Botezul este ritul inițierii creștine. În Romani 6, Pavel a arătat clar că este ritul îndreptățirii prin har prin credință. Botezul nu este dușmanul pocăinței sau al credinței sau al convertirii - este un partener. În Noul Testament este semnul legământului dintre harul lui Dumnezeu și răspunsul (reacția) omului. Există un singur botez (Efeseni 4: 5).
Există trei aspecte ale introducerii care trebuie să fie prezente pentru ca introducerea creștină să fie completă. Toate cele trei aspecte nu trebuie să se întâmple în același timp sau în aceeași ordine. Dar toate sunt necesare.
Există doar referințe 7 la botezul cu Duhul Sfânt în Noul Testament. Toate aceste mențiuni descriu - fără excepții - modul în care cineva devine creștin. Ioan a botezat pe oameni să se pocăiască, dar Isus botează cu Duhul Sfânt. Asta a făcut Dumnezeu la Cincizecime și a făcut întotdeauna de atunci. Nicăieri în Noul Testament fraza botezului în sau cu Duhul Sfânt nu este folosită pentru a descrie echipamentul celor cu putere specială, care sunt deja creștini. Este întotdeauna folosit ca o frază figurativă despre cum să devii creștin.
Referințele sunt:
Mark. 1: 8 - locurile paralele sunt în Matth. 3: 11; Luk. 3: 16; Ioan 1: 33
Fapte 1: 5 - unde Isus arată contrastul dintre botezul pre-creștin al lui Ioan și propriul său botez în Duhul Sfânt și promite o împlinire rapidă care s-a întâmplat la Rusalii.
Fapte 11:16 - acest lucru se referă la el (vezi mai sus) și este din nou clar introductiv.
1. Korinther 12:13 – macht deutlich, dass es der Geist ist, der jemanden zu allererst in Christus hineintauft.
La fiecare botez, 4 are principii generale care sunt eficiente:
Conversia creștină are trei fețe și nu se manifestă neapărat pe toate.
Conversia nu are doar trei fețe, are trei faze:
Acest site web conține o selecție diversă de literatură creștină în limba germană. Traducerea site-ului prin Google Translate.