Audio
Martin Luther
Unul dintre slujbele mele favorite cu program part-time este de a preda istoria la o liceu folcloric. Recent am acceptat Bismarck și unificarea Germaniei. Manualul afirmă: Bismarck este cel mai important lider german de la Martin Luther. Pentru o secundă m-am simțit tentat să explic de ce un gânditor teologic putea primi un compliment atât de înalt, dar apoi mi-am amintit și l-am ignorat.
Aici este preluat din nou: De ce o figură religioasă din Germania este atât de înaltă într-un manual american? O introducere captivantă în mod corespunzător pentru una dintre cele mai impresionante figuri din istoria lumii.
Cum poate o persoană să se încreadă în Dumnezeu?
Martin Luther, figura centrală a Reformei Protestante, sa născut 1483 și a murit 1546. El a fost un gigant într-o perioadă de cifre istorice remarcabile. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus și Thomas More erau contemporanii săi; Christopher Columb a navigat când Luther a împins școala la școala latină.
Luther sa născut în orașul Thuringia din Eisleben. Într-un moment în care mortalitatea infantilă și copilul era de peste 60%, Luther era destul de norocos să se nască. Tatăl său, Hans Luder, fost miner, a adus-o la prosperitate ca metalurgist în exploatarea minereului de șisturi de cupru. Dragostea Luther de muzică la compensat pentru educația strictă a părinților săi, care îi îngrijeau de el, dar îl pedepsiseră și cu o mână tare. La vârsta de șaisprezece ani, Luther era deja un leton competent și a fost trimis la Universitatea din Erfurt. 1505, la vârsta de douăzeci și doi de ani, a câștigat acolo MA și porecla filosofului.
Tatăl său a decis că maestrul Martin va face un avocat bun; tânărul nu a rezistat. Dar într-o zi, pe drumul de la Mansfeld la Erfurt, Martin a fost prins de o furtună puternică. Un fulger l-a aruncat la pământ și, după bunul obicei catolic, a strigat: Ajută-te, Sfântă Anna, vreau să mă călugăresc! A păstrat acel cuvânt. În 1505 a intrat în ordinea pustnicilor augustinieni, în 1507 a citit prima Liturghie. Potrivit lui James Kittelson (Luther Reformatorul), prietenii și confrații nu au putut încă descoperi niciuna dintre trăsăturile remarcabile ale tânărului călugăr care l-au făcut o figură atât de excepțională în zece ani scurți. Despre respectarea strictă a regulilor ordinii, cu timpul ei de post și exercițiile de penitență, Luther a spus mai târziu că, dacă ar fi fost omenește posibil să câștigi cerul ca călugăr, cu siguranță l-ar fi reușit.
Un timp furtunos
Epoca luterană era o epocă a sfinților, a pelerinilor și a morții prezente. Evul Mediu a ajuns la capăt, iar teologia catolică era încă în mare parte înapoiată. Păcatele Europei s-au văzut într-o închisoare de pretenții juridice, din sacramentele sacramentelor, mărturisirea și asuprirea castei preoțești. Tânărul ascet, Luther, putea să cânte un cântec de umilire, de foame și de sete, de lipsă de somn și de auto-flagelare. Cu toate acestea, conștiința lui nu era satisfăcută. Disciplina religioasă strictă și-a mărit simțul vinovăției. A fost capcana legalismului - de unde știi că ai făcut destul?
Deși a trăit ca un călugăr fără vină, scrie Luther, a simțit cu cea mai mare conștiință posibilă că era un păcătos înaintea lui Dumnezeu. dar nu am putut iubi pe cel drept, care pedepsesc păcatele lui Dumnezeu l-au urât, mai degrabă ... Am fost plin de resentimente împotriva lui Dumnezeu, dacă nu în hulesc secret, dar a vorbit cu un suflu puternic, și nu va fi de ajuns acolo pentru că mizerabili păcătoși, care sunt învinovățiți veșnic de păcatul originar, sunt asupriți cu tot felul de rău de legea celor Zece Porunci? Mai trebuie Dumnezeu să sufere Evanghelia și să ne amenințe cu neprihănirea și mânia Lui prin Evanghelie?
