Evanghelia - Vestea cea bună!

442 evanghelia vestea bunăToată lumea are o idee despre bine și rău și toată lumea a făcut ceva greșit, chiar și în mintea lor. „A greși este uman”, spune un proverb binecunoscut. Toată lumea a dezamăgit un prieten, a încălcat o promisiune, a rănit sentimentele cuiva la un moment dat. Toată lumea cunoaște sentimentele de vinovăție. Deci oamenii nu vor să aibă nimic de-a face cu Dumnezeu. Ei nu vor o zi a judecății pentru că știu că nu pot sta înaintea lui Dumnezeu cu conștiința curată. Ei știu că ar trebui să-i asculte, dar știu și că nu au făcut-o. Le este rușine și se simt vinovați.

Cum le pot fi răscumpărate datoria? Cum să purificăm conștiința? „Iertarea este divină”, conchide cuvântul cheie. Dumnezeu însuși va ierta. Mulți oameni știu această vorbă, dar ei nu cred că Dumnezeu este suficient de divin pentru a-și da Süsă ierte. Încă mai ești vinovat. Ei se tem de apariția lui Dumnezeu și de ziua judecății.

Dar Dumnezeu a apărut înainte - în persoana lui Isus Hristos. El nu a venit să condamne, ci să salveze. El a adus un mesaj de iertare și a murit pe cruce pentru a ne garanta că putem fi iertați.

Mesajul lui Isus, solia Crucii, este o veste bună pentru cei care se simt vinovați. Isus, omul divin, ne-a luat pedeapsa. Toți oamenii care sunt destul de umili pentru a crede Evanghelia lui Isus Hristos vor fi iertați.

Avem nevoie de această veste bună. Evanghelia lui Hristos aduce liniște sufletească, fericire și biruință personală. Evanghelia adevărată, vestea bună, este Evanghelia pe care a propovăduit-o Hristos. Apostolii au propovăduit aceeași Evanghelie: Isus Hristos răstignit (1. Corinteni 2,2), Iisus Hristos în creștini, nădejdea slavei (Coloseni 1,27), învierea din morți, mesajul speranței și mântuirii pentru omenire care este Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu.

Dumnezeu a poruncit bisericii sale să vândă acest mesajüși Duhul Sfânt să îndeplinească această sarcină. În scrisoarea către Corinteni, Pavel descrie Evanghelia pe care Iisus a dat-o bisericii sale: „Dar eu ți-o fac vouă, frateüa Evangheliei cunoscut, am predicat, pe care ați primit, de asemenea, stă în, trebuie, de asemenea, salvat de aceasta, dacă țineți rapid cu care discursul pe care l-am predicat, cu excepția cazului în care lor au ajuns la credință în zadar. Căci Eu v-am predat mai presus de tot ceea ce am primit și de Hristos pentru Sinele nostruüa murit după scrieri; și că a fost îngropat și că a fost înviat a treia zi după scripturi; și că el a apărut lui Chifa, apoi celor doisprezece. Apoi a apărut mai mult decât fücinci sute de brüdintr-o dată, majoritatea au rămas până acum, dar unii au adormit și el. Apoi i s-a arătat lui Iacov, apoi tuturor apostolilor; dar în cele din urmă, parcă a nașterii premature, mi s-a arătat și mie”(1. Corinteni 15,1-8 Biblia Eberfeld).

Pavel afirmă "mai presus de orice" că, potrivit Scripturilor, Isus este Mesia sau Hristos, că el este responsabil pentru Süa murit, a fost îngropat și a înviat din nou. El subliniază, de asemenea, că mulți pot atesta învierea lui Hristos dacă cineva îl va pune la îndoială.

Pavel arată clar că este Evanghelia "prin care sunteți mântuiți". Scopul nostru ar trebui să fie cum să transmitem lui Pavel ceea ce am primit și ce "mai presus de toate" este pentru alții.

