Cum este Dumnezeu?

017 wkg bs Dumnezeu tatăl

Conform mărturiei Scripturii, Dumnezeu este o ființă divină în trei persoane eterne, identice, dar diferite - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. El este singurul Dumnezeu adevărat, etern, neschimbător, omnipotent, omniscient, omniprezent. El este creatorul cerului și al pământului, menținătorul universului și sursa mântuirii pentru om. Deși transcendent, Dumnezeu acționează direct și personal asupra oamenilor. Dumnezeu este iubire și bunătate infinită (Marcu 12,29; 1. Timoteu 1,17; Efeseni 4,6; Matei 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; Ioan 16,27; 2. Corinteni 13,13; 1. Corinteni 8,4-6).

„Dumnezeu Tatăl este prima Persoană a Dumnezeirii, Cel Neoriginat, din care Fiul a fost născut înainte de veșnicie și din care Duhul Sfânt purcede veșnic prin Fiul. Tatăl, care a făcut toate lucrurile vizibile și nevăzute prin Fiul, trimite pe Fiul ca noi să primim mântuire și ne dă Duhul Sfânt pentru reînnoirea și primirea noastră ca copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1,1.14, 18; Romani 15,6; Coloseni 1,15-16; Ioan 3,16; 14,26; 15,26; romani 8,14-17; Faptele 17,28).

L-am creat pe Dumnezeu sau ne-a creat Dumnezeu?

Dumnezeu nu este religios, drăguț, „One of Us, An American, A Capitalist” este titlul unei cărți recente. Se discută despre concepții greșite despre Dumnezeu.

Este un exercițiu interesant să examinăm modul în care construcțiile noastre au fost formate de Dumnezeu prin familia și prietenii noștri; prin literatură și prin artă; prin televiziune și mass-media; prin cântece și folclor; prin propriile nevoi și nevoi; și bineînțeles prin experiențe religioase și filozofie populară. Realitatea este că Dumnezeu nu este nici un construct, nici un concept. Dumnezeu nu este o idee, nu un concept abstract al minții noastre inteligente.

Din perspectiva Bibliei, totul, chiar și gândurile noastre și capacitatea noastră de a dezvolta idei, vine de la Dumnezeul pe care nu l-am creat sau al cărui caracter și atribute nu au fost formate de noi (Coloseni 1,16-17; evrei 1,3); zeul care este pur și simplu dumnezeu. Dumnezeu nu are nici început, nici sfârșit.

La început nu a existat o concepție umană despre Dumnezeu, mai degrabă la început (o referință temporală pe care Dumnezeu o folosește pentru înțelegerea noastră limitată) a existat Dumnezeu (1. Moise 1,1; Ioan 1,1). Nu noi l-am creat pe Dumnezeu, ci Dumnezeu ne-a creat după chipul Său (1. Moise 1,27). Dumnezeu este deci noi suntem. Dumnezeu etern este Creatorul tuturor lucrurilor (Fapte 17,24-25); Isaia 40,28 etc.) și numai prin voia Lui toate există.

Multe cărți speculează despre modul în care este Dumnezeu. Fără îndoială, am putea găsi o listă de cuvinte caracteristice și principale care descriu părerea noastră despre cine este Dumnezeu și ce face El. Scopul acestui studiu, totuși, este de a lua notă de modul în care Dumnezeu este descris în Scriptură și de a discuta de ce aceste descrieri sunt importante pentru credincios.

Biblia descrie Creatorul ca fiind etern, invizibil, toatesssfârșit și atotputernic

Dumnezeu este înainte de creația Sa (Psalmul 90,2:5) și „să locuiește în veac” (Isaia ).7,15). „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu” (Ioan 1,18), iar el nu este fizic, ci „Dumnezeu este spirit” (Ioan 4,24). Nu este limitat de timp sau spațiu și nimic nu este ascuns de el (Psalmul 139,1-12; 1. Regii 8,27, Ieremia 23,24). El „știe [știe] toate lucrurile” (1. Johannes 3,20).

