Dumnezeule, fiul

103, fiul, fiul

Dumnezeu Fiul este a doua Persoană a Dumnezeirii, născută de Tatăl din veșnicie. El este cuvântul și chipul Tatălui prin el și pentru el Dumnezeu a creat toate lucrurile. El a fost trimis de Tatăl ca Isus Hristos, Dumnezeu, revelat în trup pentru a ne face să ajungem la mântuire. A fost conceput de Duhul Sfânt și născut din Fecioara Maria, a fost pe deplin Dumnezeu și pe deplin om, a unit două naturi într-o singură persoană. El, Fiul lui Dumnezeu și Domnul peste toate, este vrednic de cinste și închinare. Ca Răscumpărător proorocit al omenirii, el a murit pentru păcatele noastre, a înviat fizic din morți și s-a înălțat la cer, unde acționează ca mijlocitor între om și Dumnezeu. El va veni din nou în glorie pentru a domni peste toate națiunile ca Rege al împăraților în Împărăția lui Dumnezeu. (Johannes 1,1.10.14; Coloseni 1,15-16; evrei 1,3; Ioan 3,16; titus 2,13; Matei 1,20; Faptele Apostolilor 10,36; 1. Corinteni 15,3-4; evrei 1,8; Apocalipsa 19,16)

Cine este acest om?

Isus însuși ia întrebat pe ucenicii săi despre chestiunea identității pe care vrem să o confruntăm aici: "Cine spune poporul că Fiul omului este?" Ea rămâne la curent cu noi astăzi: cine este omul acesta? Ce autoritate are el? De ce să avem încredere în el? Isus Hristos este în centrul credinței creștine. Trebuie să înțelegem ce fel de persoană este.

Foarte uman - și mai mult

Isus s-a născut în mod normal, a crescut în mod normal, a devenit foame și sete și obosit, a mâncat și a băut și a dormit. Arăta normal, vorbea limbaj colocvial, mergea normal. Avea sentimente: milă, furie, uimire, tristețe, frică (Matei 9,36; Luke 7,9; Ioan 11,38; Matei 26,37). S-a rugat lui Dumnezeu așa cum ar trebui oamenii. El s-a numit bărbat și i s-a adresat un bărbat. Era om.

Dar era o persoană atât de extraordinară, încât după ascensiunea sa unii au negat că ar fi un om (2. Ioan 7). Ei au crezut că Isus este atât de sfânt încât nu le-a putut crede că El are ceva de-a face cu carnea, cu murdăria, cu sudoare, cu funcțiile digestive, cu imperfecțiunile cărnii. Poate că părea doar uman, așa cum îngerii par uneori oameni fără să devină efectiv umani.

În contrast, Noul Testament arată clar că Isus a fost om în sensul întreg al cuvântului. John a confirmat:
„Și Cuvântul S-a făcut trup...” (Ioan 1,14). El nu „a apărut” doar ca trup și nu s-a „îmbrăcat” doar cu carne. S-a făcut trup. Isus Hristos „a venit în trup” (1 In. 4,2). Știm, spune Johannes, pentru că l-am văzut și pentru că l-am atins (1. Johannes 1,1-2).

Potrivit lui Pavel, Isus a fost „făcut ca oamenii” (Filipeni 2,7), „făcută sub lege” (Galateni 4,4), „în chipul trupului păcătos” (Romani 8,3). Cel care a venit să-l răscumpere pe om a trebuit să devină în esență om, susține autorul Evrei: „Fiindcă copiii sunt din carne și sânge, a acceptat și el în mod egal... De aceea a trebuit să devină ca frații săi în toate” (ebraică). 2,14-17).

Mântuirea noastră depinde de dacă Isus a fost cu adevărat – și este. Rolul său ca avocat al nostru, marele nostru preot, depinde sau cade în funcție de faptul că a experimentat cu adevărat lucruri omenești (Evrei 4,15). Chiar și după învierea Sa, Isus a avut carne și oase (Ioan 20,27:2; Luca ).4,39). Chiar și în slava cerească, el a continuat să fie om (1. Timoteu 2,5).