Ceea ce am primit și de aceea trebuie să transmitem este în concordanță cu ceea ce au primit Pavel și ceilalți apostoli, în special ceea ce spun alții, "că Hristos este pentru Süa murit după scrieri; și că a fost îngropat și că a fost crescut în a treia zi după scripturi ... ".

Toate celelalte învățături ale Bibliei se bazează pe aceste adevăruri fundamentale. Numai Fiul lui Dumnezeu a putut pentru S nostruüNe murim și numai pentru că a făcut-o și a înviat din morți, încât putem aștepta la întoarcerea și la moștenirea noastră, la viața veșnică, cu o credință neasemuită.

De aceea, John ar putea scrie: „Dacă acceptăm mărturia umană, mărturia lui Dumnezeu este încă și mai mare, pentru că aceasta este mărturia lui Dumnezeu că el a mărturisit fiului său, care crede în Fiul lui Dumnezeu are mărturisirea aceasta în el: el .. Dumnezeu nu crede că îl face Lümincinos; pentru că nu crede mărturia pe care Dumnezeu a dat-o de la Fiul său.

„Și aceasta este mărturia că Dumnezeu ne-a dat viața veșnică și că viața este în Fiul Său. Cine are fiul are viață; cine nu are pe Fiul lui Dumnezeu, nu are viață” (1. Ioan 5,9- 12).

Evanghelia propovăduită de Isus

Unii pot, se pare, üCăldura profețiilor biblice, dar este dificil pentru ei, füpentru a inspira mesajul central al Bibliei - mântuirea prin Isus Hristos! Dumnezeu a făcut creștinii cel mai prețios dintre toate darurile și le-a făcut obligați să le vândă altoraüprecum și ei pot primi acest cadou!

Când Petru centurionul Cornelius a descris sarcina apostolilor, el a spus: „El [Isus] ne-a poruncit să propovăduim norodului, și să depună mărturie că el este destinat de Dumnezeu să judece viii și morții de la acest martor toate. profeții, că prin numele lui, oricine crede în el, iertarea Süar trebui să primească „(Fapte 10,42-43).

Acesta este cel mai important mesaj; mesajul bun adresat apostolilor a fost mesajul central al tuturor profeților - că Dumnezeu judecă pe Isus Hristos üCine a făcut pe cei vii și pe cei morți și pe toți cei care crede în el, Süiertarea prin numele lui!

Adevărul central

Luca a scris că Isus a avut lui Jünger, chiar înainte de a se înălța la cer, la centrul Güreamintește ltigkeit mesajul său: „Apoi a deschis înțelegerea lor, astfel încât ei să înțeleagă Scripturile, și le-a spus: Astfel este scris că Hristos va suferi și învie din morți a treia zi, și a predicat că autobuzele numele său [Pocăință] pentru iertarea süprintre toate popoarele. Începeți în Ierusalim și fiți acoloür martori „(Luc. 24,45-48).

Ce ar trebui apostolii să înțeleagă din conținutul Scripturii când Isus a avut sens pentru ei?ür deschis? Cu alte cuvinte, potrivit lui Isus, care este adevărul central și cel mai important care trebuie înțeles din scrierile Vechiului Testament?

Că Hristos va suferi și va fi înviat din morți în a treia zi și că pocăința (pocăința) pentru iertareaüeste predicată tuturor popoarelor în numele lui!

„Și nu este mântuire în nimeni altcineva, nici nu este niciun alt nume dat oamenilor de sub cer prin care să fim mântuiți”, a propovăduit Petru (Faptele apostolilor). 4,12).

Dar ce este evanghelia lui Init despre Împărăția lui Dumnezeu? Nu a predicat Isus vestea bună a Împărăției lui Dumnezeu? Natürlich!

Este evanghelia Împărăției lui Dumnezeu diferită de ceea ce sunt Pavel, Petru și Ioan üpredicând despre mântuirea în Isus Hristos? Deloc!

