căință

Pocăința (tradusă și prin „căință”) față de Dumnezeul milostiv este o schimbare de atitudine, adusă de Duhul Sfânt și înrădăcinată în Cuvântul lui Dumnezeu. Pocăința include devenirea conștientă de propria păcătoșenie și însoțirea unei noi vieți, sfințită prin credința în Isus Hristos. (Faptele Apostolilor 2,38; romani 2,4; 10,17; Romani 12,2)

Înțelegerea remușcării

O frică îngrozitoare”, a fost modul în care un tânăr a descris marea sa frică că Dumnezeu l-a părăsit din cauza păcatelor sale repetate. „Am crezut că am regrete, dar am făcut-o mereu”, a explicat el. „Nici nu știu dacă cred cu adevărat pentru că îmi fac griji că Dumnezeu nu mă va ierta din nou. Oricât de sincer sunt cu regretele mele, ele nu par niciodată suficiente.”

Să ne uităm la ce înseamnă cu adevărat Evanghelia atunci când vorbește despre pocăința lui Dumnezeu.

Facem prima greșeală atunci când încercăm să înțelegem acest termen folosind un dicționar general și ne întoarcem la cuvântul regret (sau pocăință). S-ar putea chiar să obținem un indiciu că cuvintele individuale trebuie înțelese în funcție de momentul în care a fost publicat lexicul. Dar un dicționar al 2-a1. Century cu greu ne poate explica ce un autor care z. B. a notat lucruri în greacă care au fost vorbite anterior în aramaică, înțelese de ei acum 2000 de ani.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary explică următoarele despre cuvântul pocăință: 1) întoarcerea de la păcat și dedicarea pentru îmbunătățirea vieții; 2a) simt regret sau regret; 2b) Schimbarea de atitudine. Enciclopedia Brockhaus definește pocăința astfel: „Actul esențial al pocăinței... include întoarcerea de la păcatele comise și hotărârea de a nu mai păcătui”.

Prima definiție a lui Webster reflectă cu acuratețe ceea ce majoritatea oamenilor religioși cred că a vrut să spună Isus când a spus: „Pocăiți-vă și credeți”. Ei cred că Isus a vrut să spună că numai acei oameni sunt în Împărăția lui Dumnezeu care încetează să păcătuiască și își schimbă căile. De fapt, exact asta nu a spus Isus.

Eroare generală

Când vine vorba de subiectul pocăinței, o greșeală comună este făcută în a crede că înseamnă a înceta să păcătuiască. „Dacă te-ai fi pocăit cu adevărat, nu te-ai fi făcut din nou”, este refrenul constant pe care sufletele necăjite îl aud de la consilierii spirituali bine intenționați, obligați prin lege. Ni se spune că pocăința înseamnă „întoarcerea înapoi și mersul în altă direcție”. Și așa se explică în aceeași suflare cu întoarcerea de la păcat și întoarcerea către o viață de ascultare față de Legea lui Dumnezeu.

Prin impresia fermă, creștinii cu cele mai bune intenții și-au propus să-și schimbe căile. Și așa, pe pelerinajul lor, unele moduri par să se schimbe, în timp ce alții par să rămână cu lipici. Și chiar căile schimbătoare au din nou oribilul reapariție.

Este Dumnezeu mulțumit cu mediocritatea unei astfel de supunere neglijentă? „Nu, nu este”, avertizează predicatorul. Și ciclul crud, paralizant al Evangheliei, al devotamentului, eșecului și disperării continuă, ca o roată a cuștii de hamster.

Și tocmai când suntem frustrați și deprimați din cauza eșecului nostru de a ne îndeplini standardele înalte ale lui Dumnezeu, auzim o altă predică sau citim un nou articol despre „pocăință autentică” și „căință profundă” și despre cum o astfel de pocăință este un rezultat complet de îndepărtare de la păcat.

Și așa ne grăbim din nou, plini de pasiune, să încercăm să facem totul, doar ca să ajungem la aceleași rezultate mizerabile, previzibile. Așa că frustrarea și disperarea continuă să crească pe măsură ce ne dăm seama că întoarcerea noastră de la păcat este departe de a fi „complet”.

