minuni de vindecare

397 vindecă minuneaÎn cultura noastră, cuvântul miracol este adesea folosit destul de ușor. De exemplu, în cazul în care reușește chiar și în prelungirea unui meci de fotbal o echipa surprinzatoare pentru a trage printr-un 20 de metri deviat șutul gol câștigătoare, atât de multe comentator de televiziune poate vorbi de un miracol. Într-un spectacol de circ, regizorul anunță o interpretare miracolă de patru ori a unui artist. Ei bine, este foarte puțin probabil ca acestea să fie minuni, ci divertisment destul de spectaculos.

Un miracol este un eveniment supranatural care depășește capacitatea inerentă a naturii, deși CS Lewis subliniază în cartea sa Miracles că „miracolele nu... încalcă legile naturii. „Când Dumnezeu face un miracol, el interferează cu procesele naturale într-un fel doar el poate. Din păcate, creștinii adoptă uneori concepții greșite despre miracole. De exemplu, unii spun că dacă mai mulți oameni ar avea credință, ar fi mai multe minuni. Dar istoria arată contrariul – deși israeliții au experimentat multe minuni săvârșite de Dumnezeu, le lipsea credința. Ca un alt exemplu, unii susțin că toate vindecările sunt miracole. Cu toate acestea, multe vindecări nu se potrivesc cu definiția formală a miracolelor - multe miracole sunt rezultatul unui proces natural. Când ne tăiem degetul și vedem că se vindecă încetul cu încetul, acesta a fost un proces natural pe care Dumnezeu l-a pus în corpul uman. Procesul natural de vindecare este un semn (o demonstrație) al bunătății lui Dumnezeu Creatorul nostru. Cu toate acestea, atunci când o rană adâncă este vindecată instantaneu, înțelegem că Dumnezeu a făcut un miracol - El a intervenit direct și supranatural. În primul caz avem un semn indirect și în al doilea un semn direct - ambele indicând bunătatea lui Dumnezeu.

Din nefericire, există unii care iau numele lui Hristos în zadar și chiar fac minuni false pentru a câștiga următori. Vedeți asta uneori la așa-numitele „servicii de vindecare”. O astfel de practică abuzivă a vindecării miraculoase nu se găsește în Noul Testament. În schimb, raportează slujbele de închinare pe temele de bază ale credinței, speranței și dragostei lui Dumnezeu, la care credincioșii îi așteaptă mântuirea prin predicarea Evangheliei. Cu toate acestea, folosirea greșită a miracolelor nu ar trebui să diminueze aprecierea noastră pentru miracolele autentice. Permiteți-mi să vă povestesc despre un miracol la care pot fi martor. Mă alăturasem rugăciunilor multor altora care se rugau pentru o femeie al cărei cancer malign îi mâncase deja unele dintre coaste. Era tratată medical și, când a fost unsă, a cerut lui Dumnezeu o minune de vindecare. Drept urmare, cancerul nu a mai fost depistat și coastele i-au crescut din nou! Doctorul ei i-a spus că a fost un miracol și că trebuie să continue cu orice făcea”. Ea i-a explicat că nu era vina ei, ci că era binecuvântarea lui Dumnezeu. Unii ar putea susține că tratamentul medical a făcut ca cancerul să dispară și coastele au crescut din nou de la sine, ceea ce este cu totul posibil. Numai că asta ar fi durat o perioadă mai lungă de timp, dar coastele i-au fost restaurate foarte repede. Pentru că medicul ei „nu a putut explica” recuperarea ei grabnică, concluzionăm că Dumnezeu a intervenit și a făcut o minune.

Credința în miracole nu este neapărat îndreptată împotriva științelor naturii, iar căutarea explicațiilor naturale nu indică neapărat o lipsă de credință în Dumnezeu. Atunci când oamenii de știință fac o ipoteză, ei verifică pentru erori. Dacă în anchete nu pot fi detectate erori, atunci se vorbește despre ipoteză. Prin urmare, nu considerăm imediat căutarea unei explicații naturale a unui eveniment miraculos ca respingere a credinței în minuni.