Să ne dăm seama că intrarea în Împărăția lui Dumnezeu este mântuirea. Fiind mântuit și care intră în Împărăția lui Dumnezeu este același! Primirea vieții veșnice este aceeași ca și mântuirea, pentru că mântuirea este sinonim cu mântuirea Sümâini.

În Isus este viața - viața veșnică. Viața veșnică cere iertarea Sümâini. Și iertarea Süsau îndreptățire, cineva învață numai prin credința în Isus Hristos.

Isus este atât judecător, cât și salvator. El este și rege al împărăției. Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu este Evanghelia mântuirii în Isus Hristos. Isus și apostolii săi au predicat același mesaj - Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu și singura cale pentru mântuire, de răscumpărare, al vieții veșnice și intrarea în Împărăția lui Dumnezeu.

Și când simțurile cuiva sunt deschise pentru a înțelege profețiile Vechiului Testament, așa cum a făcut Isus apostolilor (Luca 24,45), devine clar că mesajul central al profeților a fost și Isus Hristos (Faptele Apostolilor 10,43).

Să continuăm. Ioan a scris: "Cel ce crede în Fiul are viață veșnică, dar oricine nu ascultă de Fiul nu va vedea viața, dar mânia lui Dumnezeu va rămâne üpeste el” (Ioan 3,36). Acesta este un limbaj clar!

Isus a spus: „... Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 1).4,6). Ceea ce înțelegem în mod absolut despre Cuvântul lui Dumnezeu müeste că o persoană fără Isus Hristos nu poate veni la Tatăl, nici să-L cunoască pe Dumnezeu, nici să moștenească viața veșnică și nici să vină în Împărăția lui Dumnezeu.

În scrisoarea sa adresată colosienilor, Pavel a scris: "Cu bucurie spune mulțumiri Tatălui, careüa făcut pentru moștenirea sfinților în lumină. El ne-a mântuit de puterea întunericului și ne-a transpus în împărăția Fiului său drag, în care avem mântuirea, iertarea Sünd” (Coloseni 1,12- 14).

Observați cum moștenirea sfinților, împărăția luminii, împărăția Fiului, mântuirea și iertareaüsă unească o îmbrăcăminte fără sudură a Cuvântului Adevărului, Evanghelia.

În versetul 4, Pavel vorbește despre "credința [colosilor] în Hristos Isus și dragostea pe care o aveți pentru toți sfinții". El scrie că credința și dragostea izvorăsc din "speranța ... că für este gata pentru tine în ceruri. Ați mai auzit de ea prin Cuvântul adevărului, Evanghelia care a venit la voi ... "(versetele 5-6). Din nou Evanghelia este în centrul speranței pentru mântuirea veșnică în Împărăția lui Dumnezeu prin credința Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, prin care am fost răscumpărați.

În versetul 21 la 23 Pavel continuă: „Chiar și tu, care o dată au fost înstrăinate și dușmani în faptele voastre rele, El va împăcat acum prin moartea trupului muritor, ca el să prezinte și vă sfinți, fără prihană și fără pată înaintea feței sale; dacă veți continua în credință, fondatüFii ferm și ferm și nu te îndepărta de speranța Evangheliei pe care ai auzit-o și care este propovăduită tuturor creaturilor sub ceruri. Am devenit servitorul lui, Paul.

În versetele 25 prin 29, Pavel continuă să abordeze Evanghelia, i11 a cărui slujire a fost stabilită și scopul său de a-l vindeüse termină. El a scris: „Tu [comunitatea) slujitor am devenit prin lucrarea pe care Dumnezeu mi-a dat ca să vă predic Cuvântul Său abundent, și anume taina care a fost ascunsă de veacuri și de generații, dar a fost descoperită acum Verk sfinții săi cărora Dumnezeu a voit să le facă cunoscut care este glorioasa bogățiile acestui mister printre neamuri, care este Hristos în voi, nădejdea slavei.üSă predicăm și să îndemnăm pe toți oamenii și să-i învățăm pe toți oamenii cu toată înțelepciunea, ca să facem pe fiecare om desăvârșit în Hristos. DafürmüMă distrez și mă lupt în puterea celui care este puternic în mine ".

