Omul [umanitatea]

106 om umanitate

Gott schuf den Menschen, Mann und Frau, nach dem Bilde Gottes. Gott segnete den Menschen und gebot ihm, sich zu vermehren und die Erde zu füllen. In Liebe schenkte der Herr dem Menschen Macht, sich als Haushalter die Erde zu unterwerfen und ihre Geschöpfe zu regieren. In der Schöpfungsgeschichte ist der Mensch die Krone der Schöpfung; der erste Mensch ist Adam. Symbolisiert durch Adam, der sündigte, lebt die Menschheit in Auflehnung gegen ihren Schöpfer und hat dadurch Sünde und Tod in die Welt gebracht. Ungeachtet seiner Sündhaftigkeit bleibt der Mensch jedoch in der Gottebenbildlichkeit und wird durch sie definiert. Daher verdienen alle Menschen kollektiv und individuell Liebe, Ehrerbietung und Respekt. Das ewig vollkommene Gottesbild ist die Person des Herrn Jesus Christus, des «letzten Adam». Durch Jesus Christus erschafft Gott die neue Menschheit, über die Sünde und Tod keine Gewalt mehr haben. In Christus wird die Gottebenbildlichkeit des Menschen vollendet werden. (1. Mose 1,26-28; Psalm 8,4-9; Römer 5,12-21; Kolosser 1,15; 2. Korinther 5,17; 3,18; 1. Korinther 15,21-22; Römer 8,29; 1. Korinther 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

Ce este omul?

Când ne uităm în sus la cer atunci când vom vedea luna și stelele și a vedea scara imensa a universului și puterea de minunat, care este inerentă în fiecare stea, ne putem întreba de ce Dumnezeu a făcut-o grijă despre noi. Suntem atât de mici, atât de limitate - ca niște furnici, care se grăbesc înainte și înapoi într-o grămadă. De ce ar trebui să ne gândim chiar că se uită la mlaștina aceea numită Pământ și de ce ar vrea să se îngrijoreze și despre fiecare furnică?

Știința modernă ne extinde conștientizarea cât de mare este universul și cât de puternică este fiecare stea. În termeni astronomici, oamenii nu mai sunt mai importanți decât câțiva atomi în mișcare nediscriminatoriu - dar ființa umană ridică problema de semnificație. Ei sunt oameni care dezvoltă știința astronomiei, care explorează universul fără a părăsi niciodată casa. Sunt oameni care transformă universul într-o rampă de lansare pentru probleme spirituale. Se întoarce la Psalmul 8,4-7:

«Când văd cerurile, degetele, luna și stelele pe care le-ați pregătit: ce credeți omul despre el și omul copil care aveți grijă de el? L-ai făcut puțin mai jos decât Dumnezeu, l-ai încununat cu onoare și glorie. L-ai făcut stăpân pe mâinile tale, ai făcut totul sub picioarele lui. »

Ca animalele

Deci, ce este omul? De ce Îi pasă de Dumnezeu? Oamenii sunt în unele privințe ca Dumnezeu Însuși, dar inferior, dar încoronați de Dumnezeu Însuși cu onoare și slavă. Oamenii sunt un paradox, un mister - rătăciți cu rău, dar crezând că trebuie să se comporte moral. Atât de răsfățați de putere, dar au putere asupra altor lucruri vii. Până acum sub Dumnezeu, și totuși desemnat de Dumnezeu Însuși ca onorabil.

Ce este omul? Oamenii de știință ne numesc Homo sapiens, un membru al regnului animal. Scripturile ne numesc nephesh, un cuvânt folosit și pentru animale. Avem spirit în noi, așa cum animalele au spirit în ele. Suntem praf și când vom muri vom reveni la praf și la animale. Anatomia și fiziologia noastră sunt ca cele ale unui animal.

Dar Scripturile spun că suntem mult mai mult decât animale. Oamenii au un aspect spiritual - și știința nu poate face nicio declarație despre această parte spirituală a vieții. Nici filozofia nu este; nu putem găsi răspunsuri de încredere doar pentru că ne gândim la ele. Nu, această parte a existenței noastre trebuie explicată prin revelație. Creatorul nostru trebuie să ne spună cine suntem, ce ar trebui să facem și de ce îi pasă de noi. Noi găsim răspunsurile în Scriptură.

