Predicăm "harul ieftin"?

Poate că și dumneavoastră ați auzit spunându-se despre har că „nu este nelimitat” sau „face cereri”. Cei care subliniază dragostea și iertarea lui Dumnezeu vor întâlni ocazional oameni care îi acuză că susțin ceea ce ei numesc în mod disprețuitor „har ieftin”. Este exact ceea ce sa întâmplat cu bunul meu prieten și pastor GCI, Tim Brassel. El a fost acuzat că predică „harul ieftin”. Îmi place cum a reacționat la asta. Răspunsul lui a fost: „Nu, eu nu predic harul ieftin, ci mult mai bine: harul gratuit!”

Controversa salvării Lordship

O voce principală în această dezbatere, un cunoscut calvinist cu cinci puncte, afirmă în mod constant că cei care pretind că numai mărturisirea personală a credinței în Hristos este necesară pentru mântuire, sunt vinovați că pledează pentru „harul ieftin”. El susține că a face o mărturie de credință (acceptarea lui Isus ca Mântuitor) și a face unele fapte bune (în ascultare de Isus ca Domn) sunt necesare pentru mântuire.

Ambele părți au argumente bune în această dezbatere. În opinia mea, există greșeli în opinia ambelor părți care ar fi putut fi evitate. Este în primul rând relația lui Isus cu Tatăl și nu cum ne comportăm oamenii față de Dumnezeu. Din acest punct de vedere, este clar că Isus este atât Domn și Mântuitor. Ambele părți ar considera că este mult mai mult decât un dar al harului că suntem conduși de Duhul Sfânt pentru a fi mai implicați în relația proprie a lui Isus cu Tatăl.

Cu această viziune axată pe Hristos-Trinitate, ambele părți ar vedea faptele bune nu ca pe ceva care să câștige mântuirea (sau ceva de prisos), ci că am fost creați pentru a merge în Hristos (Efeseni). 2,10). Ei ar vedea, de asemenea, că suntem răscumpărați fără vreun merit, nu din cauza faptelor noastre (inclusiv a crezului nostru personal), ci prin lucrarea și credința lui Isus în numele nostru (Efeseni). 2,8-9; Galateni 2,20). Atunci ei ar putea concluziona că nu se poate face nimic pentru mântuire, fie adăugând la ea, fie păstrând-o. Așa cum a spus marele predicator Charles Spurgeon: „Dacă ar fi să înțepăm măcar o singură înțepătură în haina mântuirii noastre, am strica cu totul”.

Lucrarea lui Isus ne dă harul său cuprinzător

După cum am discutat mai devreme în această serie despre har, ar trebui să ne încredem în lucrarea lui Isus (credincioșia Sa) mult mai mult decât în ​​propria noastră faptă. Ea nu devalorizează Evanghelia atunci când învățăm că mântuirea nu este prin faptele noastre, ci numai prin faptele lui Dumnezeu. graţie. Karl Barth a scris: „Nimeni nu poate fi mântuit prin propriile fapte, dar toată lumea poate fi mântuită prin faptele lui Dumnezeu”.

Scriptura ne învață că oricine crede în Isus „are viață veșnică” (Ioan 3,16; 36; 5,24) și „este mântuit” (Romani 10,9). Există versete care ne îndeamnă să-L urmăm pe Isus trăind noile noastre vieți în El. Orice cerere de a te apropia de Dumnezeu și de a dori să dobândești harul Său, care separă astfel pe Isus ca Mântuitor și pe Isus ca Domn, este greșită. Isus este o realitate absolut nedivizată, atât Mântuitorul, cât și Domnul. Ca Răscumpărător, el este Domn și ca Domn este Răscumpărătorul. Încercarea de a împărți această realitate în două categorii nu este nici utilă, nici utilă. Dacă o faci, creezi un creștinism care se împarte în două clase și îi conduce pe membrii săi să judece cine este creștin și cine nu. În plus, există tendința de a ne separa cine-sunt-eu de ceea ce-eu-fac.

Separarea lui Isus de lucrarea sa de mântuire se bazează pe o viziune de afaceri (meritul reciproc) a mântuirii care separă justificarea de sfințire. Cu toate acestea, mântuirea, care este complet și în întregime grațioasă, este despre o relație cu Dumnezeu care duce la un nou mod de viață. Harul mântuitor al lui Dumnezeu ne dă îndreptățire și sfințire, prin aceea că Isus însuși, prin Duhul Sfânt, a devenit îndreptățire și sfințire pentru noi (1. Corinteni 1,30).