O asemenea blândețe și onestitate deschisă au fost întotdeauna tipice pentru Luther. Și, deși lumea cunoaște viitorul povestea lui slujire și viață bine - cruciada împotriva unei biserici secularizată dependent splendid indulgențe, pomeni și neprihănire lucrări arogant - demn puțini își dau seama că a fost pentru Luther întotdeauna o chestiune de conștiință. Întrebarea lui de bază era de o simplitate superbă: cum poate o persoană să-i facă dreptate lui Dumnezeu? Dintre toate barierele create de om, care pretindeau să se uite la simplitatea Evangheliei, Luther a devenit centrul a ceea ce mulți au uitat în creștinătate - mesajul îndreptățirii numai prin credință. Această neprihănire überflügle totul și este de natură fundamental diferită decât dreptatea în justiția seculară politică și în domeniul ecleziastic și ceremonial.
Luther a strigat un strigăt de protest împotriva ritualismului distrugător de conștiință din timpul său. Cinci sute de ani mai târziu, merită să-l vezi așa cum l-au văzut vinovații colegii săi creștini: ca un pastor pasionat, de obicei de partea păcătosului asuprit; ca un evanghelist de cel mai înalt nivel pentru ceea ce contează cel mai mult - pacea cu Dumnezeu (Rom.5,1); ca salvator al conştiinţei chinuite în chestiuni legate de Dumnezeu.
Luther ar putea fi nepoliticos, ciudat ca un țăran. Furia sa împotriva celor care i-au opus, după cum credea el, mesajului său de îndreptățire ar putea fi teribil. El a fost acuzat de antisemitism și nu în mod greșit. Dar cu toate erorile pe care Luther trebuie să le ia în considerare: Mesajul creștin central - mântuirea prin credință - era în Occident, la acel moment, în pericol de dispariție. Dumnezeu a trimis un om care să-și poată salva credința de la scruburile fără speranță ale accesoriilor umane și să o facă din nou atractivă. Humanistul și reformatorul Melanchthon a spus în homilia sa despre Luther că el a fost un doctor ascuțit pentru vârsta bolnavă, instrumentul pentru reînnoirea bisericii.
Pace cu Dumnezeu
Aceasta este acum arta creștină singur, Luther a scris că am întoarce de la păcatul meu, și vrea să știe nimic, și mă predau pe neprihănirea lui Hristos, că eu știu atât de sigur că Hristos pietate, de merit, inocența și sfințenia Mea Sey, cât de sigur știu, acest organism este al meu. Eu locuiesc, mor și conduc spre el, pentru că a murit pentru noi, a înviat din nou pentru noi. Eu nu sunt pios, dar Hristos este pios. În numele tău, am fost botezat ...
După o luptă spirituală grea și multe crize dureroase în viață, Luther a găsit în cele din urmă neprihănirea lui Dumnezeu, neprihănirea care vine de la Dumnezeu prin credință (Fil. 3,9). De aceea, proza lui cântă imnurile speranței, bucuriei și încrederii la gândul Dumnezeului atotputernic, atotștiutor, care, în ciuda tuturor, stă alături de păcătosul pocăit prin lucrarea sa în Hristos. Deși conform legii este un păcătos în ceea ce privește neprihănirea legii, scrie Luther, totuși nu disperă, totuși nu moare pentru că Hristos trăiește, care este atât neprihănirea omului, cât și viața cerească veșnică. În acea neprihănire și în acea viață pe care le cunoștea, Luther, nu mai păcat, nici chinul conștiinței, nici grija cu privire la moarte.
Apelurile strălucitoare ale lui Luther către păcătoși pentru a mărturisi credința adevărată și pentru a nu cădea în capcana milostivirii ușoare sunt uimitoare și frumoase. Credința este ceva ce Dumnezeu lucrează în noi. Ne-a schimbat și ne-am născut din nou de la Dumnezeu. Energia inimaginabilă și puterea de neimaginat îl vor trăi. El putea face întotdeauna numai lucruri bune. El nu așteaptă niciodată și întreabă dacă există lucruri bune de făcut; dar înainte de a pune întrebarea, el a făcut deja fapta și continuă să facă acest lucru.
