Care este comanda marei misiuni?

Comanda misiunii 027 wkg bs

Evanghelia este vestea bună a mântuirii prin harul lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos. Este mesajul că Hristos a murit pentru păcatele noastre, că a fost îngropat, a înviat în a treia zi, conform scripturilor, și apoi s-a arătat ucenicilor Săi. Evanghelia este vestea bună că putem intra în împărăția lui Dumnezeu prin lucrarea mântuitoare a lui Isus Hristos (1. Corinteni 15,1-5; Faptele Apostolilor 5,31; Luca 24,46-48; Ioan 3,16; Matei 28,19-20; marcă 1,14-15; Faptele Apostolilor 8,12; 28,30-31).

Cuvintele lui Isus către urmașii săi după învierea sa

Expresia „marea însărcinare” se referă de obicei la cuvintele lui Isus din Matei 28,18-20: „Și a venit Isus și le-a zis: Mi-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ. De aceea mergeți și faceți ucenici din toate popoarele: botezați-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit. Și vezi, eu sunt cu tine în fiecare zi până la sfârșitul lumii.”

Toată puterea îmi este dată în cer și pe pământ

Isus este „Domn peste toate” (Fapte 10,36) și el este primul în toate (Coloseni 1,18 f.). Dacă bisericile și credincioșii se implică în misiune sau evanghelizare sau oricare ar fi termenul obișnuit și o fac fără Isus, va fi inutilă.

Misiunile altor religii nu-i recunosc suprematia si de aceea nu fac lucrarea lui Dumnezeu. Orice ramură a creștinismului care nu îl pune pe Hristos pe primul loc în practicile și învățăturile sale nu este lucrarea lui Dumnezeu. Înainte de înălțarea Sa la Tatăl Ceresc, Isus a profețit: „...veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi și veți fi martorii Mei” (Fapte 1,8). Lucrarea Duhului Sfânt în misiune este de a-i conduce pe credincioși să depună mărturie despre Isus Hristos.

Dumnezeu trimite

În cercurile creștine, „misiunea” a căpătat o varietate de semnificații. Uneori se referea la o clădire, alteori la o slujire într-o țară străină, alteori la plantarea de noi congregații etc. În istoria bisericii, „misiunea” era un concept teologic despre modul în care Dumnezeu și-a trimis Fiul și cum Tatăl și Fiul a trimis Duhul Sfânt.
Cuvântul englezesc „misiune” are rădăcină latină. Vine de la „missio” care înseamnă „trimit”. Prin urmare, misiunea se referă la munca pe care cineva sau un grup este trimis să o facă.
Conceptul de „trimitere” este esențial pentru o teologie biblică a naturii lui Dumnezeu. Dumnezeu este Dumnezeul care trimite. 

„Pe cine să trimit? Cine vrea să fie mesagerul nostru?” întreabă glasul Domnului. Dumnezeu l-a trimis pe Moise la Faraon, pe Ilie și pe ceilalți profeți în Israel și pe Ioan Botezătorul pentru a mărturisi despre lumina lui Hristos (Ioan 1,6-7), care a fost el însuși trimis de „Tatăl viu” pentru mântuirea lumii (Ioan 4,34; 6,57).

Dumnezeu își trimite îngerii să-și facă voia (1. Moise 24,7; Matei 13,41 și multe alte pasaje), și El își trimite Duhul Sfânt în numele Fiului (Ioan 14,26; 15,26; Luca 24,49). Tatăl Îl va „trimite pe Isus Hristos” în vremea când toate lucrurile vor fi restaurate” (Fapte 3,20-21).

Isus și-a trimis și ucenicii (Matei 10,5), și a explicat că, așa cum Tatăl L-a trimis în lume, tot așa El, Isus, îi trimite pe credincioși în lume (Ioan 17,18). Toți credincioșii sunt trimiși de Hristos. Suntem într-o misiune pentru Dumnezeu și, ca atare, suntem misionarii Săi. Biserica Noului Testament a înțeles clar acest lucru și a dus la îndeplinire lucrarea Tatălui ca ambasadori ai Săi. Cartea Faptele Apostolilor este mărturia lucrării misionare pe măsură ce Evanghelia s-a răspândit în lumea cunoscută. Credincioșii sunt numiți „ambasadori pentru Hristos” (2. Corinteni 5,20) trimis să-l reprezinte înaintea tuturor popoarelor.

