cult

Cultul 122

Închinarea este răspunsul creat divin la gloria lui Dumnezeu. Este motivat de iubirea divină și apare din auto-revelarea divină către creația sa. În adorare credinciosul intră în comunicare cu Dumnezeu Tatăl prin Isus Hristos mediat de Duhul Sfânt. Închinarea înseamnă, de asemenea, că cu umilință și bucurie îi acordăm lui Dumnezeu prioritate în toate lucrurile. Se exprimă în atitudini și acțiuni precum: rugăciune, laudă, sărbătoare, generozitate, milă activă, pocăință. (Ioan 4,23:1; 4,19 Ioan 2,5:11; Filipeni 1: 2,9-10; 5,18 Petru 20: 3,16-17; Efeseni 5,8: 11-12,1; Coloseni 12,28: 13,15-16; Romani:;; Evrei;)

Răspunde lui Dumnezeu cu închinarea

Răspundem lui Dumnezeu cu închinarea pentru că închinarea este pur și simplu să-i dăm lui Dumnezeu ceea ce este potrivit pentru el. El este demn de lauda noastră.

Dumnezeu este iubire și tot ceea ce face, se îndrăgostește. Este glorios. Chiar lăudăm dragostea la nivel uman, nu? Laudăm oameni care își dau viața pentru ai ajuta pe alții. Ei nu aveau suficientă putere pentru a-și salva viețile, dar puterea pe care o foloseau le-a folosit pentru ai ajuta pe alții - asta e lăudabil. În schimb, criticăm oamenii care au avut puterea de a ajuta, dar au refuzat să ajute. Bunătatea este mai de preț decât puterea, iar Dumnezeu este atât bun și puternic.

Lăudarea aprofundează legătura iubirii dintre noi și Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu pentru noi nu este niciodată diminuată, dar iubirea noastră pentru el se diminuează adesea. În laudă ne amintim de dragostea lui pentru noi și aprinde focul iubirii pentru el, că Duhul Sfânt ne-a aprins. Este bine să ne amintim și să practicăm cât de minunat este Dumnezeu pentru că ne întărește în Hristos și ne mărește motivația de a fi ca El în bunătatea Lui care ne întărește bucuria.

Wir wurden für den Zweck gemacht, Gott zu preisen (1. Petrus 2,9), ihm Herrlichkeit und Ehre zu bringen, und je mehr wir mit Gott im Einklang sind, desto grösser wird unsere Freude sein. Das Leben ist einfach erfüllender, wenn wir das tun, wozu wir geschaffen wurden: Gott zu ehren. Wir tun dies nicht nur bei der Anbetung, sondern auch durch unsere Lebensweise.

Un mod de viață

Anbetung ist eine Lebensweise. Wir geben Gott unseren Leib und unseren Verstand als Opfer hin (Römer 12,1-2). Wir beten Gott an, wenn wir das Evangelium mit anderen teilen (Römer 15,16). Wir beten Gott an, wenn wir finanzielle Opfer geben (Philipper 4,18). Wir beten Gott an, wenn wir anderen Menschen helfen (Hebräer 13,16). Wir bringen zum Ausdruck, dass er würdig ist, würdig unserer Zeit, unserer Aufmerksamkeit und Treue. Wir preisen seine Herrlichkeit und seine Demut, indem er um unseret-willen einer von uns wurde. Wir preisen seine Gerechtigkeit und seine Gnade. Wir preisen ihn für die Art und Weise, wie er wirklich ist.

El ne-a creat pentru asta - să-și anunțe faima. Este drept să lăudăm pe Cel care ne-a făcut, care a murit pentru noi și ne-a înviat să ne salveze și să ne dea viața veșnică, cel care chiar acum lucrează pentru a ne ajuta, pentru el pentru a deveni mai asemănătoare. Îi datorează loialitatea și devotamentul, îi datorăm dragostea noastră.

Wir wurden gemacht, Gott zu preisen, und das werden wir in alle Ewigkeit tun. Johannes wurde eine Vision von der Zukunft gegeben: «Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!» (Offenbarung 5,13). Dies ist die richtige Antwort: Ehrfurcht für den, der Ehrfurcht verdient, Ehre für den Ehrenwerten, Treue für den Vertrauenswürdigen.