Ce este Evanghelia

Întreaga Evanghelie este despre Isus Hristos. Este vorba despre identitatea sa și lucrarea sa ca Fiu al lui Dumnezeu (Io. 3,18), ca judecători ai celor vii și ai morților (2. Timoteu 4,1), ca Hristos (Fapte 17,3), ca Mântuitor (2. Tim. 1:10), ca mare preot (Evrei 4,14), ca Füdifuzor (1. Johannes 2,1), ca Rege al regilor și Domn al domnilor (Apocalipsa 17:14), ca întâi născut dintre mulți frațiüdern (Romani 8,29), ca prieten (Ioan 15,14-15).

Este vorba despre el ca păstor al sufletelor noastre (1. Petru  2,25), ca Mielul lui Dumnezeu, pe care S.üia din lume (Io. 1,29), ca für Mielul Paștilor jertfit nouă (1. Corinteni 5,7), ca chip al Dumnezeului nevăzut și ca întâi născut dinaintea întregii creații (Col.1,15), ca cap al bisericii și ca început și ca întâi născut din morți (versetul 18), ca o reflectare a slavei lui Dumnezeu și a chipului ființei sale (Evr. 1,3), ca revelator al Tatălui (Mat. 11,27), ca cale, adevăr și viață (Ioan 14,6), ca Tür (Ioan10,7).

Evanghelia este despre Hristos ca inițiator și desăvârșitor al credinței noastre (Evrei 1 Cor2,2), ca conducător üDespre creația lui Dumnezeu (Apocalipsa 3,14), ca primul și ultimul, începutul și sfârșitul (Apocalipsa 22,13), ca descendent (Ier. 23,5), ca piatra de temelie (1. Peter 2,6), ca putere și înțelepciune a lui Dumnezeu (1. Corinteni 1,24), ca adultünevoile tuturor națiunilor (Haggeu 2,7).

Este vorba despre Hristos, Martorul Credincios și Adevărat (Apocalipsa 3,14), moștenitorul tuturor (Ebr. 1,2), cornul mântuirii (Luc 1,69), lumina lumii (Ioan 8,12), pâine vie (Io. 6,51), rădăcina lui Isai (Isa. 11,10), mântuirea noastră (Luc. 2,30), soarele dreptății (Mal. 3,20), cuvântul vieții (1. Ioan 1:1), Fiul lui Dumnezeu instituit cu putere prin învierea Sa din morți (Rom. 1,4) - si asa mai departe.

Pavel a scris: „Nimeni nu poate pune altă temelie decât cea pusă, care este Isus Hristos” (1. Corinteni 3,11). Isus Hristos este punctul de sprijin, tema centrală, temelia Evangheliei. Cum am putea predica altceva fără a contrazice Biblia?

Isus a spus în acel moment la FüEvrei: „Cercetați Scripturile, crezând că în ele aveți viață veșnică; și ea este cea care mărturisește despre Mine, dar nu vreți să veniți la Mine ca să aveți viață” (Ioan 5,39-40).

Mesaj de mântuire

Mesajul de a vinde creștiniiücei chemați, sunt despre mântuirea, adică despre viața veșnică în Împărăția lui Dumnezeu. Mântuirea veșnică sau Împărăția lui Dumnezeu pot fi atinse numai prin intermediul unicului T adevăratür, singura cale adevărată - Isus Hristos. El este regele acelei împărății.

Ioan a scris: „Cine neagă fiul nu are nici pe tată; cine mărturisește pe fiu are și pe tată” (1. Johannes 2,23). Apostolul Pavel i-a scris lui Timotei: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, și anume omul Hristos Isus, care s-a dat pe Sine însuși.ür totul pentru mântuire ca aceasta să poată fi propovăduită la vremea potrivită”(1. Timotei 2:5-6).