1. Moise 1 ne spune că Dumnezeu a creat toate lucrurile: lumina și întunericul, pământul și marea, soarele, luna și stelele. Neamurile s-au închinat acestor lucruri ca zei, dar adevăratul Dumnezeu este atât de puternic încât el le-a putut numi existenți pur și simplu vorbind un cuvânt. Ei sunt complet sub controlul lui. Fie că a creat-o în șase zile sau șase miliarde de ani nu este nici pe departe la fel de important ca și faptul că a făcut-o. A vorbit, a fost acolo și a fost bine.

Ca parte a întregii creații, Dumnezeu a creat și oameni și 1. Moise ne spune că am fost creați în aceeași zi cu animalele. Simbolismul pare să indice că, într-un fel, suntem ca animalele. Putem vedea atât de mult din noi înșine.

Imaginea lui Dumnezeu

Aber die Erschaffung von Menschen wird nicht in derselben Weise wie alles andere beschrieben. Es gibt kein «Und Gott sprach… und es geschah so.» Stattdessen lesen wir: «Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen…» (1. Mose 1,26). Wer ist dieses «uns»? Der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen eine besondere Schöpfung, nach dem Bilde Gottes gemacht, sind. Was ist dieses «Bild»? Wiederum, der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen speziell sind.

Multe teorii sunt sugerate cu privire la ce este această „imagine a lui Dumnezeu”. Unii spun că este inteligența, puterea gândirii raționale sau a limbajului. Unii susțin că este natura noastră socială, capacitatea noastră de a avea o relație cu Dumnezeu și că bărbații și femeile reflectă relațiile din cadrul Dumnezeirii. Alții susțin că este moralitatea, capacitatea de a lua decizii bune sau rele. Unii spun că imaginea este stăpânirea noastră asupra pământului și a creaturilor sale, că suntem, așa cum au fost, reprezentanții lui Dumnezeu. Dar dominația în sine este divină numai dacă este exercitată într-un mod moral.

Ceea ce cititorii înțeleg prin această expresie este deschis, dar se pare că exprimă faptul că oamenii sunt într-un anumit fel ca Dumnezeu însuși. Există o semnificație supranaturală în cine suntem, iar înțelesul nostru nu este că suntem ca animalele, ci ca și Dumnezeu. 1. Moise nu ne spune mai mult. Învățăm în 1. Moise 9,6 că fiecare persoană este creată în chipul lui Dumnezeu, chiar și după ce omenirea a păcătuit și, prin urmare, uciderea nu trebuie să fie tolerată.

Vechiul Testament nu mai menționează „chipul lui Dumnezeu”, dar Noul Testament dă acestei desemnări un sens suplimentar. Acolo aflăm că Iisus Hristos, imaginea perfectă a lui Dumnezeu, ni-l descoperă pe Dumnezeu prin dragostea Sa jertfitoare de sine. Trebuie să fim formați în același mod ca imaginea lui Hristos și, prin aceasta, obținem întregul potențial pe care Dumnezeu l-a propus pentru noi atunci când El ne-a creat după chipul Său. Cu cât îl lăsăm pe Isus Hristos să trăiască în noi, cu atât suntem mai aproape de scopul lui Dumnezeu pentru viețile noastre.

Gehen wir zurück zu 1. Mose, denn dieses Buch sagt uns mehr darüber, warum sich Gott so sehr um Menschen kümmert. Nachdem er sagte: «Lasst uns», tat er es: «Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau» (1. Mose 1,27).

Observați aici că femeile și oamenii au fost creați în mod egal după chipul lui Dumnezeu; ei au același potențial spiritual. În mod similar, rolurile sociale nu schimbă valoarea spirituală a unei persoane - o persoană cu inteligență ridicată nu este mai valoroasă decât una de inteligență inferioară, nici un conducător nu are mai multă valoare decât un slujitor. Noi toți am fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și toți oamenii merită iubire, onoare și respect.

1. Mose sagt uns dann, dass Gott die Menschen segnete und zu ihnen sagte: «Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alles Getier, das auf Erden kriecht» (V. 28). Gottes Gebot ist ein Segen, was wir von einem gütigen Gott erwarten würden. In Liebe gab er den Menschen die Verantwortung, über die Erde und ihre Lebewesen zu herrschen. Die Menschen waren seine Haushalter, sie gaben auf Gottes Eigentum Acht.