Cinci principii de închinare

In Psalm 33,1-3 lesen wir: «Freuet euch des Herrn, ihr Gerechten; die Frommen sollen ihn recht preisen. Danket dem Herrn mit Harfen; lobsinget ihm zum Psalter von zehn Saiten! Singet ihm ein neues Lied; spielt schön auf den Saiten mit fröhlichem Schall!» Die Schrift weist uns an, dem Herrn ein neues Lied zu singen, vor Freude zu jubeln, Harfen, Flöten, Tamburine, Posaunen und Zimbeln zu benutzen – sogar mit Tanz anzubeten (Psalm 149-150). Das Bild ist eines von Überschwang, von ungehemmter Freude, von Glück, das ohne Hemmungen ausgedrückt wird.

Biblia ne dă exemple de închinare spontană. De asemenea, ne oferă exemple de forme de cult foarte formale, cu rutine stereotipice care rămân aceleași timp de secole. Ambele forme de închinare pot fi legitime și nici nu se pot pretinde a fi singurul mod autentic de aL lăuda pe Dumnezeu. Aș dori să reiterez câteva principii generale referitoare la închinare.

1. Suntem chemați să ne închinăm

Als erstes: Gott möchte, dass wir ihn anbeten. Das ist eine Konstante, die wir vom Anfang bis zum Ende der Heiligen Schrift sehen (1. Mose 4,4; Johannes 4,23; Offenbarung 22,9). Anbetung ist einer der Gründe, warum wir berufen wurden: Um seine herrlichen Taten zu verkünden (1. Petrus 2,9). Gottes Volk liebt und gehorcht ihm nicht nur, sondern sie praktizieren auch spezifische Handlungen der Anbetung. Sie bringen Opfer, sie singen Loblieder, sie beten.

În Scriptură vedem o mare varietate de forme de închinare. În legea lui Moise au fost prescrise multe detalii. Anumiți oameni au primit sarcini specifice la momente specifice în locații specifice. Cine, ce, când, unde și cum a fost specificat în detaliu. În schimb, vedem în 1. Cartea lui Moise foarte puține reguli, așa cum s-au închinat patriarhii. Ei nu aveau o preoție numită, nu se limiteau la vreun loc anume și li sa dat puțin de ceea ce sacrificau și când ar fi sacrificat.

În Noul Testament, din nou, nu vedem prea multe despre modul și momentul de închinare. Activitățile de cult nu s-au limitat la un anumit grup sau o anumită locație. Hristos a înlăturat cerințele și limitările mozaice. Toți credincioșii sunt preoți și se dau în mod constant ca jertfe vii.

2. Doar Dumnezeu ar trebui să fie venerat

În ciuda marea diversitate a stilurilor de închinare, există o constantă în Scripturi: numai Dumnezeu ar trebui să fie venerat. Cultul trebuie să fie exclusiv dacă trebuie să fie acceptabil. Dumnezeu cere toată dragostea noastră, toată credincioșia noastră. Nu putem servi doi dumnezei. Deși ne-o putem închina în moduri diferite, unitatea noastră se bazează pe faptul că El este cel pe care îl închinăm.

În vechiul Israel, zeul rival era deseori Baal. În vremea lui Isus, au fost tradiții religioase, auto-neprihănire și ipocrizie. De fapt, tot ceea ce vine între noi și Dumnezeu - tot ceea ce ne face să nu Îl respectăm - este un zeu fals, un idol. Pentru unii oameni astăzi sunt bani. Pentru alții este sex. Unii au o problemă mai mare cu mândrie sau își îngrijorează ce cred ceilalți despre ei. Ioan menționează niște zei falși comuni când scrie:

«Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist, des Fleisches Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt. Und die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit» (1Johannes 2,15-17).

Indiferent care este slăbiciunea noastră, trebuie să răstigim, să ucidem, trebuie să lăsăm la o parte toți zeii falși. Dacă ceva ne împiedică să ascultăm de Dumnezeu, trebuie să scăpăm de el. Dumnezeu dorește să aibă oameni care să se închine Lui în pace.

3. sinceritate

Die dritte Konstante in Bezug auf Anbetung, die wir in der Heiligen Schrift sehen ist die: Anbetung muss aufrichtig sein. Es hat keinen Nutzen, etwas der Form halber zu tun, die richtigen Lieder zu singen, sich an den richtigen Tagen zu versammeln, die richtigen Worte aufzusagen, wenn wir Gott nicht wirklich in unserem Herzen lieben. Jesus hat jene kritisiert, die Gott mit ihren Lippen ehrten, die ihn aber vergeblich angebetet haben, weil ihr Herz nicht nahe bei Gott war. Ihre Traditionen (ursprünglich dazu entworfen, ihre Liebe und ihre Anbetung auszudrücken) waren zu Hindernissen für echte Liebe und Anbetung geworden.