În puterea remisia lui Dumnezeu Luther a stat absolută încredere, supremă: Creștinismul nu este altceva decât practicarea constantă a sentimentul că nu are nici un păcat - chiar dacă una păcate - dar păcatele pe care unul sunt aruncate la Hristos. Asta spune totul. Din această credință copleșitoare, Luther a atacat cea mai puternică instituție a timpului său, papalitatea, și a făcut Europa să se ridice și să ia în seamă. Desigur, în mărturisirea deschisă a luptelor sale continue cu diavolul, Luther este încă un om din Evul Mediu. După cum Heiko A. Oberman în Luther - om între Dumnezeu și diavolul spune: O analiză psihiatrică ar aduce Luther la restul șansele sale de a fi capabil de a preda la o universitate de astăzi.
Marele evanghelist
Cu toate acestea: în deschiderea sa de sine, în expunerea luptelor sale interioare, vizibile pentru ochii lumii, Maestrul Martin a fost înaintea timpului său. Nu a avut nicio reținere în a-și depista în mod public boala și a proclama la fel de puternic vindecarea. Efortul său de a se supune unei autoanalize ascuțite, uneori deloc măgulitoare în scrierile sale, le conferă o căldură a sentimentelor care durează până la secundă.1. Secol. El vorbește despre bucuria profundă care umple inima atunci când o persoană a auzit mesajul creștin și a primit mângâierea Evangheliei; apoi Îl iubește pe Hristos într-un mod pe care nu l-ar putea face niciodată doar pe baza legilor sau a faptelor. Inima crede că neprihănirea lui Hristos este atunci a lui și că păcatul lui nu mai este al lui, ci al lui Hristos; că tot păcatul este înghițit în neprihănirea lui Hristos.
Care ar putea fi considerată moștenirea lui Luther (un cuvânt atât de des folosit astăzi)? Îndeplinind marea sa misiune de a confrunta creștinismul cu realizarea mântuirii prin har, Luther a adus trei contribuții teologice fundamentale. Au fost monumentale, El a învățat primatul conștiinței individuale asupra forțelor de opresiune. El a fost Thomas Jefferson al creștinismului. În statele din nordul Europei, Anglia, Franța și Olanda, acest ideal a căzut pe un teren fertil; au devenit bastioane ale drepturilor omului și ale libertăților individuale în secolele care au urmat.
În 1522 a publicat traducerea Noului Testament (Das Newe Testament Deutzsch) pe baza textului grecesc al lui Erasmus. Acest lucru a creat un precedent pentru alte țări - nu mai este latină, ci Evanghelia în limba maternă! Acest lucru a dat lecturii Bibliei și întreaga dezvoltare spirituală a Occidentului - ca să nu mai vorbim de literatura germană - un impuls puternic. Insistența Reformei asupra Sola Scriptura (doar scriptura) a promovat sistemul educațional extraordinar - la urma urmei, trebuia să fi învățat să citească pentru a studia textul sacru.
lui Luther dureroasă, dar în conștiința victorioasă final și căutarea sufletului, pe care a operat în mod public, o atitudine mărturisitor a făcut hrana animalelor, o nouă deschidere în dezbaterea problemelor sensibile, care a afectat nu numai evangheliști, cum ar fi John Wesley, dar, de asemenea, scriitori, istorici și psihologi următoarele secole.
Eradicați pădurea și bastoanele
Luther era uman, prea uman. Câteodată îi face să-i facă pe cei mai înfruntați apărători ai săi. Insultele sale împotriva evreilor, a țăranilor, a turcilor și a lui Rottengeister încă îi fac să stea în picioare. Luther era doar un luptător, un precursor cu topor curbat, cineva care plivise și cădea în barter. Arata bine atunci când câmpul este curat; ci să distrugă pădurea și bastoanele și să pregătească câmpul, nimeni nu dorește, scrie în scrisoarea de interpretare, justificarea pentru traducerea sa biblică.
Pentru toate dezavantajele: Luther a fost figura cheie a Reformei, unul dintre marile puncte de cotitură din istorie, pentru a considera protestanții punctul de cotitură după evenimentele din primul secol. Dacă este cazul, dacă trebuie să judecăm personalitățile împotriva fundalului lor și a influenței lor dincolo de timpul lor, atunci creștinul poate fi cu adevărat mândru că Martin Luther este o figură istorică la nivelul ochilor alături de Otto von Bismarck.
de Neil Earle
