).

Fără jertfa lui Isus și harul lui Dumnezeu, rămânem în robia păcatului. Cu toții suntem păcătoși, cu toții ne confruntăm cu pedeapsa cu moartea. Păcatul ne separă de Dumnezeu. Ea construiește un zid între Dumnezeu și noi care trebuie să fie sfâșiat de harul Său.

Cum este condamnat păcatul

Planul de mântuire al lui Dumnezeu cere ca păcatul să fie condamnat. Citim: Trimițând pe Fiul Său sub formă de trup păcătos... [Dumnezeu] a condamnat păcatul în trup (Romani 8:3). Această condamnare are mai multe dimensiuni. La început a fost pedeapsa noastră inevitabilă pentru păcat, condamnarea la moarte veșnică. Această condamnare la moarte nu putea fi condamnată sau răsturnată decât printr-o jertfă totală pentru păcat. Acesta a fost ceea ce l-a făcut pe Isus să moară.

Pavel le-a scris Efesenilor că, atunci când au fost morți în păcat, au fost înviați cu Hristos (Efeseni 2:5). Aceasta este urmată de o frază cheie care arată clar cum ajungem la mântuire: ... prin har ai fost mântuit ...; Doar din har are loc atingerea mântuirii.

Am fost odată, prin păcat, la fel de buni ca morți, deși încă în viață în trup. Oricine a fost justificat de Dumnezeu este încă supus morții trupești, dar este potențial deja unul etern.

Pavel ne spune în Efeseni 2:8: Căci prin har ați fost mântuiți prin credință, și asta nu de la voi înșivă: Este darul lui Dumnezeu... Dreptatea înseamnă: a fi împăcat cu Dumnezeu. Păcatul creează înstrăinare între noi și Dumnezeu. Justificarea înlătură această înstrăinare și ne conduce la o relație strânsă cu Dumnezeu. Atunci suntem mântuiți de consecințele teribile ale păcatului. Suntem salvați dintr-o lume care este ținută captivă. Împărtășim... natura divină și am scăpat... de dorințele pernicioase ale lumii (2. Petru 1:4).

Din oamenii care se află într-o astfel de relație cu Dumnezeu, Pavel spune: De când am devenit neprihăniți prin credință, avem pace cu Dumnezeu dm-eh Domnul nostru
Iisus Hristos... (Romani 5:1).

Așa că creștinul trăiește acum sub har, nu este încă imun la păcat, dar condus continuu la pocăință de către Duhul Sfânt. Ioan scrie: Dar dacă ne mărturisim păcatul, El este credincios și drept, că ne iartă păcatele și ne curăță de orice nedreptate.1. Ioan 1:9).

Ca creștini, nu vom mai avea atitudini de obicei păcătoase. Mai degrabă, vom aduce roadele Duhului divin în viețile noastre (Galateni 5:22-23).

Pavel scrie: Căci noi suntem lucrarea Lui, creați în Hristos Isus pentru fapte bune... (Efeseni 2:1). Nu putem fi îndreptățiți prin fapte bune. Omul devine neprihănit... prin credința în Hristos, nu prin faptele Legii (Galateni 0:2).

Devenim drepți... fără faptele Legii, numai prin credință (Romani 3:28). Dar dacă mergem pe calea lui Dumnezeu, vom încerca și să-i facem plăcere. Nu suntem mântuiți prin faptele noastre, dar Dumnezeu ne-a dat mântuirea pentru a face fapte bune.

Nu putem câștiga mila lui Dumnezeu. El ne-o dă. Mântuirea nu este ceva ce putem face prin penitență sau muncă religioasă. Favoarea și harul lui Dumnezeu rămân întotdeauna ceva nemeritat.

Pavel scrie că îndreptățirea vine prin bunătatea și dragostea lui Dumnezeu (Tit 3:4). Nu vine pentru faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci pentru mila Lui (v. 5).