Și ajungem la concluzia că nu am avut „pocăință autentică”, că pocăința noastră nu a fost suficient de „profundă”, „serioasă” sau „sinceră”. Și dacă nu ne-am pocăit cu adevărat, atunci nici nu putem avea credință reală, ceea ce înseamnă că nu avem cu adevărat Duhul Sfânt în noi, ceea ce înseamnă că nici nu am fi cu adevărat mântuiți.

În cele din urmă ajungem în punctul în care ne obișnuim să trăim așa sau, așa cum au făcut mulți, în cele din urmă aruncăm prosopul și ne întoarcem cu totul spatele la spectacolul medical ineficient pe care oamenii îl numesc „creștinism”.

Ca să nu mai vorbim de dezastrul în care oamenii cred că ei și-au purificat viața și i-au făcut acceptați de Dumnezeu - situația lor este mult mai gravă. Pocăința lui Dumnezeu pur și simplu nu are nimic de-a face cu un sine nou și îmbunătățit.

Spuneți-vă și credeți

„Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie!” declară Isus în Marcu 1,15. Pocăința și credința marchează începutul vieții noastre noi în Împărăția lui Dumnezeu; ei nu o fac pentru că noi am făcut ceea ce trebuie. Ei o marchează pentru că în acel moment al vieții noastre cântarul cade din ochii noștri întunecați și vedem în sfârșit în Isus lumina glorioasă a libertății a Fiilor lui Dumnezeu.

Tot ceea ce trebuia făcut pentru ca oamenii să primească iertare și mântuire a fost deja făcut prin moartea și învierea Fiului lui Dumnezeu. A fost o vreme când acest adevăr a fost ascuns de noi. Pentru că noi eram orbi pentru ea, nu am putut să ne bucurăm de ea și să ne odihnim în ea.

Am simțit că trebuie să ne găsim noi înșine în această lume și ne-am folosit toată puterea și timpul pentru a sapa o rutină în colțul nostru de viață, așa cum am putut.

Toată atenția noastră a fost concentrată pe a rămâne în viață și a ne asigura viitorul. Am muncit din greu pentru a fi respectat și respectat. Am luptat pentru drepturile noastre, încercând să nu fim defavorizați pe nedrept de nimeni sau de nimic. Ne-am luptat pentru a ne proteja buna reputație și pentru ca familia noastră și habakkuk și proprietatea noastră să fie păstrate. Am făcut tot ce am putut pentru ca viața noastră să fie în valoare, că suntem câștigători, nu învinși.

Dar, oricine a trăit vreodată, a fost o luptă pierdută. În ciuda eforturilor noastre cele mai bune, a planurilor și a muncii grele, nu ne putem controla viețile. Nu putem împiedica catastrofele și tragediile, nici eșecurile și durerile care ne invadează din cerul albastru și ne distrug rămășițele de speranță și bucurie.

Într-o zi, pentru nici un alt motiv, că el a vrut să fie așa, Dumnezeu ne-a lăsat să vedem cum funcționează cu adevărat lucrurile. Lumea îi aparține și noi îi aparținem.

Noi suntem morți în păcat, nu există nici o cale de ieșire. Suntem pierduți, pierduți orbi într-o lume a ratacilor pierduți, orbi, pentru că nu avem sensul să ținem mâna singurului care singur are cale de ieșire. Dar asta este bine, pentru că prin răstignirea și învierea sa a devenit cel care a pierdut pentru noi; și putem deveni câștigători cu el, unind cu el în moartea sa, ca să fim parteneri în învierea Lui.

Cu alte cuvinte, Dumnezeu ne-a dat vești bune! Vestea bună este că el a plătit personal prețul mare pentru nebunia noastră egoistă, nesăbuită, distructivă și rea. El ne-a răscumpărat în schimb, ne-a spălat și ne-a îmbrăcat cu neprihănire și ne-a făcut un loc la masa ospățului său veșnic. Și prin acest Cuvânt al Evangheliei, el ne invită să credem că este așa.