In 1. Moise 17,1 Dumnezeu îi declară lui Avraam: „Eu sunt Dumnezeul Atotputernic” și în revelație 4,8 cele patru făpturi vii proclamă: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, care a fost și care este și care va veni”. „Glasul Domnului este tare, glasul Domnului este tare” (Psalmul 29,4).

Pavel îl instruiește pe Timotei: „Dar lui Dumnezeu, Împăratul veșnic, nemuritor și nevăzut, care singur este Dumnezeu, să fie cinste și slavă în veci! Amin" (1. Timoteu 1,17). Descrieri similare ale zeității pot fi găsite în literatura păgână și în multe tradiții religioase necreștine.

Pavel sugerează că suveranitatea lui Dumnezeu ar trebui să fie evidentă pentru toată lumea atunci când luăm în considerare minunile creației. „Căci”, scrie el, „ființa invizibilă a lui Dumnezeu, puterea și divinitatea sa veșnică, au fost văzute din lucrările sale încă de la crearea lumii” (Romani 1,20).
Viziunea lui Pavel este destul de clară: oamenii „au devenit zadarnici în gândurile lor (Romani 1,21) și și-au creat propriile religii și idolatrie. El subliniază în Fapte 17,22-31 sugerează, de asemenea, că oamenii pot fi cu adevărat confuzi cu privire la natura divină.

Există o diferență calitativă între Dumnezeul creștin și alte zeități? 
Dintr-o perspectivă biblică, idolii, zeii antici ai mitologiilor grecești, romane, mesopotamiene și ale altor mitologii, obiectele de cult prezente și trecute, nu sunt în nici un fel divin pentru că „Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domnul” (Deut. 6,4). Nu există zeu în afară de adevăratul Dumnezeu (2. Moise 15,11; 1. Regii 8,23; Psalmul 86,8; 95,3).

Isaia declară că alți dumnezei „nu sunt nimic” (Isaia 4 Cor1,24), iar Pavel afirmă că acești „așa-numiți dumnezei” nu au divinitate pentru că „nu este Dumnezeu decât unul”, „un singur Dumnezeu, Tatăl căruia sunt toate lucrurile” (1. Corinteni 8,4-6). „Nu avem toți un tată? Nu ne-a creat un zeu?”, întreabă retoric profetul Maleahi. Vezi și Efeseni 4,6.

Este important ca credinciosul să aprecieze măreția lui Dumnezeu și să aibă reverență față de unicul Dumnezeu. Cu toate acestea, acest lucru nu este suficient în sine. „Iată, Dumnezeu este mare și de neînțeles; numărul anilor Săi nu poate ști nimeni” (Iov 3)6,26). O diferență notabilă între închinarea lui Dumnezeu biblic și închinarea așa-zișilor zei este că Dumnezeul biblic vrea să-l cunoaștem în detaliu și, de asemenea, vrea să ne cunoască personal și individual. Dumnezeu Tatăl nu vrea să se raporteze la noi de la distanță. El este „lângă noi” și nu „un Dumnezeu care este departe” (Ieremia 2 Cor3,23).

Cine este Dumnezeu

De aceea, Dumnezeul în a cărui imagine suntem făcuți este unul. Una dintre implicațiile de a fi făcute după chipul lui Dumnezeu este posibilitatea ca noi să fim ca El. Dar cum este Dumnezeu? Scriptura dedică mult spațiu revelației despre cine este Dumnezeu și ce este el. Să examinăm câteva concepții biblice despre Dumnezeu și vom vedea cum înțelegerea a ceea ce este Dumnezeu stimulează calitățile spirituale care trebuie dezvoltate în credincios în relația sa cu ceilalți oameni.

