Matei 5: Predica de pe Munte

380 matthaeus 5 partea de predică 2Isus contrastează șase învățături vechi cu noile învățături. De șase ori el citează învățătura anterioară, cea mai mare parte din Tora însăși, de șase ori explică că nu sunt suficiente. El arată un standard mai înalt de justiție.

Nu disprețui pe ceilalți

„Ați auzit că s-a spus celor din vechime: „Să nu ucizi [uciderea]”; dar oricine ucide [ucide] va fi pasibil de judecată” (v. 21). Acesta este un citat din Tora, care rezumă și legile civile. Oamenii au auzit-o când le-au fost citite Scripturile. În perioada de dinaintea artei tipăririi, oamenii auzeau în mare parte scrierea în loc să o citească.

Cine a rostit cuvintele legii „bătrânilor”? Era Dumnezeu Însuși pe Muntele Sinai. Isus nu citează nicio tradiție distorsionată a evreilor. El citează Tora. Apoi el pune în contrast porunca cu un standard mai strict: „Dar eu vă spun că oricine se mânie pe fratele său este pasibil de judecată” (v. 22). Poate că acest lucru a fost chiar intenționat conform Torei, dar Isus nu argumentează pe această bază. El nu precizează cine l-a autorizat să predea. Ceea ce învață este adevărat pentru simplul motiv că el este cel care o spune.

Suntem judecați din cauza furiei noastre. Cineva care vrea să ucidă sau dorește moartea altcuiva este un ucigaș în inima sa, chiar dacă nu poate sau nu vrea să o facă. Cu toate acestea, nu fiecare furie este un păcat. Însuși Isus a fost uneori supărat. Dar Isus spune clar: oricine este supărat este sub jurisdicția sa. Principiul este în cuvinte grele; excepțiile nu sunt enumerate. În acest moment și în altă parte a predicii, constatăm că Isus își formulează cererile în mod clar. Nu putem lua afirmații din predică și nu putem face excepții.

Isus adaugă: „Dar oricine zice fratelui său: Omul fără valoare, este vinovat de sinod; dar oricine zice: Nebunule, este vinovat de focul iadului” (v. 22). Isus nu face referire la cazuri noi la liderii evrei de aici. Este mai probabil ca el să citeze „bun de nimic”, o expresie deja predată de cărturari. În continuare, Isus spune că pedeapsa pentru o atitudine rea se extinde cu mult dincolo de cea a unui verdict al unei instanțe civile – în cele din urmă merge până la Judecata de Apoi. Isus însuși i-a numit pe oameni „proști” (Matei 23,17, cu același cuvânt grecesc). Nu putem folosi acești termeni ca reguli legaliste de urmat literal. Ideea aici este să clarificăm ceva. Ideea este că nu ar trebui să disprețuim pe alții. Acest principiu depășește scopul Torei, pentru că adevărata dreptate caracterizează împărăția lui Dumnezeu.

Isus ne explică prin două pilde: „De aceea, dacă îți oferi darul la altar și acolo îți vine în minte că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul acolo înaintea altarului și mergi mai întâi și împăcă-te cu tine. frate, apoi vino și sacrifică Isus a trăit într-o perioadă în care vechiul legământ era încă în vigoare și afirmarea lui a legilor vechiului legământ nu înseamnă că acestea sunt încă în vigoare astăzi. Pilda lui arată că relațiile umane ar trebui apreciate mai mult decât sacrificiile. Dacă cineva are ceva împotriva ta (fie că este justificat sau nu), atunci cealaltă persoană ar trebui să facă primul pas. Dacă nu o face, nu aștepta; ia inițiativă. Din păcate, acest lucru nu este întotdeauna posibil. Isus nu dă o lege nouă, ci explică principiul în cuvinte clare: Străduiește-te să fii împăcat.

„Înțelegeți-vă imediat cu potrivnicul vostru, cât mai sunteți pe drum cu el, ca nu cumva potrivnicul să vă predea judecătorului și judecătorul executorului judecătoresc și să nu fiți aruncat în închisoare. Adevărat vă spun că nu veți ieși de acolo până nu veți plăti până la ultimul ban” (v. 25-26). Din nou, nu este întotdeauna posibilă soluționarea litigiilor în afara instanței. Nici nu trebuie să-i lăsăm pe acuzatorii care ne presează să scape. Nici Isus nu prezice că nu ni se va acorda niciodată milă într-o instanță civilă. După cum am spus, nu putem ridica cuvintele lui Isus la legi stricte. Nici nu ne dă sfaturi înțelepte despre cum să evităm închisoarea datoriilor. Pentru el este mai important să căutăm pacea, pentru că aceasta este calea dreptății adevărate.

Nu râvni

„Aţi auzit că s-a spus: „Să nu comite adulter”” (v. 27). Dumnezeu a dat această poruncă pe Muntele Sinai. Dar Isus ne spune: „Cine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui” (v. 28). Porunca a 10-a interzicea pofta, dar porunca a 7-a nu. A interzis „adulterul” – un comportament care putea fi reglementat de legile civile și pedepse. Isus nu încearcă să-și confirme învățătura cu Scripturile. El nu trebuie. El este Cuvântul viu și are mai multă autoritate decât Cuvântul scris.

