căință

166 regret

Reue (auch mit «Busse» übersetzt) dem gnädigen Gott gegenüber ist ein Gesinnungswandel, bewirkt durch den Heiligen Geist und wurzelnd im Wort Gottes. Reue umfasst ein Bewusstwerden der eigenen Sündigkeit und begleitet ein neues Leben, geheiligt durch den Glauben an Jesus Christus. (Apostelgeschichte 2,38; Römer 2,4; 10,17; Römer 12,2)

Înțelegerea remușcării

O frică cumplită ”, a fost descrierea unui tânăr pentru marea lui teamă că Dumnezeu l-a părăsit din cauza păcatelor sale repetate. „Am crezut că am regretat, dar am continuat să o fac”, a spus el. „Nici nu știu dacă cred cu adevărat, pentru că sunt îngrijorat că Dumnezeu nu mă va ierta din nou. Oricât de onestă este pocăința mea, niciodată nu pare să fie suficient. »

Să ne uităm la ce înseamnă cu adevărat Evanghelia atunci când vorbește despre pocăința lui Dumnezeu.

Wir begehen gleich den ersten Fehler, wenn wir diesen Begriff anhand eines allgemeinen Lexikons zu verstehen versuchen und das Wort bereuen (oder Reue) aufschlagen. Wir mögen dort sogar einen Hinweis bekommen, dass die einzelnen Wörter entsprechend der Zeit, in der das Lexikon aufgelegt wurde, zu verstehen seien. Doch ein Wörterbuch des 21. Jahrhunderts kann uns schwerlich das erklären, was ein Autor, der z. B. Dinge auf Griechisch niederschrieb, die zuvor in Aramäisch gesprochen worden waren, vor 2000 Jahren darunter verstand.

Cel de-al nouălea nou dicționar colegial de la Webster regretă următoarele: 1) îndepărtarea de păcat și angajarea în îmbunătățirea vieții; 2a) să simtă regretul sau contracția; 2b) Schimbarea de atitudine. Enciclopedia Brockhaus definește remușcarea după cum urmează: "Un act major de pocăință ... conține îndepărtarea de păcatele comise și intenția de a nu mai păcătui."

Prima definiție a lui Webster reflectă exact ce au crezut cei mai mulți oameni religioși despre Isus când a spus „pocăiți și credeți”. Ei cred că Isus a însemnat că numai acei oameni care încetează să păcătuiască și să-și schimbe calea sunt în Împărăția lui Dumnezeu. De fapt, este exact ceea ce nu a spus Isus.

Eroare generală

Când vine vorba de pocăință, greșeala se face, în general, că credeți că înseamnă a opri păcatul. „Dacă ai fi regretat cu adevărat, n-ai fi făcut-o din nou”, este refrenul constant pe care sufletele tulburi le-au auzit din partea consilierilor spirituali binecuvântați, obligați legal. Ni se spune că pocăința este „întoarceți și mergeți invers”. Și astfel se explică în același suflu ca să ne îndepărtăm de păcat și să ne îndreptăm spre o viață de ascultare față de legea lui Dumnezeu.

Prin impresia fermă, creștinii cu cele mai bune intenții și-au propus să-și schimbe căile. Și așa, pe pelerinajul lor, unele moduri par să se schimbe, în timp ce alții par să rămână cu lipici. Și chiar căile schimbătoare au din nou oribilul reapariție.

Este Dumnezeu mulțumit de mediocritatea unei asemenea ascultări obraznice? „Nu, nu este”, avertizează predicatorul. Și ciclul groaznic de devotament, eșec și disperare care stârnește Evanghelia merge la runda următoare, precum roata unei cuști de hamster.

Și tocmai atunci când suntem frustrați și deprimați din cauza eșecului nostru de a îndeplini standardele înalte ale lui Dumnezeu, auzim o altă predică sau citim un nou articol despre „pocăința reală” și „pocăința profundă” și că o astfel de pocăință este o evitare completă. de păcat.

Și astfel ne scufundăm din nou cu dăruire pentru a încerca să facem totul și să terminăm în continuare cu aceleași rezultate mizerabile, previzibile. Deci frustrarea și disperarea continuă să crească pentru că recunoaștem că plecarea noastră de la păcat este altceva decât „completă”.

