Creștinul

Oricine își pune încrederea în Hristos este creștin. Odată cu reînnoirea prin Duhul Sfânt, creștinul experimentează o nouă naștere și este adus într-o relație corectă cu Dumnezeu și semenii săi prin harul lui Dumnezeu prin adopție. Viața unui creștin este marcată de rodul Duhului Sfânt. (Romani 10,9-13; Galateni 2,20; Ioan 3,5-7; marcă 8,34; Ioan 1,12-13; 3,16-17; romani 5,1; 8,9; Ioan 13,35; Galateni 5,22-23)

Ce înseamnă să fii copil al lui Dumnezeu?

Ucenicii lui Isus ar putea fi uneori destul de importanți. Odată l-au întrebat pe Isus: „Cine este cel mai mare în împărăția cerurilor?” (Matei 1).8,1). Cu alte cuvinte: ce calități personale ar dori Dumnezeu să vadă în poporul său, ce exemple găsește el cele mai bune?

Buna intrebare. Isus le-a luat în considerare pentru a face un punct important: „Dacă nu vă pocăiți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția cerurilor” (versetul 3).

Ucenicii trebuie să fi fost surprinși, dacă nu confuzi. Poate că se gândeau la cineva ca Ilie care a chemat foc din cer pentru a mistui niște dușmani sau la un zelot ca Fineas care a ucis oameni care au compromis legea lui Moise (4. Moise 25,7-a 8-a). Nu au fost ei printre cei mai mari din istoria poporului lui Dumnezeu?

Dar ideea ei de dimensiune era centrat pe valori greșite. Iisus le arată că Dumnezeu nu dorește să vadă în poporul său nici niște spectacole sau acțiuni îndrăznețe, ci mai degrabă caracteristici care se găsesc mai probabil la copii. Este clar că dacă nu deveniți ca niște copii mici, nu veți intra deloc în Reich!

În ce relație ar trebui să fim ca niște copii? Ar trebui să fim imaturi, copilărși, ignoranți? Nu, ar fi trebuit să lăsăm cărări copilărești în urmă cu mult timp în urmă (1. Corinteni 13,11). Ar fi trebuit să renunțăm la unele trăsături de copil, dar să le păstrăm pe altele.

Una dintre calitățile de care avem nevoie este smerenia, așa cum a spus Isus în Matei 18:4: „Cine se smerește ca acest copil mic este cel mai mare în Împărăția cerurilor.” O persoană smerită în mintea lui Dumnezeu este cea mai mare – exemplul lui este cel mai mare. cel mai bine în ochii lui Dumnezeu pe care ar vrea să-l vadă în poporul său.

Pentru un motiv bun; căci umilința este o calitate a lui Dumnezeu. Dumnezeu este gata să renunțe la privilegiile sale pentru mântuirea noastră. Ceea ce a făcut Isus când a devenit carne nu a fost o anomalie a naturii lui Dumnezeu, ci o revelație a ființei reale a lui Dumnezeu. Dumnezeu dorește ca noi să devenim ca Hristos, de asemenea, dispuși să renunțăm la privilegii de a sluji altora.

Unii copii sunt umili, alții nu sunt. Isus a folosit un anumit copil pentru a face un singur punct: ar trebui să ne comportăm într-un fel ca și copiii - mai ales în relația noastră cu Dumnezeu.

Isus a explicat, de asemenea, că, în copilărie, ar trebui să trateze cu alți copii cu căldură (v. 5), ceea ce însemna cu siguranță că se gândea atât la copii literali, cât și la copii în sens figurat. Ca adulți, ar trebui să tratăm tinerii cu curtoazie și respect. De asemenea, ar trebui să primim politicos și respectuos pe noi credincioși care sunt încă imaturi în relația cu Dumnezeu și în înțelegerea doctrinei creștine. Umilința noastră se extinde nu numai la relația noastră cu Dumnezeu, ci și la cea cu ceilalți oameni.