Ecologiștii moderni dau vina uneori pe creștinism pentru că sunt împotriva mediului. Mandatul acesta de a „subjuga” pământul și de a „guverna” animalele le permite oamenilor să permită distrugerea ecosistemului? Oamenii ar trebui să-și folosească puterea dată de Dumnezeu pentru a servi, nu pentru a distruge. Ei ar trebui să exercite stăpânirea într-un mod pe care îl face Dumnezeu.

Faptul că unii oameni abuzează de această putere și de scripturi nu schimbă faptul că Dumnezeu dorește ca noi să folosim bine creația. Dacă ignorăm ceva în raport, aflăm că Dumnezeu ia poruncit lui Adam să cultive și să păstreze grădina. Putea să mănânce plantele, dar nu ar trebui să folosească grădina și să o distrugă.

Viața în grădină

Geneza 1 se încheie cu afirmația că totul a fost „foarte bun”. Umanitatea a fost coroana, piatra cheie a creației. Exact așa a dorit Dumnezeu - dar toți cei care trăiesc în lumea reală își dau seama că ceva este foarte greșit cu umanitatea. Ce nu a mers? Geneza 1 și 1 explică modul în care o creație inițial perfectă a fost distrusă. Unii creștini iau acest raport destul de literal. Oricum, mesajul teologic este același.

1. Mose sagt uns, dass die ersten Menschen Adam genannt wurden (1. Mose 5,2), das gebräuchliche hebräische Wort für «Mensch». Der Name Eva ähnelt dem hebräischen Wort für «Leben/lebend»: «Und Adam nannte seine Frau Eva; denn sie wurde die Mutter aller, die da leben.» In moderner Sprache bedeuten die Namen Adam und Eva «Mensch» und «Jedermanns Mutter». Was sie in 1. Mose 3 taten – sündigen – ist das, was die gesamte Menschheit getan hat. Die Geschichte zeigt, warum die Menschheit in einer Situation ist, die alles andere als perfekt ist. Die Menschheit wird durch Adam und Eva verkörpert – die Menschheit lebt in Rebellion gegen ihren Schöpfer, und das ist der Grund, warum Sünde und Tod alle menschlichen Gesellschaften kennzeichnen.

Beachten Sie die Art und Weise, wie 1. Mose 2 die Bühne darstellt: Ein idealer Garten, irgendwo, wo er nicht mehr länger existiert, von einem Strom bewässert. Das Bild von Gott verändert sich von einem kosmischen Befehlshaber zu einem fast physischem Wesen, das im Garten spazieren geht, Bäume pflanzt, das eine Person aus der Erde formt, das seinen Odem in seine Nase bläst, um ihm Leben zu verleihen. Adam wurde etwas mehr gegeben, als es Tiere hatten, und er wurde ein lebendiges Wesen, ein nephesh. Jahwe, der persönliche Gott, «nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte» (V. 15). Er gab Adam Anweisungen für den Garten, forderte ihn auf, allen Tieren Namen zu geben, und schuf dann eine Frau, um eine menschliche Gefährtin für Adam zu sein. Erneut war Gott persönlich involviert und bei der Erschaffung der Frau physisch aktiv.

Eva war für Adam eine «Gehilfin», aber dieses Wort deutet nicht auf Minderwertigkeit hin. Das hebräische Wort wird in den meisten Fällen für Gott selbst verwendet, der für die Menschen in unseren Nöten ein Helfer ist. Eva wurde nicht erfunden, um die Arbeit zu verrichten, die Adam nicht tun wollte – Eva wurde geschaffen, um etwas zu tun, was Adam von sich aus nicht tun konnte. Als Adam sie sah, erkannte er, dass sie im Grunde dasselbe wie er war, eine von Gott gegebene Gefährtin (V. 23).

Der Autor beendet Kapitel 2 mit einem Hinweis auf Gleichwertigkeit: «Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen und sie werden ein Fleisch sein. Und sie waren beide nackt, der Mensch und seine Frau, und schämten sich nicht» (V. 24-25). So sollte es nach Gottes Willen sein, der Weg wie es war, bevor Sünde die Bühne betrat. Sex war ein göttliches Geschenk, nicht etwas, dessen man sich schämen müsste.

Ceva a mers prost

Aber nun betritt die Schlange die Bühne. Eva wurde versucht, etwas zu tun, was Gott verboten hatte. Sie wurde eingeladen, ihren Gefühlen zu folgen, ihr selbst zu gefallen, statt der Anweisung Gottes zu vertrauen. «Und das Weib sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre und dass er eine Lust für die Augen wäre und verlockend, weil er klug machte. Und sie nahm von der Frucht und ass und gab ihrem Mann, der bei ihr war, auch davon, und er ass» (1. Mose 3,6).