Acționați ca Dumnezeu

„Cine este el?” au întrebat fariseii în timp ce l-au văzut pe Isus iertând păcatele. „Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?” (Luca 5,21.) Păcatul este o ofensă împotriva lui Dumnezeu; Cum ar putea o persoană să vorbească pentru Dumnezeu și să spună că păcatele tale au fost șterse, șterse? Aceasta este blasfemie, au spus ei. Isus știa ce simțeau ei în legătură cu asta și încă a iertat păcatele. El chiar a dat de înțeles că el însuși era liber de păcat (Ioan 8,46). A făcut câteva afirmații uimitoare:

Isus a spus că va sta la dreapta lui Dumnezeu în ceruri - o altă afirmație că preoții evrei au fost blasfemii6,63-65).
El a pretins că este Fiul lui Dumnezeu - aceasta a fost și o blasfemie, s-a spus, pentru că în acea cultură asta însemna practic să te ridici la Dumnezeu (Ioan 5,18; 19,7).
Isus a pretins că este într-un acord atât de perfect cu Dumnezeu, încât a făcut doar ceea ce a vrut Dumnezeu (Io. 5,19).
El a pretins că este una cu Tatăl (Ioan 10,30), pe care preoții evrei îl considerau și ei hulitori (Ioan 10,33).
El a pretins că este atât de asemănător cu Dumnezeu, încât oricine l-a văzut îl va vedea pe Tatăl4,9; 1,18).
El a susținut că poate trimite Duhul lui Dumnezeu afară6,7).
El a susținut că poate trimite îngeri3,41).
El știa că Dumnezeu este judecătorul lumii și, în același timp, a susținut că Dumnezeu ia dat judecata
predat (Johannes 5,22).
El a pretins că poate învia morții, inclusiv pe el însuși (Ioan 5,21; 6,40; 10,18).
El a spus că viața veșnică a fiecăruia depinde de relația lor cu El, Isus (Matei 7,22-23).
El a spus că cuvintele pe care le-a spus Moise nu sunt suficiente (Matei 5,21-48).
El s-a numit Stăpân al Sabatului - o lege dată de Dumnezeu! (Matei 12,8.)

Dacă ar fi doar om, acestea ar fi învățături înfățișate și păcătoase. Dar Isus și-a susținut cuvintele cu lucrări uimitoare. „Credeți-mă că sunt în Tatăl și Tatăl în Mine; dacă nu, atunci crede-mă de dragul faptelor” (Ioan 14,11). Miracolele nu pot obliga pe nimeni să creadă, dar pot fi totuși „dovezi circumstanțiale” puternice.

Pentru a arăta că are autoritatea de a ierta păcatele, Isus a vindecat un om paralizat (Luca 5:17-26). Minunile lui dovedesc că ceea ce a spus despre sine este adevărat. Are mai mult decât putere umană pentru că este mai mult decât om. Afirmațiile despre sine - cu orice altă blasfemie - se bazau pe adevărul cu Isus. Putea să vorbească ca Dumnezeu și să se comporte ca Dumnezeu pentru că era Dumnezeu în trup.

Imaginea sa de sine

Isus era clar conștient de identitatea lui. La doisprezece ani avea deja o relație specială cu Tatăl Ceresc (Luca 2,49). La botez, a auzit un glas din ceruri spunând: Tu ești fiul meu drag (Luca 3,22). El știa că are o misiune de slujit (Luca 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Isus a răspuns cuvintelor lui Petru: „Tu ești Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu!”: „Binecuvântat ești, Simone, fiul lui Iona; Căci nu carnea și sângele v-au descoperit aceasta, ci Tatăl Meu care este în ceruri” (Matei 16:16-17). Isus era fiul lui Dumnezeu. El a fost Hristosul, Mesia - uns de Dumnezeu pentru o misiune cu totul specială.