Biserica Noului Testament era biserica misionară. Una dintre problemele bisericii de astăzi este că cei care merg la biserică „văd misiunea ca una dintre numeroasele ei funcții, mai degrabă decât ca centru definitoriu” (Murray, 2004:135). Adesea ei se distanțează de misiune delegând această sarcină „organismelor specializate în loc să-i echipeze pe toți membrii ca misionari” (ibid.). În loc de răspunsul lui Isaia: „Iată-mă, trimite-mă” (Isaia 6,9) răspunsul adesea nespus este: „Iată-mă! Trimite pe altcineva.”

Un model al Vechiului Testament

Lucrarea lui Dumnezeu în Vechiul Testament este asociată cu ideea de atracție. Alte națiuni ar fi atât de uimite de evenimentul magnetic al intervenției lui Dumnezeu, încât s-ar strădui să „guste și să vadă cât de bun este Domnul” (Psalmul 3).4,8).

Modelul include apelul „Vino”, așa cum este descris în povestea lui Solomon și a reginei din Saba. „Și când a auzit împărăteasa din Seba vestea despre Solomon, a venit... la Ierusalim... Și Solomon i-a răspuns la toate, și nimic nu i s-a ascuns împăratului, ceea ce nu i-a putut spune... și a zis către rege: Este adevărat ce am auzit în țara mea despre faptele tale și despre înțelepciunea ta” (1 Regi 10,1-7). Conceptul principal din acest raport este de a atrage oamenii la un punct central, astfel încât adevărul și răspunsurile să poată fi clarificate. Unele biserici practică acum un astfel de model. Este parțial valabil, dar nu este un model complet.

În mod obișnuit, Israelul nu este trimis în afara propriilor sale granițe pentru a depune mărturie despre gloria lui Dumnezeu. „Nu a fost însărcinat să meargă la neamuri și să declare adevărul revelat încredințat poporului lui Dumnezeu” (Petru 1972:21). Când Dumnezeu dorește ca Iona să trimită un mesaj de pocăință locuitorilor care nu sunt israeliți din Ninive, Iona este îngrozit. O astfel de abordare este unică (citiți povestea acestei misiuni în Cartea lui Iona. Ea rămâne instructivă pentru noi astăzi).

Modelele Noului Testament

„Acesta este începutul Evangheliei lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu” – așa stabilește Marcu, primul autor al Evangheliei, contextul bisericii Noului Testament (Marcu 1,1). Totul este despre Evanghelie, vestea bună, iar creștinii trebuie să aibă „părtășie în Evanghelie” (Filipeni 1,5), adică trăiesc și împărtășesc vestea bună a mântuirii în Hristos. Termenul „evanghelie” își are rădăcinile în aceasta - ideea de a răspândi vestea bună, de a proclama mântuirea celor necredincioși.

Așa cum unii au fost atrași ocazional de Israel din cauza faimei ei de scurtă durată, tot așa, în contrast, mulți au fost atrași de Isus Hristos datorită faimei și carismei sale populare. „Și îndată vestea lui s-a răspândit în toată țara Galileii (Marcu 1,28). Isus a spus: „Vino la Mine” (Matei 11,28), și „Urmează-mă” (Matei 9,9). Modelul mântuirii venirii și urmaririi este încă în vigoare. Isus este cel care are cuvinte de viață (Ioan 6,68).

De ce misiune?

Marcu explică că Isus „a venit în Galileea propovăduind Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu” (Marcu 1,14). Împărăția lui Dumnezeu nu este exclusivă. Isus le-a spus discipolilor săi că „împărăția lui Dumnezeu este ca un grăunte de muștar, pe care un om l-a luat și l-a semănat în grădina lui; și a crescut și a devenit un copac și păsările cerului au locuit în ramurile lui” (Luca 1 Cor.3,18-19). Ideea este ca arborele să fie suficient de mare pentru toate păsările, nu doar pentru o singură specie.

Biserica nu este exclusivă așa cum a fost congregația din Israel. Este incluziv, iar mesajul Evangheliei nu este doar pentru noi. Noi trebuie să fim martori ai Lui „până la marginile pământului” (Fapte 1,8). „Dumnezeu l-a trimis pe fiul Său” pentru ca noi să fim adoptați ca copii ai Săi prin mântuire (Galateni 4,4). Mila răscumpărătoare a lui Dumnezeu prin Hristos nu este numai pentru noi, „ci pentru întreaga lume” (1. Johannes 2,2). Noi, care suntem copiii lui Dumnezeu, suntem trimiși în lume ca martori ai harului Său. Misiunea înseamnă că Dumnezeu spune „da” omenirii, „da sunt aici și da vreau să te salvez”.