Ce a trecut prin mintea lui Adam? 1. Moise nu oferă informații despre asta. Punctul de istorie în 1. Moise este că toți oamenii fac ceea ce fac Adam și Eva - ignorăm Cuvântul lui Dumnezeu și facem ceea ce ne place, făcând scuze. Putem da vina pe diavol dacă vrem, dar păcatul este încă în noi. Vrem să fim înțelepți, dar suntem proști. Vrem să fim ca Dumnezeu, dar nu suntem gata să fim așa cum ne poruncește să fim.

Pentru ce a rezistat copacul? Textul nu ne spune altceva decât „cunoașterea binelui și a răului”. Rezistă la experiență? Este oare înțelepciunea? Orice ar reprezenta, aspectul principal pare să fie că a fost interzis și că oricum a fost mâncat. Oamenii au păcătuit, s-au răzvrătit împotriva Creatorului lor și au decis să meargă pe drumul lor. Nu mai erau potrivite pentru grădină, nu mai erau potrivite pentru „pomul vieții”.

Das erste Ergebnis ihrer Sünde war eine veränderte Sicht von sich selbst – sie empfanden, dass etwas in Bezug auf ihre Nacktheit falsch war (V. 7). Nachdem sie sich Schurze aus Feigenblättern gemacht hatten, fürchteten sie sich, von Gott gesehen zu werden (V. 10). Und sie machten faule Ausreden.

Gott erklärte die Konsequenzen: Eva würde Kinder gebären, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grossen Schmerzen. Adam würde den Acker bebauen, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grosser Mühsal. Und sie würden sterben. In der Tat, sie waren bereits tot. «Denn an dem Tage, da du davon isst, musst du des Todes sterben» (1. Mose 2,17). Ihr Leben in Einheit mit Gott war vorbei. Alles was übrig blieb, war blosse physische Existenz, weit weniger, als das wahre Leben, das Gott beabsichtigte. Und doch gab es Potenzial für sie, denn Gott hatte immer noch seine Pläne mit ihnen.

Es würde einen Kampf zwischen der Frau und dem Mann geben. «Und dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, aber er soll dein Herr sein» (1. Mose 3,16). Menschen, die ihre Angelegenheiten in ihre eigenen Hände nehmen (wie Adam und Eva es taten), statt Gottes Anweisungen zu folgen, haben sehr wahrscheinlich Konflikte miteinander, und rohe Gewalt herrscht gewöhnlich vor. Das ist die Art und Weise, wie die Gesellschaft ist, nachdem die Sünde einmal eingedrungen ist.

Scena a fost gata: problema cu care se confruntă oamenii este propria lor, nu greșeala lui Dumnezeu. El le-a dat un început perfect, dar ei au greșit și de atunci, toți oamenii au fost infectați cu păcatul. Dar, în ciuda păcătoșeniei umane, omenirea continuă să fie în imaginea lui Dumnezeu - batjocorită și zdrobită, am putea spune, dar totuși aceeași imagine de bază.

Dieses göttliche Potenzial definiert immer noch, wer Menschen sind, und dies bringt uns zu den Worten von Psalm 8. Der kosmische Befehlshaber sorgt sich immer noch um die Menschen, weil er sie ein bisschen wie sich selbst gemacht hat, und er gab ihnen Autorität über seine Schöpfung – eine Autorität, die sie immer noch haben. Es gibt immer noch Ehre, es gibt immer noch Herrlichkeit, auch wenn wir vorübergehend niedriger sind, als wir nach Gottes Plan sein sollten. Wenn unsere Vision gut genug ist, dieses Bild zu sehen, sollte es zum Lobpreis führen: «Herr, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name in allen Landen» (Psalm 8,1. 9). Gott gebührt Lobpreis, weil er einen Plan für uns hat.

Hristos, imaginea perfectă

Jesus Christus, Gott im Fleisch, ist das vollkommene Bild Gottes (Kolosser 1,15). Er war voll Mensch, und zeigt uns genau, was ein Mensch sein sollte: Vollkommen gehorsam, vollkommen vertrauend. Adam war ein Typ für Jesus Christus (Römer 5,14), und Jesus wird «der letzte Adam» genannt (1. Korinther 15,45).

