Ce este păcatul?

Păcatul este fărădelege, o stare de răzvrătire împotriva lui Dumnezeu. De când păcatul a venit în lume prin Adam și Eva, omul a fost sub jugul păcatului - un jug care poate fi înlăturat numai prin harul lui Dumnezeu prin Isus Hristos. Condiția păcătoasă a omenirii se arată în tendința de a se pune pe sine și propriile interese mai presus de Dumnezeu și de voința lui. Păcatul duce la înstrăinarea de Dumnezeu și la suferință și moarte. Deoarece toți oamenii sunt păcătoși, toți au nevoie și de izbăvirea pe care Dumnezeu o oferă prin Fiul Său (1. Johannes 3,4; romani 5,12; 7,24-25; marcă 7,21-23; Galateni 5,19-21; romani 6,23; 3,23-24).

Comportamentul creștin se bazează pe încredere și loialitate iubitoare față de Mântuitorul nostru, care ne-a iubit și s-a dat pe Sine însuși pentru noi. Încrederea în Isus Hristos este exprimată în credința în Evanghelie și în faptele dragostei. Prin Duhul Sfânt, Hristos transformă inimile credincioșilor Săi și îi face să aducă roade: iubire, bucurie, pace, credincioșie, răbdare, bunătate, blândețe, stăpânire de sine, dreptate și adevăr (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Corinteni 5,15; Galateni 5,6.22-23; Efeseni 5,9).

Păcatul este îndreptat împotriva lui Dumnezeu.

În Psalmul 51,6 îi spune lui Dumnezeu un David pocăit: „Numai asupra ta am păcătuit și am făcut rău înaintea ta”. Deși alți oameni au fost afectați negativ de păcatul lui David, păcatul spiritual nu era împotriva lor, ci împotriva lui Dumnezeu. David repetă acest gând 2. Samuel 12,13. Iov întreabă: „Habacuc, am păcătuit, ce-ți fac, păstor al oamenilor” (Iov 7,20)?

Desigur, a răni pe alții este ca și cum ai păcătui împotriva lor. Pavel subliniază că, făcând acest lucru, într-adevăr „păcătuim împotriva lui Hristos” (1. Corinteni 8,12) care este Domnul și Dumnezeu.

Acest lucru are implicații semnificative

În primul rând, întrucât Hristos este revelația lui Dumnezeu împotriva căruia este îndreptat păcatul, păcatul ar trebui privit hristologic, adică din perspectiva lui Isus Hristos. Uneori păcatul este definit cronologic (cu alte cuvinte, pentru că Vechiul Testament a fost scris primul, are prioritate în definirea păcatului și a altor doctrine). Totuși, punctul de vedere al lui Hristos este cel care contează pentru creștin.

În al doilea rând, întrucât păcatul este împotriva a tot ceea ce este Dumnezeu, nu ne putem aștepta ca Dumnezeu să fie indiferent sau apatic față de el. Deoarece păcatul este atât de opus iubirii și bunătății lui Dumnezeu, ne înstrăinează mintea și inimile de Dumnezeu9,2), care este originea existenței noastre. Fără sacrificiul reconcilierii lui Hristos (Coloseni 1,19-21), n-am avea nicio speranță în altceva decât în ​​moarte (Romani 6,23). Dumnezeu dorește ca oamenii să aibă părtășie iubitoare și bucurie cu el și unii cu alții. Păcatul distruge acea părtășie iubitoare și bucurie. De aceea Dumnezeu urăște păcatul și îl va distruge. Răspunsul lui Dumnezeu la păcat este mânia (Efeseni 5,6). Mânia lui Dumnezeu este hotărârea lui pozitivă și energică de a distruge păcatul și consecințele acestuia. Nu pentru că este amar și răzbunător ca noi, oamenii, ci pentru că îi iubește atât de mult pe oameni, încât nu va aștepta și îi va vedea cum se distrug pe ei înșiși și pe alții prin păcat.

În al treilea rând, numai Dumnezeu ne poate judeca în această chestiune și numai El poate ierta păcatul, pentru că numai păcatul este împotriva lui Dumnezeu. „Dar la Tine, Doamne, Dumnezeul nostru, este mila și iertarea. Căci am devenit apostați” (Daniel 9,9). „Căci la Domnul este har și multă răscumpărare” (Psalmul 130,7). Cei care acceptă judecata milostivă a lui Dumnezeu și iertarea păcatelor lor „nu sunt destinați mâniei, ci să dobândească mântuirea prin Domnul nostru Isus Hristos” (2. Tesaloniceni 5,9). 

Răspunderea pentru păcat

Deși se obișnuiește să-l învinovățim pe Satan pentru că a adus păcatul în lume, omenirea este responsabilă pentru propriul său păcat. „De aceea, precum printr-un singur om păcatul a intrat în lume, și prin păcat moartea, tot așa moartea s-a răspândit la toți oamenii, pentru că toți au păcătuit” (Romani 5,12).

Deși Satana i-a încercat, Adam și Eva au luat decizia – responsabilitatea era a lor. În Psalmul 51,1-4 David se referă la faptul că era susceptibil de păcat pentru că s-a născut om. De asemenea, el își recunoaște propriile păcate și nedreptăți.

Cu toții suferim de consecințele colective ale păcatelor celor care au trăit înaintea noastră în măsura în care lumea noastră și mediul nostru au fost modelate de ei. Cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că noi am moștenit păcatul nostru de la ei și că sunt oarecum responsabili pentru el.

Pe vremea profetului Ezechiel, a existat o discuție despre învinovățirea păcatului personal pe „păcatele părinților”. Citiți Ezechiel 18, acordând o atenție deosebită concluziei din versetul 20: „Căci cel ce păcătuiește va muri”. Cu alte cuvinte, fiecare este responsabil pentru propriile sale păcate.

Deoarece avem responsabilitate personală pentru propriile păcate și starea noastră spirituală, pocăința este întotdeauna personală. Cu toții am păcătuit (Romani 3,23; 1. Johannes 1,8) și Sfintele Scripturi ne îndeamnă pe fiecare dintre noi personal să ne pocăim și să credem Evanghelia (Marcu 1,15; Faptele Apostolilor 2,38).

Pavel face tot posibilul pentru a sublinia că, așa cum păcatul a intrat în lume printr-un om, tot așa mântuirea este disponibilă numai printr-un om, Isus Hristos. „...Căci dacă prin păcatul unuia au murit mulți, cu atât mai mult harul lui Dumnezeu s-a înmulțit celor mulți prin harul unui singur om Isus Hristos” (Romani 5,15, vezi și versetele 17-19). Trecerea păcatului este a noastră, dar harul mântuirii este Hristos.

Studiul cuvintelor folosite pentru a descrie păcatul

O varietate de cuvinte ebraice și grecești sunt folosite pentru a descrie păcatul și fiecare termen adaugă o componentă complementară definiției păcatului. Un studiu aprofundat al acestor cuvinte este disponibil prin dicționare, comentarii și ghiduri de studiu biblic. Cele mai multe cuvinte folosite includ o atitudine a inimii și minții.

Dintre termenii ebraici cei mai des folosiți, ideea păcatului ca lipsă de scop rezultă (1. Moise 20,9; 2. Moise 32,21; 2. Regi 17,21; Psalmul 40,5 etc.); Păcatul are de-a face cu o ruptură în relație, deci cu răzvrătirea (încălcare, răzvrătire ca în 1. Samuel 24,11; Isaia 1,28; 42,24 etc. descrise); răsucirea a ceva strâmb, de unde perversia deliberată a ceva în afara scopului său (fapte rele ca în 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Psalmul 106,6 etc.); de vină și, prin urmare, de vinovăție (indignare în Psalmul 38,4; Isaia 1,4; Ieremia 2,22); a rătăcirii și a abate de la o cale (vezi A greși în Iov 6,24; Isaia 28,7 etc.); Păcatul are de-a face cu cauzarea de rău altora (răul și abuzul în Deuteronom 56,6; Proverbe 24,1. etc.)

Cuvintele grecești folosite în Noul Testament sunt termeni legați de ratarea semnului (Ioan 8,46; 1. Corinteni 15,56; evrei 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 etc.); din greșeală sau greșeală (încălcări în Efeseni 2,1; Coloseni 2,13 etc.); cu trecerea unei linii de hotar (incalcari la Romani 4,15; evrei 2,2 etc); cu acțiuni împotriva lui Dumnezeu (ființa neevlavie la Romani 1,18; titus 2,12; Iuda 15 etc.); și cu fărădelege (nedreptate și fărădelegi în Matei 7,23; 24,12; 2. Corinteni 6,14; 1. Johannes 3,4 etc.).

Noul Testament adaugă dimensiuni suplimentare. Păcatul este eșecul de a profita de o ocazie de a practica conduita divină față de ceilalți (Iacov 4,17). Mai mult, „ceea ce nu este din credință este păcat” (Romani 1 Cor4,23)

Păcatul din perspectiva lui Isus

Studiul cuvântului ajută, dar el singur nu ne aduce la o înțelegere completă a păcatului. După cum am menționat mai devreme, trebuie să privim păcatul dintr-un punct de vedere hristologic, adică din perspectiva Fiului lui Dumnezeu. Isus este adevărata imagine a inimii Tatălui (Evrei 1,3) și Tatăl ne spune: „Ascultați-L!” (Matei 17,5).

În studiile 3 și 4 sa explicat că Isus este Dumnezeu întrupat și că cuvintele sale sunt cuvinte ale vieții. Ceea ce are de spus nu numai că reflectă mintea Tatălui, ci aduce, de asemenea, autoritatea morală și etică a lui Dumnezeu.

Păcatul nu este doar un act împotriva lui Dumnezeu - este mai mult. Isus a explicat că păcatul ia naștere din inima și mintea umană încărcată de păcat. „Căci din interior, din inima oamenilor, ies gânduri rele, desfrânarea, furtul, crima, adulterul, lăcomia, răutatea, înșelăciunea, desfrânarea, invidia, defăimarea, mândria, nebunia. Toate aceste lucruri rele ies din interior și fac pe om necurat” (Marcu 7,21-23).

Facem o greșeală atunci când căutăm o listă specifică, stabilită, de lucruri de făcut și de nu. Dumnezeu vrea să înțelegem nu atât actul individual, ci mai degrabă atitudinea de bază a inimii. Chiar și așa, pasajul de mai sus din Evanghelia după Marcu este unul dintre multele în care Isus sau apostolii săi enumera sau compară practicile păcătoase și expresia credinței. Găsim astfel de scripturi în Matei 5-7; Matei 25,31-46; 1. Corinteni 13,4-8; Galateni 5,19-26; Coloseni 3 etc. Isus descrie păcatul ca un comportament dependent și menționează: „Oricine face păcat este sclavul păcatului” (Ioan 10,34).

Păcatul traversează liniile de conduită divină față de alte ființe umane. Constă în a acționa ca și cum nu am fi responsabili în fața unei puteri superioare decât noi înșine. Păcatul pentru creștin înseamnă a nu permite lui Isus să-i iubească pe alții prin noi, a nu onora ceea ce Iacov numește „închinare curată și neîntinată” (Iacov 1,27) și „legea împărătească după Scripturi” (Iacov 2,8) se numește. Isus a învățat că cei care îl iubesc vor asculta de cuvintele Lui4,15; Matei 7,24) și astfel să împlinească legea lui Hristos.

Tema păcătoșii noastre inerente trece prin scripturi (vezi de asemenea 1. Moise 6,5; 8,21; predicator 9,3; Ieremia 17,9; romani 1,21 etc.). De aceea, Dumnezeu ne poruncește: „Lepădați de la voi toate greșelile pe care le-ați săvârșit și faceți-vă o inimă nouă și un duh nou” (Ezechiel 1).8,31).

Trimițându-l pe Fiul Său în inimile noastre, primim o inimă și un spirit noi, mărturisind că îi aparținem lui Dumnezeu (Galateni 4,6; romani 7,6). Întrucât suntem ai lui Dumnezeu, nu ar trebui să mai fim „robii păcatului” (Romani 6,6), să nu mai fii „nebun, neascultător, rătăcitor, slujind poftelor și poftelor, trăind în răutate și invidie, urându-ne și urându-ne unii pe alții” (Tit). 3,3).

Contextul primului păcat înregistrat în 1. Cartea lui Moise ne poate ajuta. Adam și Eva erau în părtășie cu Tatăl și păcatul s-a produs când au rupt acea relație ascultând o altă voce (citiți 1. Moise 2-3).

Scopul pe care păcatul îl ratează este premiul chemării noastre cerești în Hristos Isus (Filipeni 3,14), și ca prin înfierea în părtășia Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt, să fim numiți copii ai lui Dumnezeu (1. Johannes 3,1). Dacă ieșim din această comuniune cu Dumnezeirea, ratam obiectivul.

Isus locuiește în inimile noastre pentru ca noi „să fim plini de toată plinătatea lui Dumnezeu” (vezi Efeseni 3,17-19), iar ruperea acestei relații de împlinire este păcat. Când comitem păcat, ne răzvrătim împotriva a tot ceea ce este Dumnezeu. Rupe relația sacră pe care Isus a intenționat-o cu noi înainte de întemeierea lumii. Este un refuz de a lăsa Duhul Sfânt să lucreze în noi pentru a face voia Tatălui. Isus a venit să cheme pe păcătoși la pocăință (Luca 5,32), adică se întorc la o relație cu Dumnezeu și voia Lui pentru umanitate.

Păcatul ia ceva miraculos pe care Dumnezeu la proiectat în sfințenia Sa și la pervertit pentru dorințe egoiste împotriva altora. Aceasta înseamnă a se abate de la scopul propus al lui Dumnezeu ca omenirea să includă fiecare în viața lor.

Păcatul înseamnă și să nu ne punem credința în Isus ca ghid și autoritate a vieții noastre spirituale. Păcatul care este spiritual nu este definit de logica sau presupunerile umane, ci de Dumnezeu. Dacă am dori o scurtă definiție, am putea spune că păcatul este starea vieții fără comuniune cu Hristos.

concluzie

Creștinii trebuie să evite păcatul deoarece păcatul este o pauză în relația noastră cu Dumnezeu, ceea ce ne îndepărtează de armonia comuniunii cu Tatăl, cu Fiul și cu Duhul Sfânt.

de James Henderson