Abba, tată

Isus știa că avea o relație unică cu Dumnezeu. Numai el îl cunoștea pe tatăl suficient de bine pentru a-l putea dezvălui altora (Matei 11,27). Isus i s-a adresat lui Dumnezeu cu Ava aramaic, un termen afectuos folosit de copii și adulți pentru tații lor. Corespunde aproximativ cu cuvântul nostru modern „tată”. Isus a vorbit cu tatăl său în rugăciune, cerându-i ajutorul și mulțumindu-i pentru darurile sale. Isus ne învață că nu trebuie să lingușim pentru a obține o audiență la rege. El este tatăl nostru. Putem vorbi cu el pentru că este tatăl nostru. El ne-a dat acest privilegiu. Așa că putem fi încrezători că El ne aude.

Deși nu suntem copiii lui Dumnezeu în același mod în care Isus este Fiul, Isus și-a învățat discipolii să se roage lui Dumnezeu ca tată. Mulți ani mai târziu, Pavel a luat poziția că biserica din Roma, care se află la mai mult de o mie de mile de zonele de limbă aramaică, ar putea, de asemenea, să-L cheme pe Dumnezeu cu cuvântul aramaic Abba (Rom. 8,15).

Nu este necesar să folosiți cuvântul Abba în rugăciunile de astăzi. Dar folosirea pe scară largă a cuvântului în biserica timpurie arată că a impresionat pe ucenici foarte mult. Ei au avut o relație deosebit de strânsă cu Dumnezeu, o relație care le-a garantat accesul la Dumnezeu prin Isus Hristos.

Cuvântul Abba a fost ceva special. Alți evrei nu s-au rugat așa. Dar ucenicii lui Isus au făcut-o. Ei îl cunoșteau pe Dumnezeu ca pe tatăl lor. Ei erau copii ai regelui, nu doar membri ai unei națiuni alese.

Renasterea si adoptarea

Folosirea diferitelor metafore a servit apostolilor pentru a exprima noua părtășie pe care credincioșii o aveau cu Dumnezeu. Termenul de mântuire a exprimat ideea că devenim proprietatea lui Dumnezeu. Am fost răscumpărați de pe piața de sclavi a păcatului la un preț enorm – moartea lui Isus Hristos. „Premiul” nu a fost plătit pentru nicio persoană anume, dar transmite ideea că mântuirea noastră a avut un cost.

Termenul de reconciliere a subliniat faptul că, odată, am fost dușmani ai lui Dumnezeu și că acum prietenia prin Isus Hristos a fost restaurată. Moartea Lui a permis rambursarea păcatelor lui Dumnezeu care ne-au despărțit de păcatele noastre. Dumnezeu a făcut acest lucru pentru noi pentru că nu am putea să o facem pentru noi înșine.

Atunci Biblia ne oferă multe analogii. Dar faptul de a folosi analogii diferite ne conduce la concluzia că nici unul dintre ei nu ne poate da o imagine completă. Acest lucru este valabil mai ales pentru două analogii care altfel ar contrazice reciproc: prima arată că ne-am născut [de sus] ca copii ai lui Dumnezeu, iar alții că am fost adoptați.

Aceste două analogii ne arată ceva important în legătură cu mântuirea noastră. Fiind născut din nou înseamnă că există o schimbare radicală în ființa noastră umană, o schimbare care începe puțin și crește pe tot parcursul vieții noastre. Suntem o creație nouă, noi oameni care trăiesc într-o epocă nouă.

Adoptarea înseamnă că, odată, eram străini ai împărăției, dar acum am fost declarați copii ai lui Dumnezeu prin decizia lui Dumnezeu și cu ajutorul Duhului Sfânt și am avut drepturi depline asupra moștenirii și identității. Noi, cei îndepărtați, am fost apropiați de lucrarea mântuitoare a lui Isus Hristos. În el murim, dar din cauza lui nu trebuie să murim. Noi trăim în el, dar nu noi suntem cei vii, ci noi suntem oameni creați de Duhul lui Dumnezeu.

Fiecare metaforă are înțelesul său, dar și punctele sale slabe. Nimic din lumea fizică nu poate transmite pe deplin ceea ce face Dumnezeu în viețile noastre. Cu analogiile pe care ni le-a dat, imaginea biblică a filiației divine este în special convenită.