Cu toții ne-am rugat pentru vindecarea bolnavilor. Unii s-au vindecat în mod miraculos instantaneu, în timp ce alții și-au revenit treptat în mod natural. În cazurile de vindecare miraculoasă, nu depindea cine sau câți s-au rugat. Apostolul Pavel nu a fost vindecat de „ghimpele în carne” în ciuda faptului că s-a rugat de trei ori. Ceea ce contează pentru mine este următorul lucru: când ne rugăm pentru o minune de vindecare, lăsăm credința noastră să-l lase pe Dumnezeu să decidă dacă, când și cum va vindeca. Avem încredere în el pentru a face ceea ce este mai bine pentru noi, știind că în înțelepciunea și bunătatea lui el ia în considerare factori pe care nu îi putem vedea.

Rugându-ne pentru vindecare pentru o persoană bolnavă, arătăm una dintre modalitățile prin care putem arăta dragoste și compasiune față de cei aflați în nevoie și să ne conectăm cu Isus în mijlocirea Sa credincioasă ca mijlocitor și mare preot al nostru. Unii au instrucțiunile în James 5,14 au înțeles greșit ceea ce îi face să ezite să se roage pentru o persoană bolnavă, presupunând că numai bătrânii episcopiei sunt autorizați să facă acest lucru sau că rugăciunea unui bătrân este cumva mai eficientă decât rugăciunile prietenilor sau celor dragi. Se pare că Iacov a intenționat ca instrucțiunile lui către membrii episcopiei să cheme bătrânii să-i ungă pe bolnavi să arate clar că bătrânii ar trebui să slujească ca slujitori ai celor aflați în nevoie. Învățații biblici văd în instrucțiunile apostolului Iacov o referire la faptul că Isus trimitea ucenicii în grupuri de câte doi (Marcu 6,7), care „a scos multe duhuri rele și a uns cu ulei pe mulți bolnavi și i-a vindecat” (Marcu 6,13). [1]

Când ne rugăm pentru vindecare, nu trebuie să ne gândim că este treaba noastră să-l mișcăm pe Dumnezeu să acționeze pe mila Lui. Bunătatea lui Dumnezeu este întotdeauna un dar generos! De ce să vă rugați atunci? Prin rugăciune participăm la lucrarea lui Dumnezeu în viața altor oameni, precum și în viața noastră, deoarece Dumnezeu ne pregătește pentru ceea ce va face conform compasiunii și înțelepciunii sale.

Permiteți-mi să ofer o notă de luare în considerare: dacă o persoană vă solicită sprijin în rugăciune cu privire la o afecțiune și dorește ca aceasta să rămână confidențială, acea cerere ar trebui întotdeauna onorată. Nu ar trebui să inducă pe nimeni în eroare, să presupună că „șansele” de vindecare sunt oarecum proporționale cu numărul de oameni care se roagă pentru aceasta. O astfel de presupunere nu vine din Biblie, ci dintr-o mentalitate magică.

În toate reflecțiile asupra vindecării, trebuie să avem în vedere că Dumnezeu este cel care vindecă. Uneori se vindecă printr-un miracol, iar alteori se vindecă în mod natural care este deja în creația sa. Oricum ar fi, tot meritul i se datorează. În Filipeni 2,27 apostolul Pavel îi mulțumește lui Dumnezeu pentru îndurarea lui față de prietenul și colegătorul său Epafrodit, care era bolnav în stadiu terminal înainte ca Dumnezeu să-l vindece. Pavel nu menționează nimic despre un serviciu de vindecare sau despre o persoană specială (inclusă) cu autoritate specială. În schimb, Pavel îl laudă pe Dumnezeu pentru că și-a vindecat prietenul. Acesta este un exemplu bun de urmat.

Din cauza miracolului pe care l-am văzut și altuia pe care l-am învățat de la alții, sunt convins că Dumnezeu vindecă încă în prezent. Când suntem bolnavi, avem libertatea să cerem pe cineva din Hristos să se roage pentru noi, să cheme bătrânii bisericii noastre, să ne ungă cu ulei și să ne rugăm pentru vindecarea noastră. Atunci este responsabilitatea și privilegiul nostru să ne rugăm pentru alții, cerându-i lui Dumnezeu să se vindece, dacă este voința lui, aceia dintre noi bolnavi și suferinzi. Oricare ar fi cazul, ne bazăm pe răspunsul lui Dumnezeu și pe planul lui.

În recunoștință pentru vindecarea lui Dumnezeu,

Joseph Tkach

președinte
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfminuni de vindecare