Sfânta Scriptură

107 Sfânta Scriptură

Scriptura este cuvântul inspirat al lui Dumnezeu, mărturia fidelă a Evangheliei și reproducerea adevărată și exactă a revelației lui Dumnezeu către om. În acest sens, Sfintele Scripturi sunt infailibile și fundamentale pentru Biserică în toate problemele doctrinare și de viață. De unde știm cine este Isus și ce a învățat Isus? De unde știm dacă o evanghelie este reală sau falsă? Care este baza de autoritate pentru predare și viață? Biblia este sursa inspirată și infailibilă a ceea ce voia lui Dumnezeu ar trebui să știm și să facem. (2 Timotei 3,15: 17-2; 1,20 Petru 21: 17,17; Ioan)

Mărturie către Isus

Este posibil să fi văzut reportaje din ziar despre „Seminarul lui Isus”, un grup de savanți care susțin că Isus nu a spus cele mai multe lucruri pe care le-a spus după Biblie. Sau poate ați auzit de alți savanți care susțin că Biblia este o colecție de contradicții și mituri.

Mulți oameni educați resping Biblia. Alții, la fel de educați, consideră că sunt o cronică credibilă a ceea ce Dumnezeu a făcut și a spus. Dacă nu putem avea încredere în ceea ce spune Biblia despre Isus, atunci nu avem aproape nimic de știut despre El.

„Seminarul lui Isus” a început cu o noțiune preconcepută despre ceea ce Isus ar fi învățat. Au acceptat doar declarații care se potrivesc cu această imagine și le-au respins pe cele care nu. Acest lucru a creat practic un Isus după chipul tău. Acest lucru este foarte îndoielnic din punct de vedere științific și chiar mulți oameni de știință liberali nu sunt de acord cu „Seminarul lui Isus”.

Avem motive întemeiate să credem că convingerile biblice ale lui Isus sunt credibile? Da - au fost scrise în câteva decenii după moartea lui Isus, când martorii oculari erau încă în viață. Evreii au memorat de multe ori cuvintele profesorilor lor; astfel încât este foarte probabil ca discipolii lui Isus să dea și învățăturile Maestrului lor cu suficientă precizie. Nu avem dovezi că au inventat cuvinte pentru a rezolva problemele din biserica primară, cum ar fi problema circumciziei. Aceasta sugerează că conturile lor reflectă cu fidelitate ceea ce a învățat Isus.

De asemenea, putem presupune un nivel ridicat de fiabilitate în transmiterea surselor textuale. Avem manuscrise din secolul al IV-lea și părți mai mici din al doilea. (Cel mai vechi manuscris Virgil care a supraviețuit a fost scris la 350 de ani de la moartea poetului; Platon 1300 de ani mai târziu.) O comparație a manuscriselor arată că Biblia a fost copiată cu atenție și că avem un text extrem de fiabil.

Isus: martorul șef al Scripturii

În multe întrebări, Isus era gata să se certe cu fariseii, dar într-unul, aparent, nu în recunoașterea naturii revelatoare a Scripturii. Adesea a luat diferite opinii asupra interpretărilor și tradițiilor, dar se pare că a fost de acord cu preoții evrei că Scriptura era baza autoritară pentru credință și acțiune.

Isus se aștepta ca fiecare cuvânt din Scriptură să fie împlinit (Matei 5,17: 18-14,49; Marcu 22,29:26,24). El a citat din Scripturi pentru a-și susține propriile afirmații (Matei 26,31:10,34; 22,29:24,25; 5,39; Ioan); El a reproșat oamenilor că nu citesc cu suficientă atenție Scripturile (Matei; Luca; Ioan). El a vorbit despre oameni și evenimente din Vechiul Testament fără cel mai mic indiciu că s-ar putea să nu fi existat.

În spatele scripturilor era autoritatea lui Dumnezeu. Isus a contracarat ispitele lui Satana: „Este scris” (Matei 4,4: 10-12,36). Faptul că ceva era în scripturi l-a făcut incontestabil autoritar pentru Isus. Cuvintele lui David au fost inspirate de Duhul Sfânt (Marcu 24,15); o profeție fusese dată „prin” Daniel (Matei) pentru că Dumnezeu era adevărata sa origine.

În Matei 19,4: 5-1, Isus spune că Creatorul a spus în Geneza 2,24: „Prin urmare, un bărbat va lăsa pe tată și pe mamă și va atârna de soția sa, iar cei doi vor fi un singur trup”. Cu toate acestea, povestea creației nu atribuie acest cuvânt lui Dumnezeu. Isus putea să-i atribuie lui Dumnezeu doar pentru că a fost scris. Presupunerea de bază: Autorul propriu al scripturii este Dumnezeu.

Toate Evangheliile arată că Isus a considerat scripturile de încredere și demne de încredere. El a contracarat oamenii care voiau să-l ucidă cu pietre: „Scripturile nu pot fi sparte” (Ioan 10:35). Isus le-a considerat pe deplin valabile; el chiar a apărat validitatea poruncilor vechiului legământ în timp ce vechiul legământ era încă în vigoare (Matei 8,4: 23,23;).

