Întrebări despre Trinitate

180 de întrebări despre trinitate Tatăl este Dumnezeu, iar fiul este Dumnezeu, iar Duhul Sfânt este Dumnezeu, dar există un singur Dumnezeu. Așteptați un moment, spun unii. «Un plus unu plus unul egal cu unul? Acest lucru nu poate fi adevărat. Doar că nu funcționează. »

Nu, nu funcționează - și nici nu ar trebui. Dumnezeu nu este un „lucru” de adăugat. Nu poate exista decât unul atotputernic, înțelept, omniprezent - prin urmare, poate exista un singur Dumnezeu. În lumea Duhului, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt uniți într-un mod în care obiectele materiale nu pot fi. Matematica noastră se bazează pe lucruri materiale; nu funcționează întotdeauna în dimensiunea spirituală nelimitată.

Tatăl este Dumnezeu și Fiul este Dumnezeu, dar există un singur Dumnezeu. Aceasta nu este o familie sau un comitet de ființe divine - un grup nu poate spune: „Nu este nimeni ca mine” (Isaia 43,10:44,6; 45,5;). Dumnezeu este doar o ființă divină - mai mult decât o persoană, ci doar un Dumnezeu. Primii creștini nu au primit această idee din păgânism sau filozofie - au fost cam forțați să o facă prin scripturi.

Așa cum Scriptura ne învață că Hristos este divin, tot așa ne învață că Duhul Sfânt este divin și personal. Orice face Duhul Sfânt, Dumnezeu face. Duhul Sfânt este Dumnezeu, așa cum Fiul și Tatăl sunt - trei persoane care sunt perfect unite într-un singur Dumnezeu: Treimea.

Întrebarea rugăciunilor lui Hristos

Adesea se pune întrebarea: Deoarece Dumnezeu este unul, de ce a trebuit Isus să se roage Tatălui? În spatele acestei întrebări se află presupunerea că unicitatea lui Dumnezeu nu i-a permis lui Isus (care era Dumnezeu) să se roage Tatălui. Dumnezeu este unul. Deci, cui s-a rugat Isus? Această imagine neglijează patru puncte importante pe care trebuie să le clarificăm pentru a obține un răspuns satisfăcător la întrebare. Primul punct este că afirmația „Cuvântul a fost Dumnezeu” nu confirmă faptul că Dumnezeu a fost doar Logosul [Cuvântul]. Cuvântul „Dumnezeu” în expresia „și Dumnezeu a fost cuvântul” (Ioan 1,1:) nu este folosit ca nume propriu. Fraza înseamnă că Logosul era divin - că Logosul avea aceeași natură ca Dumnezeu - o singură ființă, o singură natură. Este o greșeală să presupunem că sintagma „Logosul era Dumnezeu” înseamnă că Logosul era singurul Dumnezeu. Din acest punct de vedere, această expresie nu îl împiedică pe Hristos să se roage Tatălui. Cu alte cuvinte, există un Hristos și există un Tată și nu există nicio incompatibilitate în Hristos care se roagă Tatălui.

Al doilea punct care trebuie clarificat este că Logosul s-a făcut trup (Ioan 1,14). Această afirmație spune că Logosul lui Dumnezeu a devenit de fapt o ființă umană - o ființă umană literală, finită, cu toate atributele și limitările care caracterizează ființele umane. Avea toate nevoile care vin cu natura umană. Avea nevoie de hrană pentru a rămâne în viață, avea nevoi spirituale și emoționale, inclusiv nevoia de a fi părtășie cu Dumnezeu prin rugăciune. Această nevoie va deveni și mai evidentă în cele ce urmează.

Cel de-al treilea punct care trebuie clarificat este păcatele lui. Rugăciunea nu este doar pentru păcătoși; chiar și o persoană fără păcat poate și ar trebui să-L laude pe Dumnezeu și să-L caute ajutorul. O ființă umană, limitată trebuie să se roage lui Dumnezeu, trebuie să aibă părtășie cu Dumnezeu. Isus Hristos, o ființă umană, a trebuit să se roage lui Dumnezeu nelimitat.

Acest lucru ridică necesitatea de a corecta o a patra eroare care se face în același punct: presupunerea că trebuie să ne rugăm este o dovadă a faptului că o persoană care se roagă ca un om nu mai. Această ipoteză sa strecurat dintr-o viziune deformată despre rugăciune în gândirea multor oameni - consideră că imperfecțiunea omului este singura baza pentru rugăciune. Această concepție nu este luată din Biblie sau din orice altceva dezvăluit de Dumnezeu. Adam ar fi trebuit să se roage, chiar dacă nu ar fi păcătuit. Păcatul său nu i-ar fi făcut inutil rugăciunile. Hristos sa rugat, chiar dacă era perfect.

Având în vedere clarificările de mai sus, la întrebare se poate răspunde. Hristos era Dumnezeu, dar nu era Tatăl (sau Duhul Sfânt); se putea ruga tatălui. Hristos a fost și el uman - o ființă umană limitată, literalmente limitată; trebuia să se roage tatălui. Hristos a fost și noul Adam - un exemplu al omului perfect ar fi trebuit să fie Adam; era în continuă comuniune cu Dumnezeu. Hristos a fost mai mult decât om - și rugăciunea nu schimbă acest statut; s-a rugat ca Fiul lui Dumnezeu făcut om. Noțiunea că rugăciunea este inadecvată sau inutilă pentru cineva mai mult decât uman nu derivă din revelația lui Dumnezeu.

de Michael Morrison