Și ajungem la concluzia că nu am „regretat” cu adevărat că remușcarea noastră nu a fost „adâncă”, nici „serioasă” sau nu „suficient de cinstită”. Și dacă nu ne-am pocăit cu adevărat, atunci și noi nu putem avea credință reală, ceea ce înseamnă, la rândul său, că nu avem cu adevărat Duhul Sfânt în noi, ceea ce înseamnă că nici nu suntem cu adevărat mântuiți.

În sfârșit, ajungem la punctul în care ne obișnuim să trăim așa, sau aruncăm prosopul, așa cum au făcut-o mulți și ne îndepărtăm complet de spectacolul ineficient de medicină pe care oamenii îl numesc „creștinism”.

Ca să nu mai vorbim de dezastrul în care oamenii cred că ei și-au purificat viața și i-au făcut acceptați de Dumnezeu - situația lor este mult mai gravă. Pocăința lui Dumnezeu pur și simplu nu are nimic de-a face cu un sine nou și îmbunătățit.

Spuneți-vă și credeți

„Pocăiți-vă [pocăiți-vă] și credeți în Evanghelie!”, Explică Isus în Marcu 1,15. Pocăința și credința marchează începutul noii noastre vieți în Împărăția lui Dumnezeu; nu o fac pentru că am făcut lucrurile corecte. Ei o marchează pentru că în acel moment din viața noastră solziile cad din ochii noștri întunecați și vedem în sfârșit în Isus lumina glorioasă a libertății fiilor lui Dumnezeu.

Tot ceea ce trebuia făcut pentru ca oamenii să primească iertare și mântuire a fost deja făcut prin moartea și învierea Fiului lui Dumnezeu. A fost o vreme când acest adevăr a fost ascuns de noi. Pentru că noi eram orbi pentru ea, nu am putut să ne bucurăm de ea și să ne odihnim în ea.

Am simțit că trebuie să ne găsim noi înșine în această lume și ne-am folosit toată puterea și timpul pentru a sapa o rutină în colțul nostru de viață, așa cum am putut.

Toată atenția noastră a fost concentrată pe a rămâne în viață și a ne asigura viitorul. Am muncit din greu pentru a fi respectat și respectat. Am luptat pentru drepturile noastre, încercând să nu fim defavorizați pe nedrept de nimeni sau de nimic. Ne-am luptat pentru a ne proteja buna reputație și pentru ca familia noastră și habakkuk și proprietatea noastră să fie păstrate. Am făcut tot ce am putut pentru ca viața noastră să fie în valoare, că suntem câștigători, nu învinși.

Dar, oricine a trăit vreodată, a fost o luptă pierdută. În ciuda eforturilor noastre cele mai bune, a planurilor și a muncii grele, nu ne putem controla viețile. Nu putem împiedica catastrofele și tragediile, nici eșecurile și durerile care ne invadează din cerul albastru și ne distrug rămășițele de speranță și bucurie.

Într-o zi, pentru nici un alt motiv, că el a vrut să fie așa, Dumnezeu ne-a lăsat să vedem cum funcționează cu adevărat lucrurile. Lumea îi aparține și noi îi aparținem.

Noi suntem morți în păcat, nu există nici o cale de ieșire. Suntem pierduți, pierduți orbi într-o lume a ratacilor pierduți, orbi, pentru că nu avem sensul să ținem mâna singurului care singur are cale de ieșire. Dar asta este bine, pentru că prin răstignirea și învierea sa a devenit cel care a pierdut pentru noi; și putem deveni câștigători cu el, unind cu el în moartea sa, ca să fim parteneri în învierea Lui.

Cu alte cuvinte, Dumnezeu ne-a dat vești bune! Vestea bună este că el a plătit personal prețul mare pentru nebunia noastră egoistă, nesăbuită, distructivă și rea. El ne-a răscumpărat în schimb, ne-a spălat și ne-a îmbrăcat cu neprihănire și ne-a făcut un loc la masa ospățului său veșnic. Și prin acest Cuvânt al Evangheliei, el ne invită să credem că este așa.