Dacă prin harul lui Dumnezeu poți să vezi și să crezi asta, atunci te-ai pocăit. A te pocăi, vezi tu, înseamnă a spune: „Da! Da! Da! eu cred! Am încredere în cuvântul tău! Las în urmă această viață de hamster care alergă pe o roată de exerciții, această luptă fără scop, această moarte pe care am confundat-o cu viața. Sunt gata pentru odihna ta, ajută-mi necredința!”

Pocăința este schimbarea modului tău de gândire. Vă schimbă perspectiva de a vă vedea pe voi înșivă ca centrul universului, astfel încât să îl vedeți acum pe Dumnezeu ca centrul universului, încredințând viața voastră mila Sa. Înseamnă să-i supui. Înseamnă că vă așezați coroana la picioarele conducătorului drept al cosmosului. Este cea mai importantă decizie pe care o veți lua vreodată.

Nu e vorba de moralitate

Pocăința nu este despre morală; nu e vorba de un comportament bun; nu este vorba despre „a face mai bine”.

Pocăința înseamnă a pune încrederea în Dumnezeu, în loc de ei înșiși, nici motivul, nici prietenilor, țara, guvernul dumneavoastră, armele, banii, autoritatea, prestigiul, reputația ta, masina ta, casa ta, profesia ta, moștenirea familiei tale, culoarea pielii, sexul, succesul, aspectul dvs., hainele, titlul, grade academice, biserica ta, soțul, mușchii, ghidul, IQ-ul tău, accentul tău, realizarile tale, dvs. lucrări de caritate, donatii, favoruri tale, compasiunea, disciplina, castitatea sinceritatea ta, ascultarea ta, loialitatea ta, disciplinele spirituale sau orice altceva Vorzuweisendes ceea ce este cu tine în legătură și am omis în această propoziție lungă au.

Pocăința înseamnă „a pune totul pe o singură carte” – pe „cartea” lui Dumnezeu. Înseamnă să-ți iei partea; ceea ce spune să creadă; a se asocia cu el, a-i rămâne loial.

Regretul nu înseamnă să promiți că vei fi bun. Nu este vorba despre „înlăturarea păcatului din viața cuiva”. Dar înseamnă să credem că Dumnezeu are milă de noi. Înseamnă să ne încredem în Dumnezeu pentru a ne repara inimile rele. Înseamnă să crezi că Dumnezeu este cine pretinde că este - Creator, Mântuitor, Mântuitor, Învățător, Domn și Sfințitor. Și înseamnă a muri - a muri după gândirea noastră compulsivă de a fi drept și bun.

Vorbim despre o relație de dragoste - nu că l-am iubit pe Dumnezeu, ci că El ne-a iubit (1. Johannes 4,10). El este sursa tuturor, inclusiv a ta, și ți s-a dat seama că te iubește pentru ceea ce ești - copilul lui iubit în Hristos - cu siguranță nu din cauza a ceea ce ai sau a ceea ce ai făcut sau a reputației tale sau a ceea ce arăți sau orice calitate ai avea, ci pur și simplu pentru că ești în Hristos.

Dintr-o dată, nimic nu este ceea ce era înainte. Întreaga lume a devenit dintr-o dată lumină. Toate eșecurile tale nu mai sunt importante. Totul a fost îndreptat în moartea și învierea lui Hristos. Viitorul tău veșnic este asigurat și nimic în cer sau pe pământ nu îți poate lua bucuria, pentru că ești a lui Dumnezeu pentru Hristos (Romani 8,1.38-39). Îl crezi, ai încredere în el, îți pui viața în mâinile lui; orice ar fi, indiferent ce spune sau face cineva.

Poți fi generos în a ierta, a exersa răbdarea și a fi amabil, chiar și în pierderi sau eșecuri - nu ai nimic de pierdut; pentru că ați câștigat absolut totul în Hristos (Efeseni 4,32-5,1-2). Singurul lucru care contează pentru tine este noua sa creație (Galateni 6,15).