În mod semnificativ, Sfintele Scripturi nu-l instruiesc pe credincios să reflecteze asupra chipului lui Dumnezeu în termeni de măreție, atotputernicie, atotștiință etc. Dumnezeu este sfânt (Apocalipsa 6,10; 1. Samuel 2,2; Psalmul 78,4; 99,9; 111,9). Dumnezeu este glorios în sfințenia Sa (2. Moise 15,11). Mulți teologi definesc sfințenia ca fiind starea de a fi, pusă deoparte sau consacrată în scopuri divine. Sfințenia este întreaga colecție de atribute care definesc cine este Dumnezeu și care îl deosebesc de zeii falși.

evrei 2,14 ne spune că fără sfințenie „nimeni nu va vedea pe Domnul”; „... dar precum cel ce v-a chemat este sfânt, tot așa să fiți sfinți și voi în toată purtarea voastră” (1. Peter 1,15-16; 3. Moise 11,44). Trebuie să „participăm la sfințenia Lui” (Evrei 1 Cor2,10). Dumnezeu este iubire și plin de milă (1. Johannes 4,8; Psalmul 112,4; 145,8). Pasajul de mai sus în 1. Ioan spune că cei care Îl cunosc pe Dumnezeu pot fi identificați prin preocuparea lor radiantă pentru alții, deoarece Dumnezeu este iubire. Dragostea a înflorit în Dumnezeire „înainte de întemeierea lumii” (Ioan 17,24) deoarece iubirea este natura inerentă a lui Dumnezeu.

Pentru că El arată milă [compasiune], ar trebui să arătăm milă unii față de alții (1. Peter 3,8, Zaharia 7,9). Dumnezeu este milostiv, milostiv, iertător (1. Peter 2,3; 2. Moise 34,6; Psalmul 86,15; 111,4; 116,5).  

O expresie a iubirii lui Dumnezeu este „marea Lui bunătate” (cl 3,2). Dumnezeu este „iertător, milostiv, milostiv, îndelung răbdător și cu mare bunătate” (Neemia 9,17). „Dar la Tine, Doamne, Dumnezeul nostru, este mila și iertarea. Căci am devenit apostați” (Daniel 9,9).

„Dumnezeul tuturor harului” (1. Peter 5,10) se așteaptă ca harul lui să fie împrăștiat (2. Corinteni 4,15), și că creștinii reflectă harul și iertarea Lui în relațiile cu ceilalți (Efeseni 4,32). Dumnezeu este bun (Luca 18,19; 1Cr 16,34; Psalmul 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

„Orice bine și orice dar desăvârșit se coboară de sus, de la Tatăl luminii” (Iacov 1,17).
A primi bunătatea lui Dumnezeu este o pregătire pentru pocăință — „sau disprețuiești bogățiile bunătății Lui... Nu știi că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință” (Romani 2,4)?

Dumnezeul care este capabil „să facă cu mult peste tot ce cerem sau înțelegem” (Efeseni 3,20), îi spune credinciosului să „fă bine tuturor oamenilor”, căci oricine face bine este de la Dumnezeu (3Ioan 11).

Dumnezeu este pentru noi (Romani 8,31)

Desigur, Dumnezeu este mult mai mult decât poate descrie limbajul fizic. „Măreția Lui este de nepătruns” (Psalmul 145,3). Cum putem să-l cunoaștem și să reflectăm imaginea lui? Cum putem să-I îndeplinim dorința de a fi sfinți, iubitor, milostiv, milostiv, milostiv, iertător și bun?

Dumnezeu, „cu care nu este schimbare, nici alternare de lumină, nici întuneric” (Iacov 1,17) și al căror caracter și scop grațios nu se schimbă (Mal 3,6), ne-a deschis o cale. El este pentru noi și vrea să fim copiii lui (1. Johannes 3,1).

evrei 1,3 ne informează că Isus, Fiul născut veșnic al lui Dumnezeu, este reflectarea exactă a ființei interioare a lui Dumnezeu - „chipul persoanei sale” (Evrei 1,3). Dacă avem nevoie de o imagine tangibilă a Tatălui, aceasta este Isus. El este „chipul lui Dumnezeu invizibil” (Coloseni 1,15).

Hristos a spus: „Toate lucrurile mi-au fost încredințate de Tatăl Meu; şi nimeni nu cunoaşte pe Fiul decât pe Tatăl; și nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl decât Fiul și căruia Fiul îi va descoperi” (Matei 11,27).

Schlussconcluzie

Modul de a-l cunoaște pe Dumnezeu este prin fiul său. Scriptura dezvăluie cum este Dumnezeu și acest lucru contează pentru credincios, deoarece suntem făcuți după chipul lui Dumnezeu.

James Henderson