Când a chemat doisprezece ucenici, unul pentru fiecare seminție din Israel, nu sa numărat printre cei doisprezece. El a stat peste ei pentru că a stat peste tot Israelul. El a fost creatorul și constructorul noului Israel. La Cina Domnului Sa descoperit ca temelia noului legământ, o nouă relație cu Dumnezeu. El sa văzut ca fiind punctul focal al a ceea ce a făcut Dumnezeu în lume.

Isus sa îndreptat cu îndrăzneală împotriva tradiției, împotriva legilor, împotriva templului, împotriva autorităților religioase. El a cerut ucenicilor săi să lase totul și să-l urmeze, să-l pună pe primul loc în viața lor, să-și păstreze credința absolută. El a vorbit cu autoritatea lui Dumnezeu - și a vorbit în același timp cu autoritatea sa.

Isus credea că profețiile Vechiului Testament s-au împlinit în el. El era slujitorul suferind care urma să moară pentru a salva oamenii de păcatele lor (Isaia 53,4-5 și 12; Matei 26,24; marcă 9,12; Luca 22,37; 24, 46). El era Prințul Păcii care urma să intre în Ierusalim pe un măgar (Zaharia 9,9- 10; Matei 21,1-9). El era Fiul Omului căruia trebuia să i se dea toată puterea și autoritatea (Daniel 7,13-14; Matei 26,64).

Viața lui anterioară

Isus a pretins că a trăit înaintea lui Avraam și a exprimat această „atemporalitate” într-o frază clasică: „Cel mai adevărat, vă spun că înainte ca Avraam să vină la existență, Eu sunt” (Ioan 8,5a 8-a). Din nou, preoții iudei au crezut că Isus uzurpa lucrurile divine și au vrut să-l ucidă cu pietre (v. 59). În expresia „sunt eu” sună 2. Moise 3,14 unde Dumnezeu îi dezvăluie numele lui Moise: „Așa să spui copiilor lui Israel: [El] „Eu sunt” m-a trimis la voi” (traducere Elberfeld). Isus își ia acest nume aici.

Isus afirmă că „mai înainte de a fi lumea” El a împărtășit slava cu Tatăl (Ioan 17,5). Ioan ne spune că el a existat deja la începutul timpurilor: ca Cuvânt (Ioan 1,1). Și, de asemenea, în Ioan putem citi că „toate lucrurile” au fost făcute prin cuvânt (Ioan 1,3). Tatăl a fost planificatorul, cuvântul creatorul care a realizat ceea ce a fost planificat. Totul a fost creat de și pentru el (Coloseni 1,16; 1. Corinteni 8,6). evrei 1,2 spune că prin Fiul Dumnezeu „a făcut lumea”.

În Evrei, ca și în Coloseni, se spune că Fiul „poartă” universul, „există” în el (Evrei 1,3; Coloseni 1,17). Ambii ne spun că el este „chipul lui Dumnezeu nevăzut” (Coloseni 1,15), „chipul naturii sale” (Evrei 1,3).

Cine este Isus El este o ființă divină care s-a făcut trup. El este Creatorul tuturor lucrurilor, prințul vieții (Faptele Apostolilor 3,15). El arată exact ca Dumnezeu, are slavă ca Dumnezeu, are o putere din belșug pe care o are numai Dumnezeu. Nu e de mirare că ucenicii au ajuns la concluzia că el este divin, Dumnezeu în trup.

Merită închinarea

Concepția lui Isus a fost supranaturală (Matei 1,20; Luke 1,35). El a trăit fără să păcătuiască vreodată (Evrei 4,15). El era fără cusur, fără cusur (Evrei 7,26; 9,14). El nu a făcut păcat (1 Pt 2,22); nu era păcat în el (1. Johannes 3,5); nu știa de niciun păcat (2. Corinteni 5,21). Oricât de puternică ar fi fost ispita, Isus a avut întotdeauna o dorință mai puternică de a asculta de Dumnezeu. Misiunea lui era să facă voia lui Dumnezeu (Evrei 10,7).