«In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen» (Johannes 1,4). Jesus stellte das Leben wieder her, das durch die Sünde verlorenging. Er ist die Auferstehung und das Leben (Johannes 11,25).

Was Adam für die physische Menschheit tat, dass tut Jesus Christus für die geistliche Überarbeitung. Er ist der Anfangspunkt der neuen Menschheit, der neuen Schöpfung (2. Korinther 5,17). In ihm werden alle wieder lebendig gemacht werden (1. Korinther 15,22). Wir werden von neuem geboren. Wir beginnen neu, diesmal auf dem rechten Fuss. Durch Jesus Christus schafft Gott die neue Menschheit. Sünde und Tod haben keine Macht über diese Neuschöpfung (Römer 8,2; 1. Korinther 15,24-26). Der Sieg wurde errungen; die Versuchung wurde zurückgewiesen.

Jesus ist der Eine, dem wir vertrauen und das Modell, dem wir folgen sollen (Römer 8,29-35); wir werden in sein Bild verwandelt (2. Korinther 3,18), das Bild Gottes. Durch Glaube an Christus, durch sein Wirken in unserem Leben, werden unsere Unvollkommenheiten beseitigt, und wir werden näher zu dem gebracht, was wir nach Gottes Willen sein sollten (Epheser 4,13. 24). Wir schreiten von einer Herrlichkeit zur anderen – zu einer viel grösseren Herrlichkeit!

Natürlich sehen wir das Bild noch nicht in all seiner Herrlichkeit, aber uns wird versichert, dass wir es sehen werden. «Und wie wir getragen haben das Bild des irdischen [Adam], so werden wir auch tragen das Bild des himmlischen» [Christus] (1. Korinther 15,49). Unsere auferstandenen Leiber werden wie der Leib Jesu Christi sein: herrlich, kraftvoll, geistlich, himmlisch, unvergänglich, unsterblich (V. 42-44).

Johannes hat es so ausgedrückt: «Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist» (1Johannes 3,2-3). Wir sehen es noch nicht, aber wir wissen, dass es geschehen wird, denn wir sind Gottes Kinder, und er wird es verwirklichen. Wir werden Christus in seiner Herrlichkeit sehen, und das bedeutet, dass wir auch eine ähnliche Herrlichkeit haben, dass wir in der Lage sind, geistliche Herrlichkeit zu sehen.

Apoi, Johannes adaugă acest comentariu personal: „Și toți cei care au o astfel de speranță în el, se curăță pe sine, la fel cum este curat”. Deoarece vom fi la fel atunci, încercăm să fim ca el acum.

Deci, omul este o ființă pe mai multe niveluri: fizică și spirituală. Chiar și omul natural este făcut după chipul lui Dumnezeu. Indiferent cât de mult o persoană păcătuiește, imaginea este încă acolo și persoana are o valoare extraordinară. Dumnezeu are un scop și un plan care include fiecare păcătos.

Durch Glauben an Christus wird ein Sünder eine neue Kreatur, dem zweiten Adam, Jesus Christus, nachgebildet. In diesem Zeitalter sind wir genauso physisch wie es Jesus während seines irdischen Wirkens war, aber wir werden in das geistliche Bild Gottes umgestaltet. Diese geistliche Veränderung bedeutet eine Veränderung der Einstellung und des Verhaltens, die bewirkt wird, weil Christus in uns lebt und wir durch den Glauben an ihn leben (Galater 2,20).

Dacă suntem în Hristos, vom purta pe deplin chipul lui Dumnezeu în înviere. Mințile noastre nu pot înțelege pe deplin ce va fi și nu știm exact ce va fi „corpul spiritual”, dar știm că va fi minunat. Dumnezeul nostru plin de iubire și iubire ne va binecuvânta cu cât putem să ne bucurăm și îl vom lăuda pentru totdeauna!

Ce vezi când te uiți la alți oameni? Vedeți imaginea lui Dumnezeu, potențialul pentru măreție, chipul lui Hristos care se formează? Vedeți frumusețea planului lui Dumnezeu la lucru dând milă păcătoșilor? Te bucuri de faptul că răscumpără o umanitate care sa îndepărtat de calea cea dreaptă? Te bucuri de gloria planului minunat al lui Dumnezeu? Aveți ochi să vedeți? Acest lucru este mult mai minunat decât stelele. Este mult mai frumoasă decât creația glorioasă. El și-a dat cuvântul și este așa și este foarte bun.

Joseph Tkach


pdfOmul [umanitatea]