În evrei 2,3 suntem preveniți: „... cum să scăpăm dacă nu respectăm o mântuire atât de mare, care a început cu propovăduirea Domnului și a fost afirmată în noi de cei ce au auzit-o?” Solia mântuirii a fost proclamată mai întâi de Isus însușiüEra mesajul lui Isus din partea Tatălui.

Ioan a scris ceea ce este Dumnezeu însuși üA mărturisit despre Fiul Său: „Și aceasta este mărturia că Dumnezeu ne-a dat viața veșnică și această viață este în Fiul Său. Cine are pe Fiul are viață; cine nu are pe Fiul lui Dumnezeu, nu are viață” (1. Johannes 5,11-12).

În Johannes 5,22 până la 23, Ioan subliniază din nou importanța fiului: „Căci tatăl nu judecă pe nimeni, ci are totul judecată pentru fiu. üpentru ca toți să poată onora pe Fiul așa cum îl onorează pe Tatăl. Cine nu onorează pe Fiul, nu îl onorează pe Tatăl care la trimis. "De aceea, Biserica predică atât de în mod constant üDespre Isus Hristos! Isaia a profețit: „De aceea zice Dumnezeu Renul: Iată, voi pune în Sion o piatră, o piatră dovedită, o piatră prețioasă, de temelie. Oricine va crede nu se va rușina” (Isaia 2).8,16 Biblia Zurich).

In timp ce noi în noua viață la care suntem chemați în Hristos Isus, ca să meargă și să aibă încredere și să-l asigure ca speranța noastră de bază pentru întoarcerea lui în glorie și putere în fiecare zi, ne putem aștepta la moștenirea noastră veșnică de speranță și încredere.

Un apel de a trăi viitorul aici și acum

Dar, după ce Ioan a fost luat prizonier, Isus a venit în Galileea și a predicat Evanghelia lui Dumnezeu, spunând: "Timpul sa împlinit".üTotuși, și Împărăția lui Dumnezeu este aproape. Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie ”(Marcu 1: 14-15).

Această evanghelie pe care a adus-o Isus este "vestea bună" - un mesaj puternic care schimbă și transformă viața. Evanghelia üBerfünu numai că aude și convertește, ci, în cele din urmă, toate cele buneüsă-l refuzeüberstehen.

Evanghelia este „o putere a lui Dumnezeu care mântuiește pe toți cei care cred în ea” (Rom. 1:16). Evanghelia este invitația lui Dumnezeu către noi de a trăi o viață la un nivel complet diferitüplumb. Este vestea bună că există o moștenire care ne așteaptă, care va intra în posesia noastră, când Hristos va veni din nou. Este, de asemenea, o invitație la o realitate spirituală revigorantă care poate fi deja a noastră.

Pavel numește Evanghelia „Evanghelia lui Hristos” (1. Corinteni 9:12), „Evanghelia lui Dumnezeu” (Rom. 15:16) și „Evanghelia păcii” (Efeseni 6:15). Pornind de la Isus, el începe că jüredefinind ideea împărăției lui Dumnezeu, concentrându-se asupra semnificației universale a primei veniri a lui Hristos.

Isus cine üPavel ne învață că cel care a rătăcit pe drumurile prăfuite ale Iudeii și Galileii este acum Hristosul înviat, așezat la dreapta lui Dumnezeu și „cap al tuturor puterilor și stăpânirilor” (Co. 2:10).

Potrivit lui Pavel, moartea și învierea lui Isus Hristos sunt "primii" în Evanghelie; acestea sunt schlüevenimente din planul lui Dumnezeu (1. Corinteni 15:1-11). Evanghelia este vestea bună füsăracilor și asupritorilorückten. Povestea are un scop. În cele din urmă, justiția va triumfa, nu și puterea.

Mâna străpunsă are üPumnul blindat a triumfat. Împărăția celui rău dă drumul Împărăției lui Isus Hristos, o ordine a lucrurilor pe care creștinii o trăiesc deja în parte.