Pocăința nu este doar o altă promisiune uzată și goală de a fi un băiat bun sau o fată bună. Înseamnă să mori singur în toate portretele tale mărețe și să-ți pui mâna slabă pierzătoare în mâna omului care a netezit valurile mării (Galateni). 6,3). Înseamnă a veni la Hristos pentru a se odihni (Matei 11,28-30). Înseamnă să ai încredere în cuvântul său de har.

Inițiativa lui Dumnezeu, nu a noastră

A te pocăi înseamnă a avea încredere în Dumnezeu, a fi cine este și a face ceea ce face. Pocăința nu este despre faptele tale bune față de faptele tale rele. Dumnezeu, care este complet liber să fie cine vrea să fie, a decis în dragostea sa să ne ierte păcatele.

Să fim pe deplin conștienți de acest lucru: Dumnezeu ne iartă păcatele noastre - toate - trecute, prezente și viitoare; el nu le rezervă (Johannes 3,17). Isus a murit pentru noi când eram încă păcătoși (Romani 5,8). El este mielul de jertfă și a fost înjunghiat pentru noi - pentru fiecare dintre noi (1. Johannes 2,2).

Pocăința, înțelegi, nu este calea de a face pe Dumnezeu să facă ceva pe care la făcut deja. Mai degrabă înseamnă să crezi că a făcut - că ți-a salvat viața pentru totdeauna și ți-a dat o moștenire veșnică neprețuită - și să crezi că așa face dragoste pentru el înflorește în tine.

„Iartă-ne nouă păcatele noastre, precum și noi iertăm pe cei care au păcătuit împotriva noastră”, ne-a învățat Isus să ne rugăm. Când ne dăm seama că Dumnezeu, din inima Sa cea mai adâncă, a decis pur și simplu să ne șteargă viețile de aroganță egoistă, toate minciunile noastre, toate atrocitățile noastre, toată mândria, poftele noastre, trădarea și răutatea noastră - toate gândurile noastre rele. , fapte și planuri - atunci trebuie să luăm o decizie. Putem să-I lăudăm și să-I mulțumim veșnic pentru sacrificiul Său de nedescris de iubire, sau putem pur și simplu să continuăm să trăim după motto-ul: „Sunt o persoană bună; nu lăsa pe nimeni să creadă că nu sunt eu” – și continuă viața unui hamster care alergă într-o roată de alergare, de care suntem atât de atașați.

Îl putem crede pe Dumnezeu sau îl putem ignora sau fugi de el cu teamă. Dacă îl credem, putem merge cu el în prietenie plină de bucurie (el este prietenul păcătos - toți păcătoșii, inclusiv toți, chiar și oamenii răi și, de asemenea, prietenii noștri). Dacă nu avem încredere în el, dacă credem că nu ne va ierta sau nu ne poate ierta, atunci nu putem trăi cu el cu bucurie (și, prin urmare, cu nimeni altcineva, cu excepția oamenilor care se comportă așa cum ne dorim noi). În schimb, ne vom teme de el și, în cele din urmă, îl vom disprețui (precum și pe toți ceilalți care nu stau departe de noi).

Două fețe ale aceleiași monede

Credința și regretul merg mână în mână. Când aveți încredere în Dumnezeu, două lucruri se întâmplă simultan: vă dați seama că sunteți un păcătos care are nevoie de mila lui Dumnezeu și alegeți să aveți încredere în Dumnezeu pentru a vă salva și a vă salva viața. Cu alte cuvinte, dacă vă puneți încrederea în Dumnezeu, atunci și voi v-ați pocăit.

În Faptele Apostolilor 2,38, de exemplu. B., Petru a spus mulțimii adunate: „Petru le-a spus: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor voastre și veți primi darul Duhului Sfânt.” credința și pocăința fac parte dintr-un pachet. Când a spus „pocăiți-vă”, se referea și la „credință” sau „încredere”.