Fii copil al lui Dumnezeu

Odată ce Dumnezeu ne-a chemat și am urmat chemarea cu credință și încredere, Dumnezeu ne face copiii săi. Pavel folosește aici adopția ca exemplu pentru a descrie actul de har al lui Dumnezeu: Primim un duh filial... prin care strigăm: Avva, tată drag! (Romani 8:15). În felul acesta devenim copii și moștenitori ai lui Dumnezeu, și anume moștenitori și comoștenitori ai lui Dumnezeu cu Hristos (versetele 16-17).

Înainte de a primi har, eram în robia puterilor lumii (Galateni 4:3). Isus ne mântuiește pentru ca noi să avem copii (versetul 5). Pavel spune: Pentru că acum sunteți copii... nu mai sunteți un slujitor, ci un copil; dar dacă este un copil, atunci moștenire prin Dumnezeu (versetele 6-7). Aceasta este o promisiune uimitoare. Putem deveni copiii adoptați ai lui Dumnezeu și putem moșteni viața veșnică. Cuvântul grecesc pentru fii în Romani 8:15 și Galateni 4:5 este huiothesia. Pavel folosește acest termen într-un mod special care reflectă practica dreptului roman. În lumea romană în care trăiau cititorii săi, adopția copiilor avea o semnificație aparte pe care nu l-a avut întotdeauna în rândul popoarelor supuse Romei.

În lumea romană și cea greacă, adoptarea a fost o practică obișnuită în clasa superioară socială. Copilul adoptat a fost selectat individual de către familie. Drepturile legale au fost transferate copilului. A fost folosit ca moștenitor.

Dacă cineva a fost adoptat de o familie romană, noua relație de familie era obligatorie din punct de vedere juridic. Adoptarea nu numai că implică drepturi, ci conferă și drepturi de familie. Ipoteza în locul copilului a fost ceva atât de finală, trecerea în noua familie ceva atât de obligatoriu încât adoptatul a fost tratat ca un copil biologic. Din moment ce Dumnezeu este etern, creștinii romani au înțeles cu siguranță că Pavel a vrut să le spună aici: locul tău în casa lui Dumnezeu este pentru totdeauna.

Dumnezeu alege să ne adopte cu intenție și individual. Isus exprimă această nouă relație cu Dumnezeu, pe care o dobândim prin aceasta, cu un alt simbol: În conversația cu Nicodim spune că trebuie să ne naștem din nou (Ioan 3, 3).

Aceasta ne face copiii lui Dumnezeu. Ioan ne spune: Vedeți ce dragoste ne-a arătat Tatăl că trebuie să ne numim copii ai lui Dumnezeu și suntem și noi! De aceea lumea nu ne cunoaște; pentru că ea nu-l cunoaște. Dragilor, suntem deja copiii lui Dumnezeu; dar nu s-a dezvăluit încă ce vom fi. Dar știm că atunci când se va descoperi, vom fi asemenea lui; pentru că îl vom vedea așa cum este (1. Ioan 3:1-2).

De la mortalitate la nemurire

Deci noi suntem deja copii ai lui Dumnezeu, dar nu am fost încă glorificați. Trupul nostru actual trebuie să fie transformat dacă vrem să atingem viața veșnică. Corpul corpului fizic, decădător, trebuie înlocuit de un corp etern și nemuritor.

In 1. Corinteni 15 Pavel scrie: Dar cineva ar putea întreba: Cum vor învia morții și cu ce trup vor veni? (versetul 35). Trupul nostru acum este fizic, este praf (versetele 42 la 49). Carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu, care este spirituală și veșnică (v. 50). Căci acest lucru pieritor trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire (v. 53).

Această transformare finală nu are loc până la înviere, când Isus se întoarce. Pavel explică: Îl aşteptăm pe Mântuitorul, pe Domnul Isus Hristos, care va transforma trupurile noastre deşarte pentru a deveni asemenea trupului Său glorificat (Filipeni 3:20-21). Creștinul care se încrede și se supune lui Dumnezeu are deja cetățenia cerească. Dar realizat doar la întoarcerea lui Hristos
acest lucru definitiv; numai atunci creștinul moștenește nemurirea și plinătatea Împărăției lui Dumnezeu.