Oamenii s-au închinat lui Isus de mai multe ori4,33; 28,9 u. 17; Ioan 9,38). Îngerii nu se lasă închinați (Apocalipsa 1 Cor9,10), dar Isus a permis-o. Da, îngerii se închină și Fiului lui Dumnezeu (Evrei 1,6). Unele rugăciuni au fost adresate direct lui Isus (Fapte 7,59-60; 2. Corinteni 12,8; Apocalipsa 22,20).

Noul Testament îl laudă pe Isus Hristos extraordinar de sus, cu formule rezervate în mod normal lui Dumnezeu: „A Lui să fie slava în vecii vecilor! Amin "(2. Timoteu 4,18;
2. Peter 3,18; Epifanie 1,6). El poartă cel mai înalt titlu de conducător care poate fi dat (Efeseni 1,20-21). Numirea lui Dumnezeu nu este prea exagerată.

În Apocalipsa, Dumnezeu și Mielul sunt lăudați în mod egal, indicând egalitatea: „Celui ce șade pe tron și Mielului fie lauda și cinstea și slava și puterea în vecii vecilor!” (Apocalipsa) 5,13). Fiul trebuie să fie onorat la fel ca și tatăl (Ioan 5,23). Dumnezeu și Isus sunt numiți în mod egal Alfa și Omega, începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor (Apocalipsa 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Pasajele Vechiului Testament despre Dumnezeu sunt adesea preluate în Noul Testament și aplicate lui Isus Hristos. Unul dintre cele mai notabile este acest pasaj despre închinare: „De aceea și Dumnezeu l-a înălțat și i-a dat numele mai presus de toate numele, acela în numele lui Isus însuși”.

Să se plece orice genunchi care este în cer, pe pământ și sub pământ, și orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu Tatăl” (Filipeni 2,9-11, un citat din Isaia 45,23). Lui Iisus i se oferă onoarea și respectul despre care Isaia spune că ar trebui să i se acorde lui Dumnezeu.

Isaia spune că există un singur Mântuitor - Dumnezeu (Isaia 43:11; 45,21). Pavel afirmă clar că Dumnezeu este Mântuitor, dar și că Isus este Mântuitor (Tit1,3; 2,10 și 13). Există un Mântuitor sau doi? Primii creștini au ajuns la concluzia că Tatăl este Dumnezeu și Isus este Dumnezeu, dar există un singur Dumnezeu și, prin urmare, un singur Mântuitor. Tatăl și Fiul sunt în esență unul (Dumnezeu), dar sunt persoane diferite.

Câteva alte pasaje din Noul Testament îl numesc pe Isus Dumnezeu. Ioan 1,1: „Dumnezeu era Cuvântul.” Versetul 18: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; singurul-născut, care este Dumnezeu și este în sânul Tatălui, ni l-a vestit.” Isus este Dumnezeu-persoana care ne lasă să-L recunoaștem pe Tatăl. După înviere, Toma l-a recunoscut pe Isus ca Dumnezeu: „Toma a răspuns și i-a zis: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” (Ioan 20,28).

Pavel spune că patriarhii au fost mari pentru că de la ei „Hristos a venit după trup, care este Dumnezeu mai presus de toate, binecuvântat în veci. Amin” (Romani 9,5). În scrisoarea către evrei, Dumnezeu Însuși îl numește pe Fiul „Dumnezeu”: „O, Dumnezeule, tronul tău este în vecii vecilor...” (Evrei 1,8).

„Căci în El [Hristos]”, a spus Pavel, „sălășluiește trupește toată plinătatea Dumnezeirii” (Coloseni 2,9). Isus Hristos este în întregime Dumnezeu și are și astăzi „forma trupească”. El este chipul exact al lui Dumnezeu - Dumnezeu a făcut trup. Dacă Isus ar fi doar om, ar fi greșit să ne punem încrederea în El. Dar din moment ce el este divin, ni se poruncește să avem încredere în el. El este necondiționat de încredere pentru că este Dumnezeu.