Învățăturile lui Isus urmează un model: Legea antică afirmă un lucru, dar adevărata dreptate necesită mult mai mult. Isus face declarații extreme pentru a ajunge la subiect. Când vine vorba de adulter, el spune: „Dacă ochiul tău drept te face să cazi, smulge-l și aruncă-l de la tine. Este mai bine pentru tine ca unul dintre membrii tăi să piară și nu tot trupul tău să fie aruncat în iad. Dacă mâna ta dreaptă te face să cazi, taie-o și aruncă-o de la tine. Este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu se ducă tot trupul tău în iad” (v. 29-30). Desigur, pierderea unei părți a corpului ar fi mai bine decât viața veșnică. Dar aceasta nu este cu adevărat alternativa noastră, deoarece ochii și mâinile nu ne pot conduce la păcat; dacă le-am îndepărta, am săvârși un alt păcat. Păcatul vine din inimă. Ceea ce avem nevoie este o schimbare a inimii. Isus subliniază că mintea noastră trebuie să fie tratată. Este nevoie de măsuri extreme pentru a elimina păcatul.

Nu divorțează

„Se mai spune: „Cine divorțează de soția sa, trebuie să-i dea actul de divorț” (v. 31). Aceasta se referă la scriptura din 5. Luni 24,1-4, care acceptă scrisoarea de divorț ca un obicei deja stabilit în rândul israeliților. Această lege nu permitea unei femei căsătorite să se recăsătorească cu primul ei soț, dar în afară de această situație rară nu existau restricții. Legea lui Moise permitea divorțul, dar Isus nu l-a permis.

„Dar eu vă spun că oricine își lasă nevasta, cu excepția adulterului, o face să comită adulter; și oricine se căsătorește cu o femeie divorțată, săvârșește adulter” (v. 32). Aceasta este o afirmație dură - greu de înțeles și greu de implementat. Să presupunem că un bărbat rău își alungă soția fără niciun motiv. Atunci este ea automat o păcătoasă? Și este un păcat ca un alt bărbat să se căsătorească cu această victimă a divorțului?

Am greși dacă am interpreta afirmația lui Isus ca o lege imuabilă. Căci Pavel i s-a arătat de către Duhul că mai era o excepție legitimă de la divorț (1. Corinteni 7,15). Deși acesta este un studiu al Predicii de pe Munte, rețineți că Matei 5 nu este ultimul cuvânt despre divorț. Ceea ce vedem aici este doar o parte din imagine.

Declarația lui Isus aici este o afirmație șocantă care dorește să facă ceva clar - în acest caz, divorțul este întotdeauna legat de păcat. Dumnezeu a intenționat să aibă un angajament de-a lungul vieții în căsătorie și ar trebui să ne străduim să ne ținem de ea așa cum intenționa. Isus nu a încercat să vorbească despre ce să facă atunci când lucrurile nu merg așa cum ar trebui.

Nu jurați

„Ați auzit și că s-a spus celor din vechime: „Să nu jurați un jurământ mincinos și să vă împliniți jurământul înaintea Domnului” (v. 33). Aceste principii sunt predate în Scripturile Vechiului Testament (4. Luni 30,3; 5. Luni 23,22). Totuși, ceea ce Tora a permis în mod clar, Isus nu a făcut-o: „Dar eu vă spun că să nu jurați deloc nici pe cer, căci este tronul lui Dumnezeu; nici pe pământ, căci este aşternutul picioarelor Lui; nici lângă Ierusalim, căci este cetatea marelui împărat” (v. 34-35). Aparent, conducătorii evrei au permis să înjure pe baza acestor lucruri, poate pentru a evita pronunțarea numelui sfânt al lui Dumnezeu.

„Nici să juri pe capul tău; căci nu poți albă sau negru un singur păr. Dar vorbirea ta să fie: da, da; nu Nu. Tot ce este mai presus de aceasta este de rău” (v. 36-37).

Principiul este simplu: onestitate - clarificat într-un mod uimitor. Sunt permise excepții. Isus însuși a mers dincolo de un simplu da sau nu. El spunea adesea amin, amin. El a spus că cerul și pământul vor trece, dar cuvintele lui nu vor trece. L-a chemat pe Dumnezeu să mărturisească că spunea adevărul. La fel, Pavel a folosit câteva declarații pe propria răspundere în scrisorile sale în loc să spună doar da (Romani 1,9; 2. Corinteni 1,23).

Deci vedem din nou că nu trebuie să tratăm declarațiile expresive ale Predicii de pe Munte ca interdicții care trebuie respectate literalmente. Ar trebui să fim cinstiți, dar, în anumite situații, putem afirma în special adevărul a ceea ce am spus.