În continuarea povestirii, Petru spune: „Pocăiți-vă și întoarceți-vă la Dumnezeu...” Această întoarcere la Dumnezeu este în același timp o îndepărtare de propriul ego. Nu înseamnă că tu acum

sunt perfect din punct de vedere moral. Aceasta înseamnă că sunteți pe propriile ambiții personale pentru a deveni BC demn, rândul său, și în schimb încrederea și speranța în Cuvântul Său, veștile bune pentru a pune în declarația sa că sângele pentru răscumpărarea ta, iertarea, învierea și patrimoniul etern a curgat.

Dacă aveți încredere în Dumnezeu pentru iertare și mântuire, atunci v-ați pocăit. Pocăința lui Dumnezeu este o schimbare în felul tău de gândire și influențează întreaga ta viață. Noul mod de gândire este modul în care se crede că Dumnezeu va face ceea ce nu ați putea face într-un milion de vieți. Pocăința nu este o schimbare de la imperfecțiunea morală la perfecțiunea morală - tu ești incapabil să faci asta.

Corpurile nu progresează

Din cauza faptului că ești mort, nu poți deveni perfect moral. Păcatul te-a ucis așa cum a făcut Pavel în Efeseni 2,4-5 a declarat. Dar chiar dacă erai mort în păcatele tale (a fi mort este ceea ce ai contribuit la procesul de iertare și mântuire), Hristos te-a făcut în viață (asta a contribuit Hristos: totul).

Singurul lucru pe care mortul îl poate face este că nu pot face nimic. Ei nu pot fi în viață pentru neprihănire sau altceva pentru că sunt morți, morți în păcat. Dar oamenii morți - și numai oamenii morți - care sunt înviați din morți.

Ridicați morții este ceea ce face Hristos. Nu varsă parfum pe cadavre. El nu le sprijină să-și pună hainele de petrecere și să aștepte să vadă dacă vor face ceva doar. Sunt morți, nu pot face nimic. Isus nu este cel puțin interesat de corpuri noi și îmbunătățite. Ceea ce face Isus este să o trezească. Din nou, cadavrele sunt singurele persoane pe care le ridică. Cu alte cuvinte, singura cale de a intra în învierea lui Isus, viața lui, este să fii mort. Nu depune mult efort pentru a fi mort. De fapt, nu este nevoie deloc de efort. Și mort este exact ceea ce suntem.

Oaia pierdută nu s-a regăsit până când Păstorul a avut grijă de ea și a găsit-o5,1-7). Moneda pierdută nu s-a găsit până când femeia a căutat-o ​​și a găsit-o (v. 8-10). Singurul lucru pe care l-au adăugat la procesul de a fi căutați și găsiți și marea petrecere a bucuriei a fost pierderea. Pierderea lor total fără speranță a fost singurul lucru pe care l-au avut care le-a permis să fie găsiți.

Chiar și fiul risipitor din pilda următoare (versetele 11-24) găsește că a fost deja iertat, răscumpărat și acceptat pe deplin prin însuși faptul harului generos al tatălui său, nu prin vreun plan propriu, cum ar fi: „Eu” Își voi câștiga din nou harul.” Tatălui său i s-a părut rău pentru el înainte de a auzi primul cuvânt din discursul său „Îmi pare atât de rău” (versetul 20).

Când fiul a acceptat în cele din urmă starea lui de moarte și de a fi pierdut în duhoarea unui coteț, el a fost pe drum pentru a descoperi ceva uimitor, care deja a fost adevărat de-a lungul: tatăl a respins și el a căzut în dizgrație, a avut niciodată nu l-au iubit pasionat și necondiționat.

Tatăl său pur și simplu a ignorat micul său plan de răscumpărare de sine (vv. 19-24). Și chiar fără a aștepta o perioadă de probă, l-a reintegrat în drepturile depline ale fiilor săi. Deci starea noastră totală fără speranță de moarte este singurul lucru care ne permite să fim înviați. Inițiativa, munca și succesul întregii operațiuni se datorează în întregime Păstorului, Femeii, Tatălui - Dumnezeu.