Dacă poți recunoaște și crede acest lucru prin harul lui Dumnezeu, atunci te-ai pocăit. Să regreți, vezi, înseamnă să spui: «Da! Da! Da! Eu cred! Am încredere în cuvântul tău! Las această viață a unui hamster alergând la volan în spatele meu, această luptă fără rost, această moarte, pe care am crezut greșit că este viață. Sunt gata pentru odihna ta, ajută necredința mea! »

Pocăința este schimbarea modului tău de gândire. Vă schimbă perspectiva de a vă vedea pe voi înșivă ca centrul universului, astfel încât să îl vedeți acum pe Dumnezeu ca centrul universului, încredințând viața voastră mila Sa. Înseamnă să-i supui. Înseamnă că vă așezați coroana la picioarele conducătorului drept al cosmosului. Este cea mai importantă decizie pe care o veți lua vreodată.

Nu e vorba de moralitate

Regretul nu se referă la moravuri; nu este vorba despre un comportament bun; nu este vorba de „a face mai bine”.

Pocăința înseamnă a pune încrederea în Dumnezeu, în loc de ei înșiși, nici motivul, nici prietenilor, țara, guvernul dumneavoastră, armele, banii, autoritatea, prestigiul, reputația ta, masina ta, casa ta, profesia ta, moștenirea familiei tale, culoarea pielii, sexul, succesul, aspectul dvs., hainele, titlul, grade academice, biserica ta, soțul, mușchii, ghidul, IQ-ul tău, accentul tău, realizarile tale, dvs. lucrări de caritate, donatii, favoruri tale, compasiunea, disciplina, castitatea sinceritatea ta, ascultarea ta, loialitatea ta, disciplinele spirituale sau orice altceva Vorzuweisendes ceea ce este cu tine în legătură și am omis în această propoziție lungă au.

Pocăința înseamnă „a pune totul pe o singură carte” - pe „cartea” lui Dumnezeu. Înseamnă să mergi de partea lui; ceea ce spune să creadă; să facem echipă cu el, să-i fim fideli.

Pocăința nu este despre promisiunea de a fi bun. Nu este vorba despre „înlăturarea păcatului din viața lui”. Dar înseamnă să credem că Dumnezeu are milă de noi. Înseamnă să ai încredere în Dumnezeu pentru a ne repara inima rea. Înseamnă să crezi că Dumnezeu este cine pretinde că este - creator, mântuitor, mântuitor, învățător, domn și sfânt. Și înseamnă să murim - să murim departe de gândirea noastră compulsivă de a fi drept și bun.

Wir sprechen von einer Liebesbeziehung – nicht dass wir Gott liebten, sondern dass er uns liebte (1Johannes 4,10). Er ist der Urquell alles Seienden, Sie eingeschlossen, und es hat Ihnen gedämmert, dass er Sie als der liebt, der Sie sind – sein geliebtes Kind in Christus – gewiss nicht deswegen, was Sie haben oder was Sie getan haben oder was Ihr Ruf ist oder wie Sie aussehen oder irgendeine andere Eigenschaft, die Sie haben, sondern schlicht und einfach deswegen, weil Sie in Christus sind.

Plötzlich ist nichts mehr, wie es war. Die ganze Welt ist plötzlich hell geworden. All Ihr Versagen ist nicht mehr wichtig. Es wurde alles in Christi Tod und Auferstehung in Ordnung gebracht. Ihre ewige Zukunft ist gesichert, und nichts im Himmel oder auf Erden kann Ihnen Ihre Freude nehmen, denn Sie gehören Gott um Christi willen (Römer 8,1.38-39). Sie glauben ihm, Sie vertrauen ihm, legen Ihr Leben in seine Hände; komme was da wolle, egal, was irgendeiner sagt oder tut.

Grosszügig können Sie vergeben, Geduld üben und freundlich sein, sogar in Verlusten oder Niederlagen – Sie haben nichts zu verlieren; denn Sie haben in Christus absolut alles gewonnen (Epheser 4,32-5,1-2). Das einzige, was Ihnen wichtig ist, ist seine neue Schöpfung (Galater 6,15).