Pavel a contracarat acest aspect al EvanghelieiüDespre coloseni: "Cu bucurie spune mulțumiri Tatălui careüa făcut pentru moștenirea sfinților în lumină. El ne-a mântuit de puterea întunericului și ne-a transpus în împărăția Fiului său drag, în care avem mântuirea, iertarea Sünd” (Coloseni 1,12-14).

FüPentru toți creștinii, Evanghelia este și era realitatea actualăüsperanță viitoare. Hristos cel înviat care este Domnul üTimpul, spațiul și tot ceea ce se întâmplă aici este luptătorul für crestinii. Cel care a fost ridicat la cer este sursa omniprezentă a puterii (Efeseni 3,20-21).

Vestea bună este că Isus Hristos este orice obstacol în viața sa pământească üa depășit. Calea Crucii este o cale grea, dar victorioasă în Împărăția lui Dumnezeu. Prin urmare, Pavel poate aduce Evanghelia la formula scurtă: "Pentru că am crezut că este füam dreptul de a nu cunoaște nimic între voi decât pe Isus Hristos, răstignit”(1. Cor. 2,2).

Mare inversare

Când Isus a apărut în Galileea și a predicat serios Evanghelia, el a așteptat un răspuns. De asemenea, el așteaptă un răspuns de astăzi.

Dar invitația lui Isus de a intra în împărăție nu a fost ținută într-un vid. Isus cheamă füÎmpărăția lui Dumnezeu a fost însoțită de semne și minuni impresionante care au făcut ca o țară care se afla sub conducerea romană să se ridice.

Acesta este motivul pentru care Isus trebuia să clarifice ce a vrut să spună prin Împărăția lui Dumnezeu. Evreii în vremea lui Isus așteptau un Fücare a adus înapoi în neamul lor slava lui David și a lui Solomonüar recomanda. Dar mesajul lui Isus a fost "dublu revoluționar", așa cum scrie scriitorul Oxford NT Wright. În primul rând, el a luat așteptările comune că un jüdiscursul Superstaat arunca jugul roman wüși a transformat-o în ceva complet diferit. El a făcut din speranța generalizată pentru eliberarea politică un mesaj de mântuire spirituală: Evanghelia!

„Împărăția lui Dumnezeu este aproape, el părea să spună, dar nu este ceea ce ți-ai imaginat” (NT Wright, Who Was Jesus?, P. 98).

Isus a șocat oamenii cu consecințele veștii sale bune. „Dar mulți dintre cei dintâi vor fi ultimii și cei din urmă vor fi primii” (Matei 19,30).

- Vor fi vuieturi și dinți, zise elüConaționali indieni, „când veți vedea pe Avraam, Isaac și Iacov și pe toți proorocii în Împărăția lui Dumnezeu, dar veți fi izgoniți” (Luca 13:28).

Cina cea mare a fost füsunt toate acolo (Luca 14,16-24). Neamurile au fost de asemenea invitate în împărăția lui Dumnezeu. Și un al doilea nu a fost mai puțin revoluționar.

Acest profet din Nazareth părea să petreacă mult timp für să aibă fărădelege - de la leproși și Krüpimp până la colectori de taxe lacomi - și uneori chiar füurâtul Roman Unterdrücker.