Jesus betonte auch die Notwendigkeit der Aufrichtigkeit, wenn er sagt, dass wir ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten müssen (Johannes 4,24). Wenn wir sagen, dass wir Gott lieben, aber uns in Wirklichkeit über seine Anweisungen ärgern, sind wir Heuchler. Wenn wir unsere Freiheit höher schätzen als seine Autorität, können wir ihn nicht in Wahrheit anbeten. Wir können nicht seinen Bund in unseren Mund nehmen und seine Worte hinter uns werfen (Psalm 50,16-17). Wir können ihn nicht Herrn nennen und ignorieren, was er sagt.

4. ascultare

În toate Scripturile, vedem că adevărata închinare trebuie să includă ascultarea. Această ascultare trebuie să includă cuvintele lui Dumnezeu în modul în care ne tratăm reciproc.

Wir können Gott nicht ehren, wenn wir seine Kinder nicht ehren. «Wenn jemand spricht: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie er kann er Gott lieben, den er nicht sieht?» (1Johannes 4,20-21). Es erinnert mich an Jesajas schonungslose Kritik jener, die Anbetungsrituale verrichten, während sie soziale Ungerechtigkeit praktizieren:

«Was soll mir die Menge eurer Opfer? spricht der Herr. Ich bin satt der Brandopfer von Widdern und des Fettes von Mastkälbern und habe kein Gefallen am Blut der Stiere, der Lämmer und Böcke. Wenn ihr kommt, zu erscheinen vor mir wer fordert denn von euch, dass ihr meinen Vorhof zertretet? Bringt nicht mehr dar so vergebliche Speisopfer! Das Räucherwerk ist mir ein Gräuel! Neumonde und Sabbate, wenn ihr zusammenkommt, Frevel und Festversammlung mag ich nicht! Meine Seele ist feind euren Neumonden und Jahresfesten; sie sind mir eine Last, ich bin's müde, sie zu tragen. Und wenn ihr auch eure Hände ausbreitet, verberge ich doch meine Augen vor euch; und wenn ihr auch viel betet, höre ich euch doch nicht; denn eure Hände sind voll Blut» (Jesaja 1,11-15).

Din câte știm, nu existau nimic de care să se plângă în zilele în care aceștia țineau, tipul de tămâie sau animalele pe care le sacrificau. Problema era modul în care au trăit restul timpului. „Mâinile tale sunt acoperite de sânge”, a spus el - și totuși sunt sigur că problema nu a fost doar cu cei care au comis de fapt o crimă.

Er rief zu einer umfassenden Lösung auf: «Lasst ab vom Bösen, lernet Gutes tun, trachtet nach Recht, helft den Unterdrückten, schaffet den Waisen Recht, führet der Witwen Sache!» (V. 16-17). Sie mussten ihre zwischenmenschlichen Beziehungen in Ordnung bringen. Sie mussten rassistische Vorurteile, Klischeevorstellungen in Bezug auf soziale Schichten und unfaire wirtschaftliche Praktiken eliminieren.

5. Toată viața

Închinarea, dacă trebuie să fie reală, trebuie să facă o diferență în felul în care ne tratăm reciproc șapte zile pe săptămână. Acesta este un alt principiu pe care îl vedem în Scriptură.

Cum ar trebui să ne închinăm? Micha întreabă această întrebare și ne dă răspunsul:
«Womit soll ich mich dem Herrn nahen, mich beugen vor dem hohen Gott? Soll ich mich ihm mit Brandopfern nahen und mit einjährigen Kälbern? Wird wohl der Herr Gefallen haben an viel tausend Widdern, an unzähligen Strömen von Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, meines Leibes Frucht für meine Sünde? Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott» (Mi 6,6-8).

Auch Hosea betonte, dass zwischenmenschliche Beziehungen wichtiger sind als die Mechanik der Anbetung. «Denn ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer, an der Erkenntnis Gottes und nicht am Brandopfer.» Wir sind nicht nur zum Lobpreis aufgerufen, sondern auch zu guten Werken (Epheser 2,10).