Reue ist nicht ein weiteres abgenutztes, hohles Versprechen, ein guter Junge oder ein gutes Mädchen zu sein. Sie bedeutet, allen Ihren grossen Bildnissen von Ihrem eigenen Ich abzusterben und Ihre schwache Verliererhand in die Hand des Mannes zu legen, der die Wogen des Meeres glättete (Galater 6,3). Es bedeutet, zu Christus zu kommen, um auszuruhen (Matthäus 11,28-30). Es bedeutet, seinem Wort der Gnade zu vertrauen.

Inițiativa lui Dumnezeu, nu a noastră

A te pocăi înseamnă a avea încredere în Dumnezeu, a fi cine este și a face ceea ce face. Pocăința nu este despre faptele tale bune față de faptele tale rele. Dumnezeu, care este complet liber să fie cine vrea să fie, a decis în dragostea sa să ne ierte păcatele.

Seien wir uns darüber völlig im Klaren: Gott vergibt uns unsere Sünden – alle – frühere, gegenwärtige und zukünftige; er verbucht sie nicht (Johannes 3,17). Jesus starb für uns, als wir noch Sünder waren (Römer 5,8). Er ist das Opferlamm, und er wurde für uns geschlachtet – für jeden einzelnen von uns (1Johannes 2,2).

Pocăința, înțelegi, nu este calea de a face pe Dumnezeu să facă ceva pe care la făcut deja. Mai degrabă înseamnă să crezi că a făcut - că ți-a salvat viața pentru totdeauna și ți-a dat o moștenire veșnică neprețuită - și să crezi că așa face dragoste pentru el înflorește în tine.

„Iartă-ne păcatele noastre, întrucât îi iertăm pe cei care au păcătuit împotriva noastră”, Isus ne-a învățat să ne rugăm. Dacă ne-a răsărit că Dumnezeu, din motivele sale cele mai interioare, a decis pur și simplu să ne scrie viața plină de aroganță egoistă, toate minciunile noastre, toate atrocitățile noastre, toată aroganța, dorințele, trădările și minunile noastre - toate gândurile noastre rele, faptele noastre și planuri - atunci trebuie să luăm o decizie. Îl putem lăuda și îi putem mulțumi pentru oferirea sa indescriptibilă de dragoste pentru totdeauna, sau pur și simplu putem continua să trăim după deviza: „Sunt o persoană bună; nimeni nu crede că nu sunt eu »- și să continuăm viața unui hamster care rulează la volan, de care suntem atât de atașați.

Wir können Gott glauben oder ihn ignorieren oder ängstlich vor ihm wegrennen. Wenn wir ihm glauben, können wir mit ihm in von Freude erfüllter Freundschaft unseren Weg gehen (er ist ja der Sünder Freund – aller Sünder, was jeden einschliesst, selbst schlechte Menschen und auch unsere Freunde). Wenn wir ihm nicht vertrauen, wenn wir denken, er wollte oder könnte uns nicht vergeben, dann können wir nicht mit Freuden mit ihm leben (und deshalb auch mit niemandem sonst, ausser Menschen, die sich so verhalten, wie wir es möchten). Stattdessen werden wir uns vor ihm fürchten und ihn schliesslich verachten (wie auch jeden anderen, der uns nicht vom Leibe bleibt).

Două fețe ale aceleiași monede

Credința și regretul merg mână în mână. Când aveți încredere în Dumnezeu, două lucruri se întâmplă simultan: vă dați seama că sunteți un păcătos care are nevoie de mila lui Dumnezeu și alegeți să aveți încredere în Dumnezeu pentru a vă salva și a vă salva viața. Cu alte cuvinte, dacă vă puneți încrederea în Dumnezeu, atunci și voi v-ați pocăit.

În Fapte 2,38, de ex. B., a spus Petru către mulțimea adunată: "Petru le-a spus: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi va fi botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor voastre și veți primi darul Sfântului Duh." Deci credința și pocăința fac parte dintr-un pachet. Când a spus „pocăit”, s-a referit și la „credință” sau „încredere”.