Singurul lucru pe care îl contribuim la procesul învierii noastre este să fim morți. Acest lucru este valabil atât pentru noi spiritual, cât și fizic. Dacă nu putem accepta faptul că suntem morți, nu putem accepta faptul că am fost înviați din morți prin harul lui Dumnezeu în Hristos. Pocăința acceptă faptul că cineva este mort și primește de la Dumnezeu învierea sa în Hristos.

Pocăința, vedeți, nu înseamnă să producăți opere bune și nobile sau că încercăm să-L motivăm pe Dumnezeu să ne ierte prin câteva discursuri emoționale. Noi suntem morți, adică nu există absolut nimic din ceea ce putem face pentru a contribui la renașterea noastră. Este pur și simplu o chestiune de a crede vestea bună a lui Dumnezeu că el iartă și răscumpără în Hristos și ridică morții prin el.

Pavel descrie acest mister - sau paradox, dacă vreți - al morții și învierii noastre în Hristos, în Coloseni 3,3: „Căci ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu”.

Misterul, sau paradoxul, este că am murit. Totuși, în același timp, suntem în viață. Dar viața care este glorioasă nu este încă: ea este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu și nu va apărea așa cum este cu adevărat până când Hristos însuși nu se va arăta, așa cum spune versetul 4: „Dar dacă Hristos, viața ta, se va descoperi, atunci tu se va descoperi împreună cu El în slavă.”

Hristos este viața noastră. Când va apărea, vom apărea împreună cu el, căci până la urmă el este viața noastră. Prin urmare, din nou: cadavrele nu pot face nimic pentru ele însele. Nu te poți schimba. Nu poți „face-o mai bună”. Nu te poți îmbunătăți. Singurul lucru pe care îl pot face este să fie morți.

Totuși, pentru Dumnezeu, care este el însuși izvorul vieții, este o mare bucurie să învieze morții și în Hristos el face și asta (Romani 6,4). Cadavrele nu contribuie cu absolut nimic la acest proces, cu excepția stării lor de moarte.

Dumnezeu face totul. Este lucrarea sa și numai a lui, de la început până la sfârșit. Acest lucru înseamnă că există două tipuri de cadavre reînviate: cei care primesc mântuirea lor cu bucurie, și cei care preferă starea lor obișnuită de moarte la viață, ca să spunem așa, închidă ochii și urechile lor și să rămână morți cu toată puterea lor doresc.

Din nou, pocăința înseamnă a spune „da” darului iertării și mântuirii pe care Dumnezeu spune că îl avem în Hristos. Nu are nimic de-a face cu pocăința sau cu a face promisiuni sau cu afundarea în vinovăție. Da, este. Regretul nu înseamnă să repeți la nesfârșit „îmi pare rău” sau „îți promit că nu o voi mai face niciodată”. Vrem să fim brutal de sinceri. Există șansa să o faci din nou - dacă nu în acțiune reală, atunci cel puțin în gândire, dorință și sentiment. Da, îți pare rău, poate foarte rău uneori și chiar nu vrei să fii genul de persoană care continuă să o facă, dar asta nu este chiar în centrul regretului.

Îți amintești, ești mort și morții pur și simplu se comportă ca morții. Dar dacă ești mort în păcat, ești și viu în Hristos (Romani 6,11). Dar viața ta în Hristos este ascunsă cu El în Dumnezeu și nu apare tot timpul, sau foarte des - nu încă. Nu dezvăluie cum este cu adevărat până când Hristos însuși apare.

Între timp, dacă sunteți în viață și în Hristos, sunteți încă morți în păcat pentru moment, iar starea morții voastre este la fel de bună ca niciodată. Pentru a fi dezvăluit atunci când este revelat - și că am murit, acest ego-ul care nu poate par să nu se comporte ca un om mort, este Hristosul înviat și a fost făcută cu el în Dumnezeu este viu.