Într-o instanță de judecată, ca să folosim un exemplu modern, ne este permis să „jurăm” că spunem adevărul și, prin urmare, putem chema ajutorul lui Dumnezeu. Este meschin să spunem că „o declarație pe propria răspundere” este acceptabilă, dar „un jurământ” nu este. În instanță aceste cuvinte sunt sinonime - și ambele sunt mai mult decât un da.

Nu căutați răzbunare

Isus citează din nou din Tora: „Ați auzit că s-a spus: „Ochi pentru ochi și dinte pentru dinte”” (v. 38). Uneori se pretinde că acesta a fost doar cel mai înalt nivel al răzbunării Vechiului Testament. De fapt a reprezentat un maxim, dar uneori a fost și minim (3. Luni 24,19-20; 5. Luni 19,21).

Cu toate acestea, Isus interzice ceea ce cere Tora: „Dar eu vă spun să nu vă împotriviți răului” (v. 39a). Dar Isus însuși s-a opus persoanelor rele. A alungat schimbătorii de bani din templu. Apostolii s-au apărat împotriva învăţătorilor mincinoşi. Pavel s-a apărat invocându-și dreptul de cetățean roman când soldații erau pe cale să-l biciuie. Afirmația lui Isus este din nou o exagerare. Este permis să te aperi împotriva persoanelor rele. Isus ne permite să luăm măsuri împotriva oamenilor răi, de exemplu, raportând crimele la poliție.

Următoarea afirmație a lui Isus trebuie privită și ca exagerare. Asta nu înseamnă că le putem respinge ca fiind irelevante. Totul se referă la înțelegerea principiului; trebuie să îi permitem să ne conteste comportamentul fără a dezvolta un nou cod de lege din aceste reguli, presupunând că niciodată nu sunt permise excepții.

„Dacă te lovește cineva pe obrazul tău drept, oferă-i și pe celălalt” (v. 39b). În anumite circumstanțe, cel mai bine este să pleci, așa cum a făcut Petru (Fapte 1 Cor2,9). Nici nu este greșit să te aperi verbal, așa cum a făcut Pavel (Fapte 23,3). Isus ne învață un principiu, nu o regulă, care trebuie urmat cu strictețe.

„Și dacă cineva vrea să se certe cu tine și să-ți ia haina, lasă-l să-ți ia și haina. Și dacă te obligă cineva să mergi o milă, mergi cu el două. Dă celor ce îți cer, și nu te depărta de cei ce vor să împrumute de la tine” (v. 40-42). Dacă oamenii te dau în judecată pentru 10.000 de franci, nu trebuie să le dai 20.000 de franci. Dacă cineva îți fură mașina, nu trebuie să renunți și tu la dubă. Dacă un bețiv îți cere 10 franci, nu trebuie să-i dai absolut nimic. Declarațiile exagerate ale lui Isus nu se referă la a permite altor oameni să obțină un avantaj pe cheltuiala noastră și nici la recompensarea lor pentru acest lucru. Mai degrabă, este îngrijorat că noi nu ripostăm. Ai grijă să faci pace; nu încearcă să facă rău altora.

Nu urăște

„Ați auzit că s-a spus: „Să iubești pe aproapele tău și să urăști pe vrăjmașul tău” (v. 43). Tora poruncește dragostea și ia poruncit lui Israel să omoare pe toți canaaniții și să pedepsească pe toți cei care fac rău. „Dar Eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri și rugați-vă pentru cei ce vă prigonesc” (v. 44). Isus ne învață o cale diferită, o cale care nu se găsește în lume. De ce? Care este modelul pentru toată această justiție riguroasă?

„Ca să fiți copii ai Tatălui vostru care este în ceruri” (v. 45a). Trebuie să fim ca el și el și-a iubit atât de mult dușmanii, încât și-a trimis fiul să moară pentru ei. Nu putem lăsa copiii noștri să moară pentru dușmanii noștri, dar ar trebui să-i iubim și pe ei și să ne rugăm pentru ca ei să fie binecuvântați. Nu putem ține pasul cu standardul pe care Isus l-a stabilit ca standard. Dar eșecurile noastre repetate nu ar trebui să ne împiedice oricum să încercăm.

Isus ne amintește că Dumnezeu „face să răsară soarele peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (v. 45b). El este bun cu toată lumea.

„Căci dacă iubești pe cei ce te iubesc, ce răsplată vei avea? Nu fac și taxatorii la fel? Și dacă doar ești amabil cu frații tăi, ce faci special? Păgânii nu fac același lucru?” (v. 46-47). Suntem chemați să facem mai mult decât ceea ce este obișnuit, mai mult decât fac cei neconvertiți. Incapacitatea noastră de a fi perfecți nu ne schimbă chemarea de a ne strădui mereu pentru îmbunătățire.

Dragostea noastră pentru ceilalți este să fim desăvârșiți, să ne extindem asupra tuturor oamenilor, ceea ce își propune Isus când spune: „De aceea, veți fi desăvârșiți, precum Tatăl vostru care este în ceruri este desăvârșit” (versetul 48).

de Michael Morrison


pdfMatthew 5: Predica de pe Munte (partea 2)