În cursul următor al poveștii, Petru spune: „Pocăiți-vă și întoarceți-vă la Dumnezeu ...” Această întoarcere către Dumnezeu este și o abatere de la sine. Nu înseamnă că acum

sunt perfect din punct de vedere moral. Aceasta înseamnă că sunteți pe propriile ambiții personale pentru a deveni BC demn, rândul său, și în schimb încrederea și speranța în Cuvântul Său, veștile bune pentru a pune în declarația sa că sângele pentru răscumpărarea ta, iertarea, învierea și patrimoniul etern a curgat.

Dacă aveți încredere în Dumnezeu pentru iertare și mântuire, atunci v-ați pocăit. Pocăința lui Dumnezeu este o schimbare în felul tău de gândire și influențează întreaga ta viață. Noul mod de gândire este modul în care se crede că Dumnezeu va face ceea ce nu ați putea face într-un milion de vieți. Pocăința nu este o schimbare de la imperfecțiunea morală la perfecțiunea morală - tu ești incapabil să faci asta.

Corpurile nu progresează

Auf Grund der Tatsache, dass Sie tot sind, sind Sie nicht in der Lage, moralisch vollkommen zu werden. Die Sünde hat Sie getötet, wie Paulus in Epheser 2,4-5 erklärt. Aber obgleich Sie in Ihren Sünden tot waren (tot zu sein ist das, was Sie zu dem Prozess der Vergebung und Erlösung beigesteuert haben), hat Christus Sie lebendig gemacht (das ist es, was Christus beigesteuert hat: nämlich alles).

Singurul lucru pe care mortul îl poate face este că nu pot face nimic. Ei nu pot fi în viață pentru neprihănire sau altceva pentru că sunt morți, morți în păcat. Dar oamenii morți - și numai oamenii morți - care sunt înviați din morți.

Ridicați morții este ceea ce face Hristos. Nu varsă parfum pe cadavre. El nu le sprijină să-și pună hainele de petrecere și să aștepte să vadă dacă vor face ceva doar. Sunt morți, nu pot face nimic. Isus nu este cel puțin interesat de corpuri noi și îmbunătățite. Ceea ce face Isus este să o trezească. Din nou, cadavrele sunt singurele persoane pe care le ridică. Cu alte cuvinte, singura cale de a intra în învierea lui Isus, viața lui, este să fii mort. Nu depune mult efort pentru a fi mort. De fapt, nu este nevoie deloc de efort. Și mort este exact ceea ce suntem.

Das verlorene Schaf fand sich nicht von alleine, bevor nicht der Hirte nach ihm sah und es fand (Lukas 15,1-7). Die verlorene Münze fand sich nicht selbst, bevor nicht die Frau suchte und sie fand (V. 8-10). Das einzige, was sie zu dem Prozess des Gesucht und Gefundenwerdens und der grossen Freudenparty beisteuerten, war, verloren zu sein. Ihr völlig hoffnungsloses Verlorensein war das einzige, was sie hatten, das es ihnen gestattete, gefunden zu werden.

Selbst der verlorene Sohn im nächsten Gleichnis (V. 11-24) stellt fest, dass ihm schon vergeben wurde, dass er erlöst und voll akzeptiert war, allein durch die Tatsache der grosszügigen Gnade seines Vaters, nicht auf der Grundlage eines eigenen Planes, wie etwa: «Ich werde mir seine Gnade schon wieder erarbeiten». Sein Vater hatte Mitleid mit ihm, bevor er noch das erste Wort seiner «Es tut mir so leid»Rede gehört hatte (V. 20).

Când fiul a acceptat în cele din urmă starea lui de moarte și de a fi pierdut în duhoarea unui coteț, el a fost pe drum pentru a descoperi ceva uimitor, care deja a fost adevărat de-a lungul: tatăl a respins și el a căzut în dizgrație, a avut niciodată nu l-au iubit pasionat și necondiționat.

Sein Vater ignorierte einfach seinen kleinen Plan zur Selbsterlösung (V. 19-24). Und sogar ohne eine Probezeit abzuwarten, setzte er ihn wieder in seine vollen Sohnesrechte ein. So ist auch unser total hoffnungsloser Todeszustand das einzige, das uns gestattet, auferweckt zu werden. Die Initiative, die Arbeit und der Erfolg der ganzen Operation gehen allein auf das Konto des Hirten, der Frau, des Vaters – Gottes.