Cât de recunoscători putem fi că Dumnezeu ne-a făcut apți pentru moștenirea sfinților în lumină (Coloseni 1:12). Dumnezeu ne-a izbăvit de puterea întunericului și ne-a așezat în împărăția Fiului Său iubit (versetul 13).

O creatură nouă

Cei care au fost primiți în Împărăția lui Dumnezeu se bucură de moștenirea sfinților atât timp cât continuă să se încreadă și să se supună lui Dumnezeu. Pentru că suntem mântuiți de harul lui Dumnezeu, vindecarea este completă și completă în viziunea lui.

Pavel explică că dacă cineva este în Hristos, el este o făptură nouă; vechiul a trecut, vezi, noul a venit (2. Corinteni 5:17). Dumnezeu ne-a pecetluit pe noi și în inimile noastre ca
Promisiune dată spiritului (2. Corinteni 1:22). Omul convertit, devotat este deja o creatură nouă.

Cel care este sub har este deja un copil al lui Dumnezeu. Dumnezeu dă putere celor care cred în numele Său să devină copiii lui Dumnezeu (Ioan 1:12).

Pavel descrie darurile și chemarea lui Dumnezeu ca fiind irevocabile (Romani 11:29, mulțime). De aceea ar mai putea spune: ... Sunt încrezător că cel care a început lucrarea bună în voi o va sfârşi şi el până în ziua lui Hristos Isus (Filipeni 1:6).

Chiar dacă persoana căreia Dumnezeu i-a acordat har se poticnește ocazional: Dumnezeu îi rămâne loial. Povestea fiului risipitor (Luca 15) arată că aleșii și chemații lui Dumnezeu rămân copiii săi chiar și în cazul greșelilor. Dumnezeu așteaptă ca cei care s-au poticnit să se retragă și să se întoarcă la el. Nu vrea să judece oamenii, vrea să-i salveze.

Fiul risipitor din Biblie se dusese cu adevărat la sine. El a spus: Câți zilieri are tatăl meu care au pâine din belșug și eu pier aici de foame! (Luca 15:17). Ideea este clară. Când fiul risipitor și-a dat seama de nebunia a ceea ce făcea, s-a pocăit și s-a întors acasă. Tatăl lui l-a iertat. După cum spune Isus: Când era încă departe, tatăl său l-a văzut și s-a plâns; a alergat și a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat (Luca 15:20). Povestea ilustrează credincioșia lui Dumnezeu față de copiii săi.

Fiul a dat dovadă de smerenie și încredere, s-a pocăit. El a spus: Părinte, am păcătuit împotriva cerului și împotriva ta; Nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău (Luca 15:21).

Dar tatăl nu a vrut să audă despre asta și a aranjat să se țină un ospăț pentru cel întors. A spus că fiul meu a murit și a revenit la viață; a fost pierdut și a fost găsit (v. 32).

Dacă Dumnezeu ne salvează, suntem copiii lui pentru totdeauna. El va continua să lucreze cu noi până vom fi pe deplin uniți cu El la Înviere.

Darul vieții veșnice

Prin harul Său, Dumnezeu ne dă cele mai dragi și mai mari promisiuni (2. Petru 1:4). Prin ele obținem o parte... din natura divină. Secretul harului lui Dumnezeu constă în
o speranță vie prin învierea lui Isus Hristos din morți (1. Petru 1:3). Această speranță este o moștenire nemuritoare care este păstrată pentru noi în ceruri (v. 4). În prezent, suntem încă păstrați din puterea lui Dumnezeu prin credință... spre mântuirea gata să fie descoperită în ultima vreme (v. 5).

Planul de mântuire al lui Dumnezeu se va realiza în cele din urmă odată cu a doua venire a lui Isus și cu învierea morților. Apoi are loc transformarea menționată mai sus de la muritori la nemuritori. Apostolul Ioan spune: Dar știm că atunci când se va descoperi, vom fi ca El; pentru că îl vom vedea așa cum este (1. Ioan 3:2).