În acest moment, credința intră în joc. Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie. Cele două aspecte aparțin împreună. Nu poți avea una fără cealaltă. Să crezi vestea bună că Dumnezeu te-a spălat cu sângele lui Hristos, că a vindecat moartea și te-a făcut veșnic în Fiul său, este să te pocăiești.

Iar întoarcerea la Dumnezeu prin neajutorarea lui, lipsa de moarte și moartea, primind mântuirea și mântuirea sa liberă, înseamnă a avea credință - a crede Evanghelia. Acestea reprezintă două fețe ale aceleiași monede; și este o monedă pe care Dumnezeu nu o dă nici-un alt motiv - pentru alt motiv - decât că este drept și milostiv pentru noi.

Un comportament, nu o măsură

Desigur, unii vor spune că pocăința față de Dumnezeu va arăta bună morală și comportament bun. Nu vreau să mă cert. Problema este, mai degrabă, că dorim să măsuram remușcarea prin absența sau prezența unui comportament bun; și acolo se află o neînțelegere tragică a remușcării.

Adevărul onest este că ne lipsesc valori morale perfecte sau comportament perfect; și tot ceea ce lipsește în perfecțiune nu este suficient de bun pentru Împărăția lui Dumnezeu oricum.

Vrem să evităm prostiile de genul: „Dacă pocăința ta este sinceră, nu vei mai comite păcatul.” Nu despre asta înseamnă căința.

Factorul decisiv în pocăință este o inimă schimbată, departe de sine, din propria lor de colț, nu mai doresc să fie propriul său lobbyst, proprii reprezentanții săi de presă, reprezentantul uniunii propriu și avocat al apărării, prin a avea încredere în Dumnezeu să stea pe partea lui, a fi în colțul lui, a muri pentru propriul său ego și a fi un copil iubit al lui Dumnezeu, pe care la iertat și la răscumpărat.

Regret înseamnă două lucruri care nu ne plac în mod natural. În primul rând, înseamnă să ne confruntăm cu faptul că versurile piesei, „Baby, you’re not good”, ne descrie perfect. În al doilea rând, înseamnă să ne confruntăm cu faptul că nu suntem mai buni decât oricine altcineva. Suntem cu toții în concordanță cu toți ceilalți învinși pentru îndurarea pe care nu le merităm.

Cu alte cuvinte, regretul apare într-un spirit umilit. Spiritul smerit este cel care nu are încredere în ceea ce poate face; el nu are nici o speranță, el, ca să spunem așa, a renunțat la duhul său, a murit și sa așezat într-un coș în fața ușii lui Dumnezeu.

Spune „Da!” la „Da!” al lui Dumnezeu!

Trebuie să renunțăm la credința greșită că pocăința este o promisiune că nu va mai păcătui niciodată. În primul rând, o astfel de promisiune nu este altceva decât un aer fierbinte. În al doilea rând, este lipsit de semnificație spirituală.

Dumnezeu ți-a declarat un „Da!” atotputernic, tunsător și veșnic prin moartea și învierea lui Isus Hristos. Pocăința este răspunsul tău „Da!” la „Da!” al lui Dumnezeu! Înseamnă să te întorci la Dumnezeu pentru a primi binecuvântarea Sa, declarația Sa dreaptă a nevinovăției și mântuirii tale în Hristos.

A accepta darul înseamnă a-ți recunoaște starea de moarte și nevoia ta de viață veșnică. Înseamnă a avea încredere, a crede și a ține în mâinile tale tot egoul, ființa, existența - tot ceea ce ești. Înseamnă să te odihnești în el și să-i dai poverile. De ce să nu vă bucurați și să vă odihniți în harul bogat și spurcat al Domnului și Răscumpărătorului nostru? El răscumpără pe cei pierduți. El îl salvează pe păcătos. Ridică pe cei morți.

El stă lângă partea noastră și pentru că el nu există nimic nu poate sta între el și noi - nu, nici măcar păcatul tău nenorocit sau cel al vecinului tău. Aveți încredere în el. Aceasta este o veste bună pentru noi toți. El este Cuvântul și el știe despre ce vorbește!

de J. Michael Feazell

căință