Conceptul nostru de închinare trebuie să depășească mult muzica și zilele. Aceste detalii nu sunt la fel de importante ca și stilul nostru de viață. Este ipocrit să păstrăm Sabatul, în timp ce în același timp seamănă între frați. Este ipocrit să cânți numai psalmii și să refuzați să vă închinați în modul pe care îl descriu. Este ipocrit să fim mândri de celebrarea Întrupării, care reprezintă un exemplu de umilință. Este ipocrit să-l chem pe Domnul Isus, dacă nu căutăm neprihănirea și îndurarea Lui.

Cultul este mult mai mult decât acțiuni externe - implică o schimbare totală a comportamentului nostru care rezultă dintr-o schimbare totală a inimii, o schimbare adusă de Duhul Sfânt în noi. Pentru a aduce această schimbare, dorința noastră de a petrece timp cu Dumnezeu în rugăciune, studiu și alte discipline spirituale este necesară. Această transformare nu se întâmplă prin cuvinte magice sau apă magică - se întâmplă prin petrecerea timpului în comuniune cu Dumnezeu.

Viziunea extinsă a lui Pavel asupra închinării

Anbetung umfasst unser ganzes Leben. Wir sehen das besonders in den Worten des Paulus. Paulus benutzte die Terminologie von Opfer und Anbetung (Gottesdienst) so: «Ich ermahne euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber hingebt als ein Opfer, das lebendig, heilig und Gott wohlgefällig ist. Das sei euer vernünftiger Gottesdienst» (Römer 12,1). Das ganze Leben soll Gottesdienst sein, nicht nur jede Woche ein paar Stunden. Natürlich, wenn unser Leben der Anbetung gewidmet ist, wird das ganze sicher jede Woche ein paar Stunden mit anderen Christen mit einschliessen!

Pavel folosește alte cuvinte pentru jertfă și închinare în Romani 15,16, când vorbește despre harul pe care i l-a dat Dumnezeu "pentru ca eu să fiu slujitor al lui Hristos Isus printre neamuri, să predic preoția Evanghelia lui Dumnezeu, astfel încât neamurile vor Deveniți o victimă plăcută lui Dumnezeu, sfințită de Duhul Sfânt. » Aici vedem că propovăduirea Evangheliei este o formă de închinare.

Da wir alle Priester sind, haben wir alle die priesterliche Aufgabe, die Wohltaten dessen zu verkündigen, der uns berufen hat (1. Petrus 2,9) – ein Gottesdienst, den jedes Mitglied wahrnehmen kann, oder sich zumindest daran beteiligt, indem er anderen hilft, das Evangelium zu verkündigen.

Als Paulus den Philippern dankte, dass sie ihm finanzielle Unterstützung zugesandt hatten, benutzte er die Begriffe für Anbetung: «Ich habe von Epaphroditus empfangen, was von euch gekommen ist: ein lieblicher Geruch, ein angenehmes Opfer, Gott gefällig» (Philipper 4,18).

Finanzielle Hilfe, die wir anderen Christen zukommen lassen, kann eine Form der Anbetung sein. Hebräer 13 beschreibt Anbetung, die in Worten und in Werken geschieht: «So lasst uns nun durch ihn Gott allezeit das Lobopfer darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. Gutes zu tun und mit anderen zu teilen vergesst nicht; denn solche Opfer gefallen Gott» (V. 15-16).

Dacă înțelegem închinarea ca pe un mod de viață care cuprinde ascultarea zilnică, rugăciunea și studiul, atunci avem, cred, o perspectivă mai bună când privim problema muzicii și a zilelor. Deși muzica a fost o parte importantă a închinării de cel puțin timpul lui David, muzica nu este cea mai importantă parte a serviciului.

În mod similar, chiar și Vechiul Testament recunoaște că ziua închinării nu este la fel de importantă pe cât tratăm vecinul nostru. Noul legământ nu necesită o anumită zi de închinare, dar necesită o lucrare practică de iubire unii pentru alții. El cere să ne adunăm, dar el nu dictează când trebuie să ne adunăm.

Prietenii, suntem chemați să ne închinăm, să îl sărbătorim și să-L slăvim pe Dumnezeu. Este bucuria noastră să ne proclamăm beneficiile, să împărtășim vestea bună cu alții pe care el a făcut-o pentru noi în și prin Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

Joseph Tkach


pdfcult