Mărturia apostolilor

La fel ca învățătorul lor, apostolii credeau că scripturile erau autoritare. Le-au citat frecvent, adesea pentru a susține un punct de vedere. Cuvintele Scripturii sunt tratate ca cuvinte ale lui Dumnezeu. Scriptura este chiar personalizată ca Dumnezeu care i-a vorbit textual lui Avraam și Faraon (Romani 9,17:3,8; Galateni 1,16: 4,25). Ceea ce au scris David, Isaia și Ieremia este de fapt vorbit de Dumnezeu și, prin urmare, este sigur (Fapte 13,35:28,25; 1,6:10; 10,15:1; 9,9:1; Evrei 6,16: 9,25;). Se presupune că legea lui Moise reflectă mintea lui Dumnezeu (Corinteni:). Autorul propriu-zis al scripturilor este Dumnezeu (Corinteni; Romani).

Pavel numește „ceea ce a spus Dumnezeu” (Romani 3,2: 2). Potrivit lui Petru, profeții nu au vorbit „din voia omenească”, „ci, în schimb, conduși de Duhul Sfânt, oamenii au vorbit în numele lui Dumnezeu” (1,21 Petru). Profeții nu au venit ei înșiși - Dumnezeu le-a dat-o, el este autorul propriu-zis al cuvintelor. Ei scriu adesea: „Și cuvântul Domnului a ieșit ...” sau: „Așa spune Domnul ...”

Pavel i-a scris lui Timotei: „Toate scripturile sunt inspirate de Dumnezeu și sunt utile pentru învățare, convingere, corectare, învățătură în neprihănire ...” (2 Timotei 3,16:15, Biblia Elberfeld). Cu toate acestea, nu trebuie să citim în ea ideile noastre moderne despre ceea ce înseamnă „suflat de Dumnezeu”. Trebuie să ne amintim că Pavel se referea la traducerea Septuaginta, traducerea greacă a scripturilor ebraice (care erau scripturile pe care Timotei le cunoștea din copilărie - versetul). Pavel a folosit această traducere ca fiind cuvântul lui Dumnezeu fără să spună că a fost un text perfect.

În ciuda discrepanțelor de traducere, acesta este respirat de Dumnezeu și util „pentru educarea în neprihănire” și poate determina „omul lui Dumnezeu să fie perfect, trimis la toate lucrările bune” (versetele 16-17).

lipsă de comunicare

Cuvântul original al lui Dumnezeu este perfect și Dumnezeu se poate asigura că oamenii folosesc cuvintele potrivite, că îl păstrează corect și (pentru a completa comunicarea) că îl înțeleg corect. Dar Dumnezeu nu a făcut acest lucru complet și fără goluri. Copiile noastre au erori gramaticale și de transcriere și, mai important, există erori la primirea mesajului. Într-o anumită măsură, „zgomotele de fond” ne împiedică să auzim corect cuvântul pe care l-a introdus. Cu toate acestea, Dumnezeu folosește Scriptura pentru a ne vorbi astăzi.

În ciuda „zgomotului”, în ciuda erorilor umane care alunecă între noi și Dumnezeu, Scriptura își îndeplinește scopul: de a ne spune despre mântuire și comportamentul corect. Dumnezeu realizează ceea ce a dorit cu Scriptura: El ne dă Cuvântul Său cu suficientă claritate încât să putem atinge mântuirea și să putem experimenta ceea ce El cere de la noi.

Scenariul îndeplinește acest scop, chiar și în formă tradusă. Cu toate acestea, am eșuat, ne-am așteptat mai mult de la ea decât de scopul lui Dumnezeu. Nu este un manual de astronomie și știință. Numerele fontului nu sunt întotdeauna matematic exacte prin standardele actuale. Trebuie să mergem după marele scop al Scripturilor și să nu ne lipim de minciuni.

Un exemplu: În Fapte 21,11:30 Agab este inspirat să spună că evreii l-ar lega pe Pavel și l-ar preda neamurilor. Unii ar putea presupune că Agabus a specificat cine îl va lega pe Pavel și ce vor face cu el. Dar, după cum sa dovedit, Pavel a fost mântuit de neamuri și legat de neamuri (v. 33).

Este o contradicție? Din punct de vedere tehnic, da. Profeția era adevărată în principiu, dar nu în detalii. Bineînțeles, atunci când a scris acest lucru, Luke putea ușor să fi falsificat profeția pentru a se potrivi rezultatului, dar el nu a căutat să acopere diferențele. Nu se aștepta ca cititorii să aștepte precizie în astfel de detalii. Aceasta ar trebui să ne avertizeze împotriva așteptării corectitudinii în fiecare detaliu al Scripturii.

Trebuie să ne uităm la punctul principal al mesajului. În mod similar, Pavel a făcut o greșeală atunci când a făcut-o pe 1. Corintenii 1,14 au scris - o greșeală pe care a corectat-o ​​în versetul 16. Tipurile de inspirate conțin atât greșeala, cât și corecția.