Vestea bună pe care a adus Isus a contrazis toate așteptările, chiar și ale credincioșilor săi Jüger (Luk. 9,51-56). Iisus a spus din nou și din nou că împărăția pe care o așteptau în viitor era deja prezentă dinamic în lucrarea lui. După un episod deosebit de dramatic, el a spus: „Dacă alung duhurile rele prin degetele lui Dumnezeu, împărăția lui Dumnezeu a venit la voi” (Luc. 11,20). Cu alte cuvinte, oamenii care au văzut slujirea lui Isus au văzut prezentul viitorului. În cel puțin trei moduri, Isus a dat peste cap așteptările actuale:

  1. Isus a învățat vestea bună că împărăția lui Dumnezeu este un dar – stăpânirea lui Dumnezeu care a adus vindecare. Isus a instituit „anul favorii Domnului” (Luc 4,19; Isaia 61,1-2). Dar Münesănătoși și încărcați, săraci și cerșetori, copii delincvenți și ofițeri vamali penitențiali, curvi penite și în afara societății. FüEl sa declarat păstor la oaia neagră și a pierdut oaia.
  2. Vestea bună a lui Isus a fost, de asemenea, füoamenii de acolo, care erau gata să se întoarcă la Dumnezeu prin purificarea dureroasă a pocăinței adevărate. Acest S pocăit sincerüdirecţie wüdeveniți un mare în DumnezeuüGăsiți un tată bun care caută orizontul pentru fiii și fiicele lui rătăcitori și îi vede când sunt „încă departe” (Luc. 1).5,20). Vestea bună a Evangheliei însemna că oricine spunea din inimă: „Doamne să fie eu Sümai milostiv” (Luca 18,13) tmd se gândește sincer să împărtășească cu Dumnezeuüpentru a găsi un aparat auditiv wüPământ. Întotdeauna „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide” (Lc. 11,9). FüPentru cei care au crezut și s-au îndepărtat de căile lumii, aceasta a fost cea mai bună veste pe care au auzit-o.
  3. Evanghelia lui Isus a însemnat de asemenea că nimic nu poate opri victoria împărăției pe care Isus a adus-o, chiar dacă ar părea contrariul. Această împărăție würezistență feroce, fără milă, dar în cele din urmă wüpune-l înăuntru üBernatüputerea și triumful gloriei. Hristos a spus că Jünag: „Dar când Fiul Omului va veni în slava Sa și toți îngerii cu el, atunci va ședea pe tronul slavei Sale și toate popoarele se vor aduna înaintea Lui. Și le va despărți unul de altul. precum un păstor se desparte de oaie din capre” (Matei 25,31-32).

Vestea bună a lui Isus a avut o tensiune dinamică între „deja acum” și „nu încă”. Evanghelia împărăției se referea la stăpânirea lui Dumnezeu, care exista deja – „Orbii văd și șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți și surzii aud, morții înviază și săracii sunt propovăduiți Evangheliei” (Mat. 11,5). Dar regatul „nu era încă” acolo în sensul că experiența sa deplinăüîncă să vină. Pentru a înțelege Evanghelia înseamnă a înțelege acest aspect dublu: pe de o parte, prezența promisă a regelui care trăiește deja în poporul său și, pe de altă parte, întoarcerea sa dramatică.

Vestea bună despre mântuirea voastră

Mucenicul Paulus a ajutat la inițierea celei de-a doua mari mișcări a Evangheliei - răspândirea ei din micile Iudei în lumea greco-romană extrem de civilizată a secolului I la mijloc. Pavel, persecutorul creștin convertit, conduce lumina orbitoare a Evangheliei prin prisma vieții cotidiene. În timp ce laudă pe Hristosul glorificat, el este, de asemenea, preocupat de consecințele practice ale Evangheliei.

În ciuda rezistenței fanatice, Pavel îi transmite celorlalți creștini semnificația uluitoare a vieții, a morții și a învierii lui Isus:

„Chiar și pe voi, care ați fost cândva străini și vrăjmași în fapte rele, acum a ispășit prin moartea trupului său muritor, ca să vă pună înaintea feței Lui sfinți, fără prihană și fără pată, dacă rămâneți numai în credință, întărit și statornic și nu deznădăjduiți de nădejdea Evangheliei, pe care ați auzit-o, care a fost propovăduită oricărei făpturi de sub cer: Eu, Pavel, am devenit slujitorul lui” (Coloseni 1,21-23).