Cum devin copiii

Dumnezeu este creator, furnizor și rege. Dar ceea ce este și mai important pentru noi este tatăl lui. Este un volum intim care se exprimă în cea mai semnificativă relație a culturii primului secol.

Oamenii din acea societate erau cunoscuți de tatăl lor. De exemplu, numele dvs. ar fi putut fi Iosif, fiul lui Eli. Locul tău în societate ar fi fost determinat de tatăl tău. Tatăl tău ți-ar fi determinat statutul economic, profesia ta, viitorul tău soț. Orice ai moștenit ar fi venit de la tatăl tău.

În societatea de astăzi, mamele au mai multe șanse să joace rolul mai important. Mulți oameni au astăzi o relație mai bună cu mama decât cu tatăl. Dacă Biblia ar fi scrisă astăzi, s-ar lua în considerare cu siguranță și pilda maternă. Dar, în vremurile biblice, parabolele părintești erau mai importante.

Dumnezeu, care uneori își dezvăluie propriile calități materne, se numește mereu el însuși un tată. Dacă relația noastră cu tatăl nostru pământesc este bună, atunci analogia funcționează bine. Dar având o relație de tată rău face mai greu pentru noi să știm ce Dumnezeu încearcă să ne spună despre relația noastră cu El.

Judecata că Dumnezeu nu este mai bun decât tatăl nostru pământesc nu este al nostru. Dar poate că suntem destul de creativi să-l imaginăm într-o relație părinte idealizată pe care o ființă umană nu o poate realiza niciodată. Dumnezeu este mai bun decât cel mai bun tată.

Cum putem noi, ca și copiii lui Dumnezeu, să privim la Dumnezeu ca Tatăl nostru?

• Dragostea lui Dumnezeu pentru noi este profundă. El face sacrificii pentru a ne face succes. El ne-a creat după chipul său și vrea să ne vadă perfect. Adesea, în calitate de părinți, realizăm mai întâi cât de mult ar trebui să-și apreciem proprii părinți pentru tot ceea ce au făcut pentru noi. În relația noastră cu Dumnezeu nu putem decât să ne simțim supuși ceea ce trece prin el în beneficiul nostru.
• Fiind total dependenți de El, privim cu încredere în Dumnezeu. Propriile noastre resurse nu sunt suficiente. Avem încredere în el să ne îngrijească de nevoile noastre și să ne călăuzească pentru viețile noastre.
• Ne bucurăm siguranța în fiecare zi, pentru că știm că un Dumnezeu atotputernic se uită la noi. El știe nevoile noastre, fie că este vorba de pâine zilnică sau de ajutor de urgență. Nu trebuie
  îngrijorat îngrijorat, pentru că tatăl ne va oferi.
• În calitate de copii suntem garantați un viitor în Împărăția lui Dumnezeu. Pentru a folosi o altă analogie: ca moștenitori, vom avea bogăție fabuloasă și vom trăi într-un oraș în care aurul va fi la fel de abundent ca praful. Acolo vom avea o abundență spirituală cu o valoare mult mai mare decât orice știm astăzi.
• Avem încredere și curaj. Putem predica cu sinceritate fără frică de persecuție. Chiar dacă suntem uciși, nu ne temem; pentru că avem un tată pe care nimeni nu îl poate lua de la noi.
• Ne putem înfrunta încercările cu optimism. Știm că tatăl nostru permite ca dificultățile să ne crească, astfel încât să ne putem descurca mai bine pe termen lung2,5-11). Suntem încrezători că va funcționa în viața noastră, că nu va fi respins de la noi.

Acestea sunt binecuvântări enorme. Poate că te gândești mai mult. Dar sunt sigur că nu e nimic mai bun în univers decât să fii copil al lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai mare binecuvântare a Împărăției lui Dumnezeu. Când devenim ca niște copii mici, devenim moștenitori ai tuturor bucuriei și binecuvântărilor tuturor
veșnică împărăție a lui Dumnezeu care nu poate fi zdruncinată.

Joseph Tkach

Creștinul