Răscumpărătorul însuși este darul. Uniți cu Isus prin Duhul Sfânt, devenim părtași la tot ce este al Lui. Noul Testament rezumă acest lucru numindu-ne „noi făpturi” în Hristos (2. Corinteni 5,17). Nu este nimic ieftin în acest har, pentru că pur și simplu nu este nimic ieftin în Isus sau în viața pe care o împărtășim cu el. Cert este că relația cu el aduce regrete, renunțarea la vechiul eu și intrarea într-un nou mod de viață. Dumnezeul iubirii tânjește după perfecțiunea oamenilor pe care îi iubește și a pregătit aceasta în consecință în Isus. Dragostea este perfectă, altfel nu ar fi iubire. Calvin obișnuia să spună: „Toată mântuirea noastră este completă în Hristos”.

Neînțelegerea harului și a lucrărilor

În timp ce accentul se pune pe tipul corect de relație și înțelegere și pe a face fapte bune, există unii care cred în mod eronat că participarea continuă prin fapte bune este necesară pentru a ne asigura mântuirea. Preocuparea lor este că concentrarea asupra harului lui Dumnezeu numai prin credință este o licență pentru păcat (subiectul pe care l-am tratat în partea a 2-a). Erupția despre această idee este că harul nu trece cu vederea doar consecințele păcatului. Acest mod greșit de gândire izolează și harul de Isus însuși, ca și cum harul ar fi subiectul unei tranzacții (schimb reciproc) care poate fi descompusă în acțiuni individuale fără a-l implica pe Hristos. În realitate, accentul se pune atât de mult pe faptele bune încât în ​​cele din urmă nu se mai crede că Isus a făcut tot ce era necesar pentru a ne salva. Se pretinde în mod fals că Isus doar a început lucrarea mântuirii noastre și că acum depinde de noi să o asigurăm în anumite moduri prin conduita noastră.

Creștinii care au acceptat harul lui Dumnezeu nu cred că acest lucru le-a dat voie să păcătuiască – dimpotrivă. Pavel a fost acuzat că a predicat prea mult despre har pentru ca „păcatul să învingă”. Cu toate acestea, această acuzație nu l-a determinat să-și schimbe mesajul. În schimb, el și-a acuzat acuzatorul că și-a denaturat mesajul și a făcut tot posibilul să clarifice că mila nu este modalitatea de a face excepții de la reguli. Pavel a scris că scopul slujirii sale a fost acela de a stabili „ascultarea credinței” (Romani 1,5; 16,26).

Mântuirea este posibilă numai prin har: este lucrarea lui Hristos de la început până la sfârșit

Datorăm mulțumirii lui Dumnezeu că a trimis pe Fiul Său în puterea Duhului Sfânt pentru a ne salva, nu pentru a ne judeca. Am înțeles că nici o contribuție la opere bune nu ne poate face dreptate sau sfințire; Dacă ar fi așa, nu am avea nevoie de un Răscumpărător. Indiferent dacă accentul se pune pe ascultarea prin credință sau prin credință cu ascultare, nu trebuie să ne subestimăm niciodată dependența de Isus, care este Răscumpărătorul nostru. El a judecat și a condamnat toate păcatele și ne-a iertat pentru totdeauna - un dar pe care îl primim dacă îl credem și îl încredem.

Credința și lucrarea lui Isus – credincioșia Sa – sunt cele care lucrează mântuirea noastră de la început până la sfârșit. El ne transferă neprihănirea (îndreptățirea noastră) nouă și prin Duhul Sfânt ne dă o parte în viața sa sfântă (sfințirea noastră). Primim aceste două daruri într-un singur mod: punându-ne încrederea în Isus. Ceea ce Hristos a făcut pentru noi, Duhul Sfânt din noi ne ajută să înțelegem și să trăim în consecință. Credința noastră este centrată pe (cum este în Filipeni 1,6 înseamnă) „cel care a început lucrarea bună în tine o va desăvârși și el”. Dacă o persoană nu are nicio parte în ceea ce Isus lucrează în el, atunci mărturisirea credinței sale este lipsită de substanță. În loc să accepte harul lui Dumnezeu, ei i se opun, pretinzându-l. Cu siguranță dorim să evităm această greșeală, la fel cum nu ar trebui să cădem în noțiunea greșită că lucrările noastre contribuie într-un fel la mântuirea noastră.

de Joseph Tkach

Predicăm "harul ieftin"?