Singurul lucru pe care îl contribuim la procesul învierii noastre este să fim morți. Acest lucru este valabil atât pentru noi spiritual, cât și fizic. Dacă nu putem accepta faptul că suntem morți, nu putem accepta faptul că am fost înviați din morți prin harul lui Dumnezeu în Hristos. Pocăința acceptă faptul că cineva este mort și primește de la Dumnezeu învierea sa în Hristos.

Pocăința, vedeți, nu înseamnă să producăți opere bune și nobile sau că încercăm să-L motivăm pe Dumnezeu să ne ierte prin câteva discursuri emoționale. Noi suntem morți, adică nu există absolut nimic din ceea ce putem face pentru a contribui la renașterea noastră. Este pur și simplu o chestiune de a crede vestea bună a lui Dumnezeu că el iartă și răscumpără în Hristos și ridică morții prin el.

Pavel descrie acest mister - sau paradox, dacă doriți - al morții și învierii noastre în Hristos, în Coloseni 3,3:: „Căci ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu”.

Secretul sau paradoxul este că am murit. Cu toate acestea, trăim în același timp. Dar viața, care este glorioasă, nu există încă: este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu și nu va apărea așa cum este cu adevărat până când Hristos însuși apare, așa cum spune versetul 4: „Dacă Hristos, viața ta , se va descoperi pe sine, atunci vei fi descoperit și cu El în slavă. »

Hristos este viața noastră. Când apare, vom apărea alături de el, pentru că, până la urmă, el este viața noastră. Prin urmare, din nou: cadavrele nu pot face nimic pentru ei înșiși. Nu puteți schimba. Nu puteți „face mai bine”. Nu poți îmbunătăți. Singurul lucru pe care îl pot face este să fie morți.

Gott jedoch, der selbst die Quelle des Lebens ist, ist es eine grosse Freude, Tote aufzuerwecken, und in Christus tut er das auch (Römer 6,4). Die Leichen steuern zu diesem Prozess absolut nichts bei, ausser ihren Todeszustand.

Dumnezeu face totul. Este lucrarea sa și numai a lui, de la început până la sfârșit. Acest lucru înseamnă că există două tipuri de cadavre reînviate: cei care primesc mântuirea lor cu bucurie, și cei care preferă starea lor obișnuită de moarte la viață, ca să spunem așa, închidă ochii și urechile lor și să rămână morți cu toată puterea lor doresc.

Din nou, pocăința înseamnă să spunem da darului iertării și mântuirii pe care Dumnezeu spune că îl avem în Hristos. Nu are nicio legătură cu pocăința sau cu făgăduințele sau cu scufundarea în vinovăție. Da, este. Pocăința nu este o repetare la nesfârșit „Îmi pare rău” sau „Promit că nu o voi mai face niciodată”. Vrem să fim extrem de sinceri. Șansele sunt că o veți face din nou - dacă nu ca un act real, cel puțin în gândurile, dorințele și sentimentele voastre. Da, îți pare rău, poate uneori foarte mult și chiar nu vrei să fii genul de persoană care să o facă, dar aceasta nu este chiar inima regretului.

Sie erinnern sich, Sie sind tot, und Tote handeln einfach so wie Tote. Aber wenn Sie auch in Sünde tot sind, sind Sie doch gleichzeitig in Christus lebendig (Römer 6,11). Aber Ihr Leben in Christus ist mit ihm verborgen in Gott, und es zeigt sich nicht ständig oder sehr oft – noch nicht. Es offenbart sich nicht, wie es wirklich ist, bis Christus selbst erscheint.

Între timp, dacă sunteți în viață și în Hristos, sunteți încă morți în păcat pentru moment, iar starea morții voastre este la fel de bună ca niciodată. Pentru a fi dezvăluit atunci când este revelat - și că am murit, acest ego-ul care nu poate par să nu se comporte ca un om mort, este Hristosul înviat și a fost făcută cu el în Dumnezeu este viu.