Reconciliat. Flawless. Grace. Răscumpărarea. Iertarea. Și nu doar în viitor, ci și aici și acum. Aceasta este Evanghelia lui Pavel.

Învierea, punctul culminant la care Sinoptici și Ioan au condus cititorii  (Ioan 20,31), dezlănțuie puterea interioară a Evangheliei pentru viața de zi cu zi a creștinului. Învierea lui Hristos confirmă Evanghelia. Prin urmare, învață Pavel, acele evenimente din îndepărtata Iudeea dau speranță tuturor oamenilor:

„...Nu mi-e rușine de Evanghelie; căci puterea lui Dumnezeu este cea care mântuiește pe toți cei care cred în ea, pe evrei mai întâi și de asemenea pe greci. Căci în ea se descoperă dreptatea lui Dumnezeu, care este de la credință la credință...” (Romani 1,16-17).

Apostolul Ioan îmbogățește Evanghelia cu o altă dimensiune. Îi arată pe Isus cum "Jücel pe care l-a iubit” (Ioan 19,26), și-a amintit de el, un om cu inimă de păstor, un conducător de biserică cu o dragoste profundă pentru oameni cu grijile și temerile lor.

„Isus a făcut multe alte semne înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte. Dar acestea sunt scrise pentru ca să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și pentru ca, crezând, să aveți viață în numele Lui” ( Ioan 20,30:31).

Relatarea lui Ioan despre Evanghelie are nucleul său în declarația remarcabilă: "... ca să aveți viața prin credință".

Ioan transmite în mod miraculos un alt aspect al Evangheliei: Isus Hristos în momente de cea mai mare apropiere personală. Ioan dă o relatare vie a prezenței personale, care deservește Mesia.

O Evanghelie personală

În Evanghelia după Ioan întâlnim un Hristos care a fost un predicator public puternic (Ioan 7,37-46). Îl vedem pe Isus cald și ospitalier. Din invitația sa invitatoare „Vino și vezi!” (Joh. 1,39) până la provocarea pe care se îndoiește Toma de a-și pune degetul în rănile de pe mâini (Ioan 20,27), persoana care s-a făcut trup și a trăit printre noi este înfățișată într-un mod de neuitat (Ioan 1,14).

Oamenii s-au simțit atât de bineveniți și de confortabil cu Isus, încât au avut un schimb plin de viață cu El (Io. 6,5-a 8-a). S-au întins lângă el în timp ce mâncau și mâncau din aceeași farfurie (Ioan 13,23-26).

L-au iubit atât de mult, încât au înotat până la mal de îndată ce l-au văzut să mănânce împreună pește pe care îl prăjise el însuși (Ioan 21,7-14).

Evanghelia după Ioan ne reamintește cât de mult se învârte Evanghelia în jurul lui Isus Hristos, exemplul Său și viața veșnică pe care o primim prin el (Ioan 10,10). Ne amintește că nu este suficient să predicăm Evanghelia. Trebuie să o trăim și noi. Apostolul Ioan ne încurajează ca alții să fie câștigați prin exemplul nostru pentru a ne împărtăși vestea bună a Împărăției lui Dumnezeu. Așa a fost cazul femeii samariteancă care L-a întâlnit pe Isus Hristos la fântână (Ioan 4,27-30), și Maria din Mandala (Ioan 20,10:18).

Cel care a plâns la mormântul lui Lazăr, sluga umilă care ia învățat pe ucenicii săi pe Füsse era încă în viață astăzi. El ne dă prezența Sa prin locuința Duhului Sfânt: „Cine Mă iubește pe Mine, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și vom veni la El și vom locui cu El... Nu vă temeți de voi. inima și fünu vă temeți” (Ioan 14,23, 27). Isus conduce în mod activ poporul Său astăzi prin Duhul Sfânt. Invitația lui este la fel de personală și încurajatoare ca întotdeauna: „Vino și vezi!” (Ioan 1,39).

Broșură a Bisericii Mondiale a lui Dumnezeu