Această trimitere în lume nu este doar o sarcină care trebuie îndeplinită. Este o relație cu Isus, care ne trimite să împărtășim cu alții „bunătatea lui Dumnezeu care duce la pocăință” (Romani 2,4). Iubirea plină de compasiune a lui Hristos din noi este cea care ne motivează să împărtășim Evanghelia iubirii altora. „Dragostea lui Hristos ne constrânge” (2. Corinteni 5,14). Misiunea începe acasă. Tot ceea ce facem este legat de actul lui Dumnezeu, care „a trimis Duhul în inimile noastre” (Galateni 4,6). Suntem trimiși de Dumnezeu soților noștri, familiilor, părinților, prietenilor, vecinilor, colegilor de muncă și celor pe care îi întâlnim pe stradă, tuturor de pretutindeni.

Biserica primară și-a văzut scopul în participarea la Marea Trimitere. Pavel i-a considerat pe cei care nu sunt „cuvântul crucii” ca pe oameni care vor pieri dacă nu le este predicată Evanghelia (1. Corinteni 1,18). Indiferent dacă oamenii răspund sau nu la Evanghelie, credincioșii trebuie să fie „mirosul lui Hristos” oriunde ar merge (2. Corinteni 2,15). Pavel este atât de preocupat de oamenii care aud Evanghelia încât vede răspândirea ei ca pe o responsabilitate. El spune: „Căci, propovăduind Evanghelia, nu trebuie să mă laud; pentru că trebuie să o fac. Și vai de mine dacă nu propovăduiesc Evanghelia!” (1. Corinteni 9,16). El indică faptul că este „datorat grecilor și negrecilor, înțelepților și neînțelepților... să propovăduiască Evanghelia” (Romani 1,14-15).

Pavel dorește să facă lucrarea lui Hristos dintr-o atitudine de recunoștință plină de speranță, „pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt” (Romani). 5,5). Pentru el este un privilegiu al harului să fii apostol, adică unul care este „trimis”, așa cum suntem noi toți, să facă lucrarea lui Hristos. „Creștinismul este de natură misionară sau își neagă rațiunea de a fi”, adică întregul său scop (Bosch 1991, 2000:9).

oportunități

La fel ca multe societăți din ziua de azi, lumea din vremea Faptele Apostolilor era ostilă Evangheliei. „Dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru neamuri” (1. Corinteni 1,23).

Mesajul creștin nu a fost binevenit. Credincioșii, ca și Pavel, au fost „împliniți din toate părțile, dar nu s-au speriat... le-a fost frică, dar nu au deznădăjduit... au fost persecutați, dar nu părăsiți” (2. Corinteni 4,8-9). Uneori, grupuri întregi de credincioși au întors spatele Evangheliei (2. Timoteu 1,15).

Nu a fost ușor să fii trimis pe lume. De obicei, creștinii și bisericile există undeva „între pericol și oportunitate” (Bosch 1991, 2000:1).
Prin recunoașterea și capturarea oportunităților, Biserica a început să crească în număr și maturitate spirituală. Nu-i era frică să fie provocatoare.

Duhul Sfânt i-a condus pe credincioși în oportunitățile Evangheliei. Începând cu predicarea lui Petru din Fapte 2, Duhul a profitat de ocazii pentru Hristos. Acestea sunt comparate cu ușile credinței (Fapte 1 Cor4,27; 1. Corinteni 16,9; Coloseni 4,3).

Bărbații și femeile au început să împărtășească Evanghelia cu îndrăzneală. Oameni ca Filip în Fapte 8 și Pavel, Sila, Timotei, Aquila și Priscila în Fapte 18, când au plantat biserica din Corint. Orice au făcut credincioșii, ei au făcut-o ca „colaboratori la Evanghelie” (Filipeni 4,3).

Așa cum Isus a fost trimis să devină unul dintre noi, pentru ca oamenii să poată fi mântuiți, tot așa și credincioșii au fost trimiși de dragul Evangheliei pentru a „deveni toate pentru toți”, pentru a împărtăși vestea bună întregii lumi (1. Corinteni 9,22).

Cartea Faptele Apostolilor se termină cu Pavel îndeplinind marea misiune din Matei 28: „El a propovăduit Împărăția lui Dumnezeu și a învățat despre Domnul Isus Hristos cu toată îndrăzneala” (Fapte 28,31). Este un exemplu de biserică a viitorului - o biserică în misiune.

închidere

Marea comandă a misiunii este aceea de a continua proclamarea Evangheliei lui Hristos. Suntem toți trimiși în lume de către El, la fel cum Hristos a fost trimis de Tatăl. Aceasta indică o biserică plină de credincioși activi care fac afaceri Tatălui.

de James Henderson