În acest moment, credința intră în joc. Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie. Cele două aspecte aparțin împreună. Nu poți avea una fără cealaltă. Să crezi vestea bună că Dumnezeu te-a spălat cu sângele lui Hristos, că a vindecat moartea și te-a făcut veșnic în Fiul său, este să te pocăiești.

Iar întoarcerea la Dumnezeu prin neajutorarea lui, lipsa de moarte și moartea, primind mântuirea și mântuirea sa liberă, înseamnă a avea credință - a crede Evanghelia. Acestea reprezintă două fețe ale aceleiași monede; și este o monedă pe care Dumnezeu nu o dă nici-un alt motiv - pentru alt motiv - decât că este drept și milostiv pentru noi.

Un comportament, nu o măsură

Desigur, unii vor spune că pocăința față de Dumnezeu va arăta bună morală și comportament bun. Nu vreau să mă cert. Problema este, mai degrabă, că dorim să măsuram remușcarea prin absența sau prezența unui comportament bun; și acolo se află o neînțelegere tragică a remușcării.

Adevărul onest este că ne lipsesc valori morale perfecte sau comportament perfect; și tot ceea ce lipsește în perfecțiune nu este suficient de bun pentru Împărăția lui Dumnezeu oricum.

Vrem să facem fără niciun fel de prostii, cum ar fi: „Dacă pocăința ta este cinstită, nu vei mai comite păcatul”. Tocmai asta nu este factorul decisiv în pocăință.

Factorul decisiv în pocăință este o inimă schimbată, departe de sine, din propria lor de colț, nu mai doresc să fie propriul său lobbyst, proprii reprezentanții săi de presă, reprezentantul uniunii propriu și avocat al apărării, prin a avea încredere în Dumnezeu să stea pe partea lui, a fi în colțul lui, a muri pentru propriul său ego și a fi un copil iubit al lui Dumnezeu, pe care la iertat și la răscumpărat.

Bereuen bedeutet zwei Dinge, die wir von Natur aus nicht mögen. Zuerst bedeutet es, der Tatsache ins Auge zu sehen, dass die Liedzeile «Baby, you’re not good» (du taugst nichts, Baby) uns perfekt beschreibt. Zweitens bedeutet es, sich der Tatsache zu stellen, dass wir nicht besser sind als sonst jemand. Wir stehen alle in der gleichen Schlange mit all den anderen Verlierern um Erbarmen an, das wir nicht verdienen.

Cu alte cuvinte, regretul apare într-un spirit umilit. Spiritul smerit este cel care nu are încredere în ceea ce poate face; el nu are nici o speranță, el, ca să spunem așa, a renunțat la duhul său, a murit și sa așezat într-un coș în fața ușii lui Dumnezeu.

Spune "da!" lui Dumnezeu „Da!”

Trebuie să renunțăm la credința greșită că pocăința este o promisiune că nu va mai păcătui niciodată. În primul rând, o astfel de promisiune nu este altceva decât un aer fierbinte. În al doilea rând, este lipsit de semnificație spirituală.

Dumnezeu ți-a dat un atotputernic, tunet, etern "da!" proclamat prin moartea și învierea lui Iisus Hristos. Pocăința este „da!” Răspunsul tău la „da!” Al lui Dumnezeu. Este întoarcerea către Dumnezeu pentru a primi binecuvântarea Sa, doar proclamarea Lui a nevinovăției și mântuirii tale în Hristos.

A accepta darul înseamnă a-ți recunoaște starea de moarte și nevoia ta de viață veșnică. Înseamnă a avea încredere, a crede și a ține în mâinile tale tot egoul, ființa, existența - tot ceea ce ești. Înseamnă să te odihnești în el și să-i dai poverile. De ce să nu vă bucurați și să vă odihniți în harul bogat și spurcat al Domnului și Răscumpărătorului nostru? El răscumpără pe cei pierduți. El îl salvează pe păcătos. Ridică pe cei morți.

El stă lângă partea noastră și pentru că el nu există nimic nu poate sta între el și noi - nu, nici măcar păcatul tău nenorocit sau cel al vecinului tău. Aveți încredere în el. Aceasta este o veste bună pentru noi toți. El este Cuvântul și el știe despre ce vorbește!

de J. Michael Feazell


pdfcăință