Unii oameni compară Scriptura cu Isus. Unul este Cuvântul lui Dumnezeu în limba umană; celălalt este Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu. Isus a fost perfect în sensul că el a fost fără păcat, dar asta nu înseamnă că el nu a făcut niciodată greșeli. Ca un copil, chiar și ca adult, ar fi putut să facă greșeli gramaticale și greșeli ale dulgherului, dar astfel de greșeli nu erau păcate. Ei nu l-au împiedicat pe Isus să-și îndeplinească scopul de a fi un sacrificiu fără păcat pentru păcatele noastre. De asemenea, erorile gramaticale și alte trivialități nu sunt în detrimentul sensului Bibliei: să ne conducă la mântuirea lui Hristos.

Dovada pentru Biblie

Nimeni nu poate dovedi că întregul conținut al Bibliei este adevărat. Poate ați putea dovedi că a venit o anumită profeție, dar nu puteți dovedi că întreaga Biblie are aceeași valabilitate. Este mai mult o chestiune de credință. Vedem dovezile istorice că Isus și apostolii au considerat Vechiul Testament ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu. Isus biblic este singurul pe care îl avem; alte idei se bazează pe ipoteze, nu pe dovezi noi. Acceptăm învățătura lui Isus că Duhul Sfânt va conduce ucenicii la un nou adevăr. Acceptăm pretenția lui Pavel de a scrie cu autoritate divină. Noi acceptăm că Biblia ne dezvăluie cine este Dumnezeu și cum putem avea părtășie cu El.

Acceptăm mărturia istoriei bisericii, care prin creștinii de secole a găsit Biblia utilă pentru credință și viață. Această carte ne spune cine este Dumnezeu, ce a făcut El pentru noi și cum trebuie să răspundem. Tradiția ne spune, de asemenea, care dintre cărțile aparțin canonului biblic. Ne bazăm pe conducerea lui Dumnezeu a procesului de canonizare, astfel încât rezultatul era voința lui.

Experiența noastră proprie vorbeste despre adevărul Scripturii. Această carte nu mânie cuvinte și ne arată păcătoșenia noastră; dar ne oferă, de asemenea, grație și o conștiință purificată. Nu ne dă putere morală prin reguli și ordine, ci într-un mod neașteptat - prin har și prin moartea nemulțumită a Domnului nostru.

Biblia mărturisește iubirea, bucuria și pacea pe care o putem avea prin credință - sentimente care, așa cum spune Biblia, depășesc capacitatea noastră de a le verbaliza. Această carte ne dă sens și scop în viață, spunându-ne despre creația și mântuirea divină. Aceste aspecte ale autorității biblice nu pot fi dovedite de sceptici, dar ei ajută la validarea Scripturii, care ne spune despre lucrurile pe care le experimentăm.

Biblia nu-i înfrumusețează eroii; Acest lucru ne ajută, de asemenea, să le acceptăm ca fiind de încredere. Ea spune despre slăbiciunile omenești ale lui Avraam, Moise, David, poporul lui Israel, ucenicii. Biblia este un cuvânt care mărturisește un Cuvânt mai autoritar, Cuvântul Întrupat și vestea bună a harului lui Dumnezeu.

Biblia nu este simplistă; ea nu o face ușor. Pe de o parte, Noul Testament continuă vechiul legământ și, pe de altă parte, se rupe cu el. Ar fi mai ușor să faci fără unul sau altul cu totul, dar este mai dificil să ai amândouă. În mod similar, Isus este portretizat în același timp ca om și dumnezeu, o combinație care nu dorește să se încadreze bine în gândirea ebraică, greacă sau modernă. Această complexitate nu a fost creată de ignoranța problemelor filosofice, ci de sfidarea lor.

Biblia este o carte provocatoare, cu greu putea fi scrisă de către locuitorii deșertului nevrednici care doreau să facă un fals sau să dea sens halucinațiilor. Învierea lui Isus adaugă greutate cărții care anunță un astfel de eveniment fenomenal. Aceasta dă greutate adăugă mărturiei ucenicilor despre cine a fost Isus - și logica neașteptată a victoriei asupra morții prin moartea Fiului lui Dumnezeu.

Biblia pune în discuție în mod repetat gândirea noastră despre Dumnezeu, despre noi înșine, despre viață, despre corect și rău. Necesită respect pentru că ne oferă adevăruri pe care nu le putem atinge nicăieri altundeva. În plus față de toate considerațiile teoretice, Biblia se „justifică” pe deasupra prin aplicarea sa în viața noastră.

Mărturia Scripturii, a Tradiției, a experienței personale și a rațiunii în general sprijină autoritatea Bibliei. Faptul că vorbește dincolo de granițele culturale, că abordează situații care nu existau la momentul redactării - și aceasta mărturisește și autoritatea ei ascendentă. Cea mai bună dovadă biblică pentru credincios este totuși că Duhul Sfânt, cu ajutorul lor, poate aduce o schimbare de inimă și poate schimba în mod fundamental viața.

Michael Morrison


pdfSfânta Scriptură