Învierea lui Hristos asigură că Dumnezeu ne va răscumpăra promisiunea învierii din morți. Vedeți, vă spun un secret, scrie Paul. Nu vom adormi cu toții, dar toți vom fi schimbați; și dintr-o dată, într-o clipă... morții vor învia nestricați și noi vom fi schimbați (1. Corinteni 15:51-52). Aceasta se întâmplă la sunetul ultimei trâmbițe, chiar înainte de întoarcerea lui Isus (Apocalipsa 11:15).

Isus promite că oricine crede în El va avea viață veșnică; Îl voi învia în ziua de pe urmă, promite el (Ioan 6:40).

Apostolul Pavel explică: Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, Dumnezeu îi va aduce și pe cei care au adormit cu El prin Isus (1. Tesaloniceni 4:14). Ceea ce se înțelege din nou este timpul celei de-a doua veniri a lui Hristos. Pavel continuă: Căci El însuși, Domnul, la sunetul poruncii, se va coborî din cer... și mai întâi vor învia morții care au murit în Hristos (v. 16). Atunci cei care sunt încă în viață la întoarcerea lui Hristos vor fi răpiți în același timp cu ei pe norii din văzduh pentru a-L întâlni pe Domnul; și așa vom fi mereu cu Domnul (versetul 17).

Pavel îi îndeamnă pe creștini: Așadar, consolați-vă unii pe alții cu aceste cuvinte (versetul 18). Și cu un motiv întemeiat. Învierea este timpul când cei care sunt sub har vor dobândi nemurirea.

Răsplata vine cu Isus

Cuvintele lui Pavel au fost deja citate:. Pentru că harul salutar al lui Dumnezeu s-a arătat tuturor oamenilor (Tit 2:11). Această mântuire este speranța binecuvântată care este răscumpărată la apariția slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos (versetul 13).

Învierea este încă în viitor. Așteptăm, sperăm, așa cum a făcut Paul. Spre sfârșitul vieții sale a spus: ... a venit vremea trecerii mele (2. Timotei 4:6). El știa că îi fusese credincios lui Dumnezeu. Am luptat lupta cea bună, am terminat alergarea, am păstrat credința... (versetul 7). El aștepta cu nerăbdare răsplata lui: ... de acum înainte stă gata pentru mine cununa dreptății, pe care Domnul, judecătorul drept, mi-o va da în ziua aceea, nu numai mie, ci și tuturor celor ce-i iubesc. apariția (versetul 8).

În acel moment, spune Pavel, Isus ne va transforma trupurile deșarte... ca să devină ca trupul Lui slăvit (Filipeni 3:21). O transformare adusă de Dumnezeu, care L-a înviat pe Hristos din morți și va da viață trupurilor voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în voi (Romani 8:11).

Semnificația vieții noastre

Dacă suntem copiii lui Dumnezeu, ne vom trăi viața în întregime cu Isus Hristos. Atitudinea noastră trebuie să fie ca a lui Pavel, care a spus că își va vedea viața trecută ca o murdărie, ca să-L pot câștiga pe Hristos... El și puterea învierii lui vreau să știu.

Paul știa că nu a atins încă acest scop. Uit ce este în spate și mă întind spre ceea ce este înainte și vânez scopul stabilit, premiul chemării cerești a lui Dumnezeu în Hristos Isus (versetele 13-14).

Acel premiu este viața veșnică. Oricine îl primește pe Dumnezeu ca Tată și îl iubește, se încrede în El și merge pe calea Lui, va trăi veșnic în slava lui Dumnezeu (1. Petru 5:1). În Apocalipsa 0:21-6, Dumnezeu ne spune care este destinul nostru: voi da celor însetați fără izvorul de apă vie. Cel ce va birui va moșteni totul, iar eu voi fi Dumnezeul lui și el va fi fiul meu.

Broșura lumii Biserica lui Dumnezeu 1993

Ce este mântuirea?