Când sa născut Isus?

În timpul Adventului, majoritatea parohiilor sunt într-o numărătoare inversă până la sărbătoarea zilei de naștere a lui Isus: numără zilele până la Crăciun. Nu este neobișnuit să auzim discuții despre al 2-lea sau nu4. Decembrie este ziua corectă pentru a sărbători nașterea lui Isus Hristos și dacă este potrivit să sărbătorim ziua. Găsirea exactă a anului, lunii și zilei nașterii lui Isus nu este nouă. Teologii studiază acest lucru de aproximativ două mii de ani și iată câteva dintre ideile lor.

  • Clement din Alexandria (în jurul anilor 150-220) a numit diverse date posibile, printre care 18 noiembrie, 6 ianuarie și ziua Paștelui, care în funcție de an, este 2 decembrie.1. 2 martie4. / 25. 20 aprilie sau mai.
  • Sextus Iulias Africanus (pe la 160-240) numit al 2-lea5. Martie.
  • Hippolit din Roma (170-235), un discipol al lui Irineu, a menționat două zile diferite în comentariul său la Cartea lui Daniel: „Prima apariție a Domnului nostru în trup a avut loc la Betleem cu opt zile înainte de calendarul lunii ianuarie (2 ianuarie).5. decembrie), în a patra zi (miercuri), ținută sub domnia lui Augustus în anul 5500. „Într-un alt document și într-o inscripție a unei statui a lui Hippolytus, 2. Aprilie menționată ca dată.
  • Potrivit declarațiilor istoricului evreu Flavius ​​​​Josephus, unii plasează nașterea lui Isus în perioada din 1 ianuarie.2. Martie pana la 11. Aprilie în anul 4 î.Hr., de când Hristos s-a născut lui Irod înainte de moarte.
  • Ioan Gură de Aur (în jurul anilor 347-407) numit al 2-lea5. decembrie ca dată de naștere.
  • În calculele Pasiunii, o lucrare anonimă de origine probabil nord-africană, 28. Numit în martie.
  • Augustin (354-430) scrie în De Trinitate că „se crede că la 2.5. Martie a fost primit. În ziua în care a suferit și el și după tradiție pe 25. S-a născut decembrie”.
  • Evreii mesianici numesc mai multe zile de naștere posibile. Cele mai reprezentative considerații se bazează pe slujbele preoțești (mai precis: „din rânduiala lui Abia” (Luca 1,5). Această abordare îi determină să fixeze nașterea lui Isus la Sukkot/Sărbătoarea Corturilor. circumcizia lui a avut loc în a opta zi a festivităților.

Este interesant să speculăm că Isus ar fi putut fi născut (sau zămislit) în timpul Paștelui sau sărbătoarea Corturilor. Îmi place ideea că Isus a inversat lucrarea Îngerului Morții dacă s-a întâmplat în timpul Paștelui. Ar exista o simetrie satisfăcătoare în sosirea lui atunci când ar fi conceput sau s-a născut în timpul Sărbătorii Corturilor. Cu toate acestea, nu există suficiente dovezi pentru a fi siguri despre ziua în care Isus a venit pe pământ, dar poate că, cu puținele dovezi pe care le avem, se poate face o estimare bună.

În Luca 2,1-5 putem citi că împăratul Augustus a emis un decret privind impozitarea Imperiului Roman și de aceea fiecare ar trebui să se întoarcă în propriul oraș pentru a plăti această taxă. Iosif și Maria s-au întors și ei la Betleem, locul nașterii lui Isus. Se poate presupune că un astfel de recensământ nu a avut loc în niciun moment al istoriei. La urma urmei, nu ar fi trebuit să coincidă cu timpul recoltării. De asemenea, se poate presupune că un astfel de recensământ nu ar fi fost ordonat iarna dacă vremea ar fi îngreunat călătoria. În primăvară pământul era lucrat. Poate că toamna, după sezonul secerișului, a fost un timp pentru un astfel de recensământ și, prin urmare, și timpul pentru nașterea lui Isus. Cu toate acestea, din textele biblice nu este clar cât timp au stat Maria și Iosif în Betleem. Este posibil ca Isus să se fi născut și la câteva săptămâni după recensământ. În cele din urmă, nu putem determina data nașterii lui Isus cu nicio certitudine. Batjocoritorii se agață de această incertitudine, susținând că totul este doar un mit și că Isus nu a existat niciodată. Dar chiar dacă data nașterii lui Isus nu poate fi precizată clar, nașterea lui se bazează pe evenimente verificabile din punct de vedere istoric.

Știutul biblic FF Bruce spune următoarele despre îndoielnicii:
„Unii scriitori se joacă cu ideea mitului lui Hristos, dar nu o fac pe baza unor dovezi istorice. Istoricitatea lui Hristos este axiomatică, adică nu este nici demonstrabilă, nici nu necesită dovezi la fel ca istoricitatea lui Iulius Cezar. Nu istoricii sunt cei care propagă mitul lui Hristos ”(în Documentele Noului Testament, p. 123).

Oamenii din timpul lui Isus știau din profeție când să se aștepte la Mesia. Dar nici profețiile, nici evangheliile nu stabilesc o dată exactă pentru venirea lui Mesia, chiar dacă istoricii moderni doresc acest lucru. Scopul Bibliei nu este să ne ofere un punct exact în timp, pentru că ea vă poate „învăța […] spre mântuire prin credința în Hristos Isus” (2. Timoteu 3,15).

Principalul obiectiv al scriitorilor Noului Testament nu este ziua nașterii lui Isus, dar că Dumnezeu Tatăl a trimis propriul său fiu exact la momentul potrivit în istorie pe pământ pentru a valorifica promisiunea și să aducă mântuire.

Apostolul Pavel a spus:
„Când s-a împlinit vremea, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie și supus Legii, ca să-i răscumpere pe cei ce erau sub Lege, ca să avem copii” (Galateni 4,4-5). În Evanghelia după Marcu citim: „Dar după ce Ioan a fost închis, Iisus a venit în Galileea și a propovăduit Evanghelia lui Dumnezeu și a zis: Timpul s-a împlinit și Împărăția lui Dumnezeu este aproape. Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1,14-15).

Cunoașterea exactă a datei nașterii lui Hristos este interesantă din punct de vedere istoric, dar este complet irelevantă din punct de vedere teologic. Trebuie să știm că sa întâmplat și de ce sa născut. Aceste întrebări sunt clar răspunsate de Biblie. Să păstrăm acest aspect pentru sezonul Advent și să nu ne concentrăm asupra detaliilor mici.

de Joseph Tkach


pdfCând sa născut Isus?