Audio
Comportamentul creștin
Comportamentul creștin se bazează pe încredere și loialitate iubitoare față de Mântuitorul nostru, care ne-a iubit și s-a dat pe Sine însuși pentru noi. Încrederea în Isus Hristos este exprimată în credința în Evanghelie și în faptele dragostei. Prin Duhul Sfânt, Hristos transformă inimile credincioșilor Săi și îi face să aducă roade: iubire, bucurie, pace, credincioșie, răbdare, bunătate, blândețe, stăpânire de sine, dreptate și adevăr. (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Corinteni 5,15; Galateni 5,6.22-23; Efeseni 5,9)
Standarde comportamentale în creștinism
Creștinii nu sunt sub legea lui Moise și nu putem fi mântuiți prin nicio lege, inclusiv prin poruncile Noului Testament. Dar creștinismul are încă standarde de comportament. Ea implică schimbări în modul în care trăim. Ne impune viața. Trebuie să trăim pentru Hristos, nu pentru noi înșine (2. Corinteni 5,15). Dumnezeu este Dumnezeul nostru, prioritatea noastră în toate și El are ceva de spus despre felul în care trăim.
Unul dintre ultimele lucruri pe care Isus le-a spus ucenicilor Săi a fost să-i învețe pe oameni să „pășească tot ce v-am poruncit” (Matei 2).8,20). Isus a dat porunci și, ca ucenici ai Săi, trebuie să predicăm porunci și ascultare. Noi predicăm și ne supunem aceste porunci nu ca un mijloc de mântuire, nu ca o normă de condamnare, ci ca instrucțiuni de la Fiul lui Dumnezeu. Oamenii ar trebui să asculte de cuvintele lui, nu de teamă de pedeapsă, ci pur și simplu pentru că Mântuitorul lor spune așa.
Ascultarea perfectă nu este scopul vieții creștine; scopul vieții creștine este de a aparține lui Dumnezeu. Noi aparținem lui Dumnezeu când Hristos trăiește în noi și Hristos trăiește în noi când ne încredem în El. Hristos în noi ne conduce la ascultare prin Duhul Sfânt.
Dumnezeu ne transformă în chipul lui Hristos. Prin puterea și harul lui Dumnezeu devenim din ce în ce mai asemănători cu Hristos. Poruncile Lui privesc nu numai comportamentul exterior, ci și gândurile și motivațiile inimii noastre. Aceste gânduri și motive ale inimii noastre necesită puterea transformatoare a Duhului Sfânt; nu putem schimba pur și simplu prin voința noastră proprie. Deci, o parte din credință are încredere în Dumnezeu pentru a-Și realiza lucrarea de transformare în noi.
Cea mai mare poruncă – iubirea lui Dumnezeu – este deci cea mai mare motivație pentru ascultare. Îl ascultăm pentru că îl iubim și îl iubim pentru că prin har ne-a adus în casa lui. Dumnezeu este cel care lucrează în noi pentru a realiza atât voința, cât și împlinirea, după bunăvoința Sa (Filipeni 2,13).
Ce facem dacă nu atingem obiectivul? Desigur, ne pocăim și cerem iertare, în toată încrederea că este disponibilă pentru noi. Nu vrem să luăm acest lucru ușor, dar ar trebui să-l folosim întotdeauna.
Ce facem când alții eșuează? Condamni și insisti să facă fapte bune pentru a-și dovedi dreptatea? Aceasta pare să fie tendința umană, dar este exact ceea ce Hristos spune că nu ar trebui să facem7,3).
Ordinele Noului Testament
Cum arată viața creștină? Există câteva sute de porunci în Noul Testament. Nu ne lipsim îndrumări cu privire la modul în care o viață bazată pe credință funcționează în lumea reală. Există porunci despre modul în care cei bogați trebuie să trateze pe cei săraci, poruncile cu privire la modul în care soții trebuie să-și trateze soțiile, poruncile privind modul în care ar trebui să lucrăm împreună ca biserică.
1. Tesaloniceni 5,21-22 conține o listă simplă:
- Păstrați pacea unul cu celălalt ...
- Îndepărtează dezordinea,
- convingeți pe cei slabi, duceți pe cei slabi, fii răbdători împotriva tuturor.
- Vedeți că nimeni nu răsplătește rău celuilalt cu rău ...
- urmărind binele pentru totdeauna ...
- Fii fericit tot timpul;
- rugați-vă fără încetare;
- fi recunoscător în toate lucrurile ...
- Mintea nu se stinge;
- discursul profetic nu disprețuiește.
- Dar verificați totul.
- Păstrați binele.
- Evitați răul în orice formă.
Pavel știa că creștinii din Tesalonic aveau Duhul Sfânt care să-i îndrume și să-i învețe. De asemenea, el știa că au nevoie de niște avertismente și amintiri elementare despre viața creștină. Duhul Sfânt a decis să-i învețe și să-i călăuzească pe Pavel însuși. Pavel nu a amenințat că îi aruncă afară din biserică dacă nu îndeplineau cerințele - le-a dat pur și simplu porunci care îi călăuzeau să meargă pe căile credinței.
Avertizare de neascultare
Paul avea standarde înalte. Deși iertarea păcatului este disponibilă, există pedepse pentru păcat în această viață - și acestea includ uneori pedepse sociale. „Să nu ai nimic de-a face cu cineva care este numit frate și este desfrânat, sau avar, sau idolatru, sau hulitor, sau bețiv, sau tâlhar; nici tu nu ar trebui să mănânci cu unul" (1. Corinteni 5,11).
