Audio
Cele cinci sole ale Reformei
Ca răspuns la pretenția Bisericii Romano-Catolice de a fi singura biserică apostolică adevărată și, ca atare, de a avea singura autoritate valabilă, reformatorii și-au rezumat principiile teologice în 5 motto-uri:
1. Sola Fide (doar credința)
2. Sola Scriptura (doar Scriptura)
3. Solus Christus (singur Hristos)
4. Sola Gratia (Grace Alone)
5. Soli Deo Gloria (Gloria îi aparține numai lui Dumnezeu)
1. Ce se înțelege prin sola fide?
Acest motto se numește principiul material sau fundamental al Reformei. Martin Luther a spus despre aceasta: este articolul de credință prin care biserica stă sau cade. Întreaga doctrină a justificării se bazează pe acest articol. Biserica Romano-Catolică a subliniat în mod explicit că doar credința nu este suficientă pentru a fi mântuit. Acestea sunt conform lui James 2,14 sunt necesare și lucrările bune. În contrast, reformatorii au susținut că faptele bune nu pot contribui niciodată la mântuirea noastră, deoarece legea lui Dumnezeu cere perfecțiune absolută de la păcătos. Suntem mântuiți privind prin credință la neprihănirea pe care Isus a obținut-o pentru noi pe cruce. Această credință nu este, de asemenea, credință moartă, ci credință adusă de Duhul Sfânt, care produce ulterior fapte bune.
„Deci considerăm că omul devine neprihănit fără faptele Legii, numai prin credință” (Romani 3,28).
Numai prin credință, nu prin fapte, putem fi îndreptățiți în Hristos.
„Așa a fost și cu Avraam: a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept dreptate. Să știți, așadar, că cei care sunt de credință sunt copiii lui Avraam. Dar Scriptura a prevăzut că Dumnezeu va îndreptăți neamurile prin credință. De aceea ea i-a spus lui Avraam: În tine vor fi binecuvântate toate neamurile. Deci, cei care au credință sunt binecuvântați cu Avraam, credincios. Căci cei care trăiesc după faptele legii sunt sub blestem. Căci este scris: Blestemat să fie oricine nu rămâne în tot ce este scris în cartea Legii, ca să le facă. Dar este evident că nimeni nu este îndreptățit înaintea lui Dumnezeu prin lege; căci cei drepţi vor trăi prin credinţă” (Galateni 3,6-11).
2. Ce se înțelege prin Sola Scriptura?
Acest motto este așa-numitul principiu formal al Reformei, deoarece reprezintă sursa și norma pentru sola fide. Biserica Romană se credea singura autoritate în probleme de credință. Cu alte cuvinte, magisteriul Bisericii (cu Papa și episcopi) se află deasupra Scripturii și determină cum trebuie interpretată Scriptura. Sfânta Scriptură este suficientă pentru credință, dar nu este suficient de clară. În contrast, reformatorii au susținut că Biblia este suficient de înțeleasă și poate fi interpretată de la sine.
„Când se descoperă cuvântul tău, el luminează și îi înțelepește pe cei neînțelepți.” (Psalmul 11)9,130)
Acest lucru nu înseamnă că toată lumea le poate înțelege pe deplin (avem nevoie de slujbe pentru asta), dar aceste slujbe sunt falibile și trebuie să fie constant sub autoritatea Cuvântului lui Dumnezeu. Biblia este norma normans (normează orice altceva) iar crezul bisericii rămâne doar norma normata (o normă normată de Scriptură).
„Căci toată Scriptura, inspirată de Dumnezeu, este de folos pentru a învăța, pentru a mustra, pentru a îndrepta, pentru a instrui în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, calificat pentru orice lucrare bună” (2. Timoteu 3,16-17).
3. Ce se înțelege prin Sola Gratia?
Biserica Romano-Catolică a învățat atunci (și acum) că omul, în ciuda slăbiciunii sale, poate coopera la mântuirea lui. Dumnezeu îi dă harul său (iertător!) și omul răspunde cu credință. Reformatorii au respins această idee și au subliniat că mântuirea este un dar curat de la Dumnezeu. Omul este mort spiritual și, prin urmare, trebuie să se nască din nou; mintea, inima și voința lui trebuie să fie complet reînnoite înainte de a putea decide.
«Dar Dumnezeu, care este bogat în îndurare, în dragostea cea mare cu care ne-a iubit, ne-a înviat împreună cu Hristos chiar și când eram morți în păcate – prin har ați fost mântuiți; și ne-a înviat împreună cu El și ne-a rânduit împreună cu El în ceruri în Hristos Isus, pentru ca în veacurile viitoare să arate bogățiile nemaipomenite ale harului Său, prin bunătatea Lui față de noi, în Hristos Isus. Căci prin har ați fost mântuiți prin credință, și asta nu de la voi înșivă: este darul lui Dumnezeu, nu al faptelor, ca să nu se laude cineva. Căci noi suntem lucrarea Lui, făcuți în Hristos Isus pentru fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte ca să umblăm în ele” (Efeseni 2,4-10).
4. Ce se înțelege prin Solus Christ?
Învățătura Bisericii Romano-Catolice a fost că omul are nevoie nu numai de Hristos, ci și de alți mediatori pentru a primi harul lui Dumnezeu. Aceștia sunt Fecioara Maria și sfinții care pot mijloci la Dumnezeu pentru el prin rugăciunile lor. Pentru reformatori, doar ceea ce a făcut Isus Hristos pe cruce ajută. Este suficient să primim plinătatea harului lui Dumnezeu.
„Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus, care S-a dat pe Sine însuși pentru mântuirea tuturor, pentru ca aceste lucruri să fie propovăduite la vremea Lui” (1. Timotei 2:5-6).
5. Ce înseamnă soli Deo Gloria?
Reformatorii au luptat cu putere împotriva ideii că sfinții ar putea primi orice cinste în afară de Dumnezeu și Isus Hristos. Pentru că numai Dumnezeu realizează mântuirea noastră, toată slava îi aparține numai Lui.
„Căci de la El și prin El și pentru El sunt toate lucrurile. A Lui să fie slava în veci! Amin” (Romani 11,36).
Credința și statornicia reformatorilor ne sunt și astăzi disponibile, pentru că Reforma nu s-a încheiat încă. Reformatorii ne cheamă să continuăm Reforma și cele cinci „Sola” ne arată calea. Biblia este temelia noastră, harul lui Dumnezeu este un dar, credința este virtutea cea mai înaltă, iar Isus este Mântuitorul și singura cale. A da slavă lui Dumnezeu este și pasiunea noastră? Dacă acesta este cazul, atunci o reformare este posibilă și astăzi.
Mai multe articole despre Reforma: