cult

Închinarea este răspunsul creat de Dumnezeu la slava lui Dumnezeu. Este motivat de iubirea divină și ia naștere din auto-revelația divină față de creația sa. În adorare, credinciosul intră în comunicare cu Dumnezeu Tatăl prin Isus Hristos mijlocit de Duhul Sfânt. Închinarea înseamnă, de asemenea, să dai prioritate lui Dumnezeu cu smerenie și bucurie în toate lucrurile. Se exprimă în atitudini și acțiuni precum: rugăciune, laudă, sărbătoare, generozitate, milă activă, pocăință. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipeni 2,5-11; 1. Peter 2,9-10; Efeseni 5,18-20; Coloseni 3,16-17; romani 5,8-11; 12,1; Evrei 12,28; 13,15-16)

Răspunde lui Dumnezeu cu închinarea

Răspundem lui Dumnezeu cu închinarea pentru că închinarea este pur și simplu să-i dăm lui Dumnezeu ceea ce este potrivit pentru el. El este demn de lauda noastră.

Dumnezeu este iubire și tot ceea ce face, se îndrăgostește. Este glorios. Chiar lăudăm dragostea la nivel uman, nu? Laudăm oameni care își dau viața pentru ai ajuta pe alții. Ei nu aveau suficientă putere pentru a-și salva viețile, dar puterea pe care o foloseau le-a folosit pentru ai ajuta pe alții - asta e lăudabil. În schimb, criticăm oamenii care au avut puterea de a ajuta, dar au refuzat să ajute. Bunătatea este mai de preț decât puterea, iar Dumnezeu este atât bun și puternic.

Lăudarea aprofundează legătura iubirii dintre noi și Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu pentru noi nu este niciodată diminuată, dar iubirea noastră pentru el se diminuează adesea. În laudă ne amintim de dragostea lui pentru noi și aprinde focul iubirii pentru el, că Duhul Sfânt ne-a aprins. Este bine să ne amintim și să practicăm cât de minunat este Dumnezeu pentru că ne întărește în Hristos și ne mărește motivația de a fi ca El în bunătatea Lui care ne întărește bucuria.

Am fost făcuți cu scopul de a-L lăuda pe Dumnezeu (1. Peter 2,9) pentru a-i aduce glorie și onoare și cu cât suntem mai în armonie cu Dumnezeu, cu atât bucuria noastră va fi mai mare. Viața este pur și simplu mai împlinită atunci când facem ceea ce am fost creați să facem: să-L onorăm pe Dumnezeu. Facem acest lucru nu numai în închinare, ci și în modul nostru de viață.

Un mod de viață

Închinarea este un mod de viață. Oferim trupurile și mințile noastre lui Dumnezeu ca jertfe2,1-2). Ne închinăm lui Dumnezeu atunci când împărtășim Evanghelia altora5,16). Ne închinăm lui Dumnezeu atunci când facem sacrificii financiare (Filipeni 4,18). Ne închinăm lui Dumnezeu atunci când îi ajutăm pe alții3,16). Ne exprimăm că el este demn, demn de timpul, atenția și loialitatea noastră. Îi lăudăm gloria și smerenia, devenind unul dintre noi de dragul nostru. Lăudăm dreptatea și harul Lui. Îl lăudăm pentru felul în care este cu adevărat.

El ne-a creat pentru asta - să-și anunțe faima. Este drept să lăudăm pe Cel care ne-a făcut, care a murit pentru noi și ne-a înviat să ne salveze și să ne dea viața veșnică, cel care chiar acum lucrează pentru a ne ajuta, pentru el pentru a deveni mai asemănătoare. Îi datorează loialitatea și devotamentul, îi datorăm dragostea noastră.

Am fost făcuți să-L lăudăm pe Dumnezeu și așa vom face pentru totdeauna. Lui Ioan i s-a dat o viziune asupra viitorului: „Și oricărei făpturi care este în cer și pe pământ și sub pământ și pe mare și tot ce este în ele am auzit spunând: „Celui ce șade pe tron ​​și lui. Mielul să fie lauda și cinstea și slava și puterea în vecii vecilor!” (Apocalipsa 5,13). Acesta este răspunsul corect: respect pentru cei demni de venerație, onoare pentru onorabil, loialitate pentru cei de încredere.

Cinci principii de închinare

În Psalmul 33,1-3 citim: „Bucurați-vă în Domnul, drepți; evlaviosul să-l laude pe bună dreptate. Mulțumiți Domnului cu harpe; Cântați-i laude în psalteriul de zece coarde! cânta-i un cântec nou; cântați frumos corzile cu un sunet vesel!” Scriptura ne îndrumă să cântăm un cântec nou Domnului, să strigăm de bucurie, să folosim harpe, flaut, tamburine, trombone și chimvale – chiar și să ne închinăm cu dans (Psalmii 149-150). Imaginea este una de exuberanță, de bucurie dezinhibată, de fericire exprimată fără inhibiții.

Biblia ne dă exemple de închinare spontană. De asemenea, ne oferă exemple de forme de cult foarte formale, cu rutine stereotipice care rămân aceleași timp de secole. Ambele forme de închinare pot fi legitime și nici nu se pot pretinde a fi singurul mod autentic de aL lăuda pe Dumnezeu. Aș dori să reiterez câteva principii generale referitoare la închinare.

1. Suntem chemați să ne închinăm

În primul rând, Dumnezeu vrea să ne închinăm Lui. Aceasta este o constantă pe care o vedem de la începutul până la sfârșitul Scripturii (1. Moise 4,4; Ioan 4,23; Apocalipsa 22,9). Închinarea este unul dintre motivele pentru care am fost chemați: Să proclamăm faptele Sale glorioase (1. Peter 2,9). Poporul lui Dumnezeu nu numai că Îl iubește și îl ascultă, dar practică și anumite acte de închinare. Ei fac sacrificii, cântă laude, se roagă.

Vedem o mare varietate de forme de închinare în Scriptură. Multe detalii au fost prescrise în legea lui Moise. Anumite persoane li s-au dat anumite sarcini în anumite momente în anumite locuri. Cine, ce, când, unde și cum au fost date în detaliu. În contrast, vedem în 1. Cartea lui Moise foarte puține reguli cu privire la modul în care se închinau patriarhii. Ei nu aveau o preoție desemnată, nu erau limitați la o anumită locație și li s-au oferit puține îndrumări cu privire la ce să sacrifice și când să sacrifice.

În Noul Testament, din nou, nu vedem prea multe despre modul și momentul de închinare. Activitățile de cult nu s-au limitat la un anumit grup sau o anumită locație. Hristos a înlăturat cerințele și limitările mozaice. Toți credincioșii sunt preoți și se dau în mod constant ca jertfe vii.

2. Numai Dumnezeu ar trebui adorat

În ciuda marea diversitate a stilurilor de închinare, există o constantă în Scripturi: numai Dumnezeu ar trebui să fie venerat. Cultul trebuie să fie exclusiv dacă trebuie să fie acceptabil. Dumnezeu cere toată dragostea noastră, toată credincioșia noastră. Nu putem servi doi dumnezei. Deși ne-o putem închina în moduri diferite, unitatea noastră se bazează pe faptul că El este cel pe care îl închinăm.

În vechiul Israel, zeul rival era deseori Baal. În vremea lui Isus, au fost tradiții religioase, auto-neprihănire și ipocrizie. De fapt, tot ceea ce vine între noi și Dumnezeu - tot ceea ce ne face să nu Îl respectăm - este un zeu fals, un idol. Pentru unii oameni astăzi sunt bani. Pentru alții este sex. Unii au o problemă mai mare cu mândrie sau își îngrijorează ce cred ceilalți despre ei. Ioan menționează niște zei falși comuni când scrie:

„Nu iubiți lumea sau ceea ce este în lume. Dacă iubește cineva lumea, nu este dragostea Tatălui în el. Căci tot ce este în lume, pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la tatăl, ci de la lume. Și lumea piere cu pofta ei; dar oricine face voia lui Dumnezeu rămâne în veac” (1. Johannes 2,15-17).

Indiferent care este slăbiciunea noastră, trebuie să răstigim, să ucidem, trebuie să lăsăm la o parte toți zeii falși. Dacă ceva ne împiedică să ascultăm de Dumnezeu, trebuie să scăpăm de el. Dumnezeu dorește să aibă oameni care să se închine Lui în pace.

3. sinceritate

A treia constantă despre închinare pe care o vedem în scripturi este că închinarea trebuie să fie sinceră. Nu are rost să facem ceva de dragul formei, să cântăm cântecele potrivite, să ne adunăm în zilele potrivite, să spunem cuvintele potrivite dacă nu-l iubim cu adevărat pe Dumnezeu în inimile noastre. Isus i-a criticat pe cei care l-au cinstit pe Dumnezeu cu buzele lor, dar care i-au venerat degeaba, deoarece inima lor nu era aproape de Dumnezeu. Tradițiile lor (inițial concepute pentru a-și exprima iubirea și închinarea) deveniseră obstacole în calea iubirii și închinării reale.

Isus a subliniat, de asemenea, nevoia de neprihănire atunci când spune că trebuie să ne închinăm lui în spirit și în adevăr (Ioan 4,24). Când spunem că Îl iubim pe Dumnezeu, dar suntem cu adevărat supărați pe instrucțiunile Lui, suntem ipocriți. Dacă prețuim libertatea noastră mai presus de autoritatea lui, nu ne putem închina Lui cu adevărat. Nu putem să luăm legământul Lui în gura noastră și să aruncăm cuvintele Lui în urma noastră (Psalmul 50,16:17). Nu putem să-l numim Domn și să ignorăm ceea ce spune.

4. ascultare

În toate Scripturile, vedem că adevărata închinare trebuie să includă ascultarea. Această ascultare trebuie să includă cuvintele lui Dumnezeu în modul în care ne tratăm reciproc.

Nu-L putem onora pe Dumnezeu dacă nu-i onorăm copiii. „Dacă zice cineva: „Iubesc pe Dumnezeu” și urăște pe fratele său, este un mincinos. Căci cine nu-și iubește pe fratele său, pe care îl vede, cum poate să iubească pe Dumnezeu, pe care nu-l vede?” (1. Johannes 4,20-21). Îmi amintește de critica nemiloasă a lui Isaia la adresa celor care îndeplinesc ritualuri de închinare în timp ce practică nedreptatea socială:

„Ce rost are multitudinea victimelor tale? zice Domnul. Mă mulțumesc cu arderile de tot ale berbecilor și cu grăsimea vițeilor pentru îngrășare și nu îmi place sângele taurilor, mieii și caprelor. Când veniți să vă prezentați în fața mea, cine vă cere să-mi călcați în picioare curtea? Nu mai aduceți daruri de cereale în zadar! Tămâia este o urâciune pentru mine! Nu-mi plac lunile noi și sabatele când vă adunați, nelegiuirea și adunările de sărbătoare! Sufletul meu este ostil lunii noi și sărbătorilor voastre; sunt o povară pentru mine, m-am săturat să le port. Și deși ai întins mâinile, totuși îmi ascund ochii de tine; și deși te rogi mult, nu te aud; căci mâinile tale sunt pline de sânge” (Isaia 1,11-15).

Din câte știm, nu era nimic în neregulă cu zilele pe care acești oameni le-au păstrat, cu tipul de tămâie sau cu animalele pe care le-au sacrificat. Problema era felul în care trăiau restul timpului. „Mâinile tale sunt pline de sânge”, a spus el – totuși sunt sigur că problema nu a fost doar a celor care au comis de fapt o crimă.

El a făcut apel la o soluție cuprinzătoare: „Lăsați răul, învățați să faceți binele, căutați dreptatea, ajutați pe cei asupriți, redați dreptatea orfanilor, judecați cauza văduvelor” (v. 16-17). Au trebuit să-și pună ordine în relațiile interpersonale. Au trebuit să elimine prejudecățile rasiale, stereotipurile de clasă și practicile economice neloiale.

5. Toată viața

Închinarea, dacă trebuie să fie reală, trebuie să facă o diferență în felul în care ne tratăm reciproc șapte zile pe săptămână. Acesta este un alt principiu pe care îl vedem în Scriptură.

Cum ar trebui să ne închinăm? Micha întreabă această întrebare și ne dă răspunsul:
„Cu ce ​​mă voi apropia de Domnul, să mă închin înaintea Dumnezeului cel înalt? Să mă apropii de el cu arderi de tot și viței de un an? Va fi mulțumit Domnul cu mii de berbeci și cu nenumărate râuri de ulei? Să dau eu pe întâiul meu născut pentru nelegiuirea mea, rodul trupului meu pentru păcatul meu? Ți s-a spus, omule, ce este bine și ce cere Domnul de la tine, și anume să păzești cuvântul lui Dumnezeu și să iubești și să fii smerit înaintea Dumnezeului tău” (Mic. 6,6-8).

Osea a subliniat, de asemenea, că relațiile umane sunt mai importante decât mecanismele închinării. „Căci îmi place în dragoste, nu în jertfă, în cunoașterea lui Dumnezeu și nu în arderile de tot.” Suntem chemați nu numai laudă, ci și fapte bune (Efeseni 2,10).

Conceptul nostru de închinare trebuie să depășească mult muzica și zilele. Aceste detalii nu sunt la fel de importante ca și stilul nostru de viață. Este ipocrit să păstrăm Sabatul, în timp ce în același timp seamănă între frați. Este ipocrit să cânți numai psalmii și să refuzați să vă închinați în modul pe care îl descriu. Este ipocrit să fim mândri de celebrarea Întrupării, care reprezintă un exemplu de umilință. Este ipocrit să-l chem pe Domnul Isus, dacă nu căutăm neprihănirea și îndurarea Lui.

Cultul este mult mai mult decât acțiuni externe - implică o schimbare totală a comportamentului nostru care rezultă dintr-o schimbare totală a inimii, o schimbare adusă de Duhul Sfânt în noi. Pentru a aduce această schimbare, dorința noastră de a petrece timp cu Dumnezeu în rugăciune, studiu și alte discipline spirituale este necesară. Această transformare nu se întâmplă prin cuvinte magice sau apă magică - se întâmplă prin petrecerea timpului în comuniune cu Dumnezeu.

Viziunea extinsă a lui Pavel asupra închinării

Închinarea cuprinde întreaga noastră viață. Vedem acest lucru în special în cuvintele lui Pavel. Pavel a folosit terminologia de jertfă și închinare (închinare) astfel: „De aceea, fraților, vă rog, prin îndurările lui Dumnezeu, să aduceți trupurile voastre o jertfă vie, sfântă și plăcută lui Dumnezeu. Aceasta este închinarea voastră rezonabilă” (Romani 1 Cor2,1). Întreaga viață ar trebui să fie închinare, nu doar câteva ore în fiecare săptămână. Desigur, dacă viețile noastre sunt dedicate închinării, cu siguranță vom include câteva ore cu alți creștini în fiecare săptămână!

Pavel folosește alte cuvinte pentru jertfă și închinare în Romani 15,16, când vorbește despre harul care i-a fost dat de Dumnezeu „pentru ca eu să fiu slujitor al lui Hristos Isus printre Neamuri, pentru a întări preoțial Evanghelia lui Dumnezeu, pentru ca Neamurile să devină o jertfă plăcută lui Dumnezeu, sfințită de Duhul Sfânt. .” Aici vedem că predicarea Evangheliei este o formă de închinare.

Întrucât suntem cu toții preoți, toți avem responsabilitatea preoțească de a proclama foloasele celor care ne-au chemat (1. Peter 2,9) - un serviciu la care poate participa orice membru sau cel puțin la care poate participa, ajutându-i pe alții să predice Evanghelia.

Când Pavel le-a mulțumit filipenilor pentru că i-au trimis sprijin financiar, a folosit termenii pentru închinare: „Am primit de la Epafrodit ceea ce a venit de la voi, o mireasmă dulce, o ofrandă plăcută, plăcută lui Dumnezeu” (Filipeni) 4,18).

Ajutorul financiar pe care îl oferim altor creștini poate fi o formă de închinare. Evrei 13 descrie închinarea în cuvânt și faptă: „Deci, prin El, să aducem mereu jertfa de laudă lui Dumnezeu, care este rodul buzelor care mărturisesc numele Lui. Nu uita să faci bine și să împărtășești cu ceilalți; căci astfel de jertfe sunt plăcute lui Dumnezeu” (versetele 15-16).

Dacă înțelegem închinarea ca pe un mod de viață care cuprinde ascultarea zilnică, rugăciunea și studiul, atunci avem, cred, o perspectivă mai bună când privim problema muzicii și a zilelor. Deși muzica a fost o parte importantă a închinării de cel puțin timpul lui David, muzica nu este cea mai importantă parte a serviciului.

În mod similar, chiar și Vechiul Testament recunoaște că ziua închinării nu este la fel de importantă pe cât tratăm vecinul nostru. Noul legământ nu necesită o anumită zi de închinare, dar necesită o lucrare practică de iubire unii pentru alții. El cere să ne adunăm, dar el nu dictează când trebuie să ne adunăm.

Prietenii, suntem chemați să ne închinăm, să îl sărbătorim și să-L slăvim pe Dumnezeu. Este bucuria noastră să ne proclamăm beneficiile, să împărtășim vestea bună cu alții pe care el a făcut-o pentru noi în și prin Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

Joseph Tkach

cult