Pavel nu a vrut ca biserica să devină un refugiu sigur pentru păcătoșii evidenti, recalcitrați. Biserica este un fel de spital pentru recuperare, dar nu o „zonă sigură” pentru paraziții societății. Pavel i-a instruit pe creștinii din Corint să disciplineze un bărbat care a comis incest (1. Corinteni 5,5-8) și, de asemenea, a încurajat-o să-l ierte după pocăință (2. Corinteni 2,5-8).
Noul Testament are multe de spus despre păcat și ne oferă multe porunci. Să aruncăm o privire rapidă la Galateni. În acest manifest al eliberării creștinilor față de lege, Pavel ne dă și câteva porunci îndrăznețe. Creștinii nu sunt sub lege, dar nici fără lege. El avertizează: „Nu vă tăiați împrejur, altfel veți cădea din har!” Aceasta este o poruncă destul de serioasă (Galateni 5,2-4). Nu vă lăsați înrobiți de o lege învechită!
Pavel îi avertizează pe galateni împotriva oamenilor care ar încerca „să-i împiedice să asculte de adevăr” (versetul 7). Pavel a întors valul împotriva iudaizatorilor. Ei au pretins că îl ascultă de Dumnezeu, dar Pavel a spus că nu. Ne ascultăm de Dumnezeu atunci când încercăm să poruncim ceva care acum este învechit.
Pavel ia o întorsătură diferită în versetul 9: „Puțin aluat dospește tot aluatul.” În acest caz, aluatul păcătos este o abordare bazată pe lege a religiei. Această eroare se poate răspândi dacă adevărul harului nu este propovăduit. Există întotdeauna oameni dispuși să privească legea ca o măsură a cât de religioși sunt. Chiar și reglementările restrictive găsesc favoarea oamenilor bine intenționați (Coloseni 2,23).
Creștinii sunt chemați la libertate — „Dar vedeți ca în libertate să nu lăsați loc trupului; ci prin dragoste slujiți-vă unii altora” (Galateni 5,13). Odată cu libertatea vin și obligații, altfel „libertatea” unei persoane ar interfera cu a altuia. Nimeni nu ar trebui să aibă libertatea de a-i conduce pe alții în sclavie prin predicare, sau de a-și câștiga adepți sau de a-și marfă poporul lui Dumnezeu. Un astfel de comportament dezbinător și necreștin nu este permis.
Responsabilitatea noastră
„Întreaga lege se împlinește într-un singur cuvânt”, spune Pavel în versetul 14: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți!” Aceasta rezumă responsabilitatea noastră unii față de alții. Abordarea opusă, lupta pentru propriul beneficiu, este într-adevăr autodistructivă (v. 15)
„Trăiește în duh și nu vei împlini poftele cărnii” (v. 16). Spiritul ne va conduce la iubire, nu la egoism. Gândurile egoiste vin din trup, dar Duhul lui Dumnezeu creează gânduri mai bune. „Căci carnea se răzvrătește împotriva duhului și duhul împotriva cărnii; sunt unul împotriva celuilalt...” (v. 17). Din cauza acestui conflict între duh și carne, uneori păcătuim chiar dacă nu vrem.
Deci, care este soluția, pentru păcatele care ne infectează atât de ușor? Pentru a reveni la lege? Nu!
„Dar dacă Duhul vă stăpânește, nu sunteți sub Lege” (versetul 18). Abordarea noastră față de viață este diferită. Ne uităm la Duhul și Duhul va dezvolta în noi dorința și puterea de a trăi poruncile lui Hristos. Punem calul în fața căruței.
Ne uităm mai întâi la Isus și vedem poruncile Lui în contextul loialității noastre personale față de El, nu ca reguli „care trebuie respectate sau vom fi pedepsiți”.
În Galateni 5, Pavel enumeră o varietate de păcate: „Desfrânarea, necurăția, desfrânarea; idolatrie și vrăjitorie; vrăjmășie, ceartă, gelozie, mânie, certuri, discordie, dezbinări și invidie; bea, mânca și altele asemenea” (v. 19-21). Unele dintre acestea sunt comportamente, altele sunt atitudini, dar toate sunt centrate pe sine și provin din inima păcătoasă.
Pavel ne avertizează solemn: „...cei ce fac aceste lucruri nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (versetul 21). Aceasta nu este calea lui Dumnezeu; nu așa vrem să fim; nu așa vrem să fie biserica...
Iertarea este disponibilă pentru toate aceste păcate (1. Corinteni 6,9-11). Înseamnă aceasta că Biserica ar trebui să închidă ochii la păcat? Nu, biserica nu este o pătură sau un adăpost sigur pentru astfel de păcate. Biserica este menită să fie un loc în care harul și iertarea sunt exprimate și acordate, nu un loc în care păcatul este lăsat să se răspândească necontrolat.
„Dar rodul Duhului este dragoste, bucurie, pace, răbdare, bunătate, bunătate, credincioșie, blândețe, castitate” (Galateni 5,22-23). Acesta este rezultatul unei inimi dedicate lui Dumnezeu. „Dar cei ce sunt ai lui Hristos Isus și-au răstignit trupul împreună cu patimile și poftele lui” (v. 24). Cu Duhul lucrând în noi, creștem în voință și putere pentru a respinge lucrările cărnii. Purtăm în noi roadele lucrării lui Dumnezeu.
Mesajul lui Pavel este clar: nu suntem sub lege – dar nu suntem fără lege. Suntem sub autoritatea lui Hristos, sub legea Lui, sub conducerea Duhului Sfânt. Viața noastră se bazează pe credință, motivată de iubire, caracterizată de bucurie, pace și creștere. „Dacă umblăm în Duhul, să umblăm și noi în Duhul” (v. 25).
Joseph Tkach