Pentru noi, divinitatea lui Isus este de o importanță crucială, pentru că numai atunci când este divin ne poate dezvălui cu acuratețe pe Dumnezeu (Ioan 1,18; 14,9). Numai o persoană Dumnezeu ne poate ierta, ne poate răscumpăra, ne poate împăca cu Dumnezeu. Numai un Dumnezeu Persoană poate deveni obiectul credinței noastre, Domnul căruia îi suntem absolut credincioși, Mântuitorul pe care îl venerăm în cântări și rugăciuni.

Cu adevărat uman, cu adevărat Dumnezeu

După cum se poate observa din referințele citate, "imaginea lui Isus" a Bibliei este distribuită în pietre de mozaic în tot Noul Testament. Imaginea este consistentă, dar nu este colectată într-un singur loc. Biserica inițială trebuia să fie compusă din blocurile existente. Din revelația biblică, ea a tras concluziile următoare:

Isus, Fiul lui Dumnezeu, este divin.
Fiul lui Dumnezeu a devenit cu adevărat uman, dar Tatăl nu a făcut-o.
Fiul lui Dumnezeu și al Tatălui sunt diferiți, nu la fel
Există un singur zeu.
Fiul și Tatăl sunt două persoane în singurul Dumnezeu.
Sinodul de la Niceea (325 d.Hr.) a stabilit divinitatea lui Isus, Fiul lui Dumnezeu, și identitatea sa esențială cu Tatăl (Crezul de la Niceea). Sinodul de la Calcedon (451 d.Hr.) a adăugat că el era și un bărbat:

„[Urmând, deci, sfinților părinți, toți învățăm unanim că a mărturisi pe Domnul nostru Iisus Hristos este unul și același Fiu; Același este desăvârșit în divinitate și același desăvârșit în umanitate, același Dumnezeu cu adevărat și om cu adevărat... Născut înainte de vreme din Tatăl după divinitate... din Maria, Fecioara și Maica Domnului (theotokos) [născută] , el este ca unul și același, Hristos, Fiul, singurul născut, neamestecat în două firi... Deosebirea naturii nu este nicidecum desființată de dragul unirii; Mai degrabă, unicitatea fiecăreia dintre cele două naturi este păstrată și combinată într-o singură persoană...”

Ultima parte a fost adăugată deoarece unii oameni au susținut că natura lui Dumnezeu a împins natura umană a lui Isus în fundal, astfel încât Isus nu mai era uman. Alții au susținut că cele două naturi s-au alăturat unei a treia naturi, astfel încât Isus nu a fost nici divin, nici uman. Nu, dovezile biblice arată că Isus a fost pe deplin uman și total Dumnezeu. Și asta trebuie să învețe biserica.

Cum poate fi aceasta?

Mântuirea noastră depinde de faptul că Isus a fost și este atât om, cât și Dumnezeu. Dar cum poate deveni omul Fiul cel sfânt al lui Dumnezeu, să ia forma trupului păcătos?

Întrebarea apare mai ales pentru că omul, așa cum îl vedem acum, este corupt. Dar nu așa a creat Dumnezeu. Isus ne arată cum poate și ar trebui să fie adevărul uman. În primul rând, ne arată o persoană care este complet dependentă de tată. Deci ar trebui să fie cu omenirea.

El ne arată, de asemenea, de ce este capabil Dumnezeu. El este capabil să devină parte din creația sa. El poate face puntea dintre necreat și creat, dintre sacru și păcătos. S-ar putea să credem că este imposibil; pentru Dumnezeu este posibil. Isus ne arată, de asemenea, ce va fi umanitatea în noua creație. Când se va întoarce și vom fi crescuți, vom arăta ca el (1. Johannes 3,2). Vom avea un trup ca trupul lui transfigurat (1. Corinteni 15,42-49).

Isus este pionierul nostru, ne arată că calea către Dumnezeu conduce asupra lui Isus. Pentru că este uman, simte cu slăbiciunile noastre; pentru că El este Dumnezeu, el poate lucra pentru noi în mâna dreaptă a lui Dumnezeu. Cu Isus ca Mântuitorul nostru, putem avea încredere că mântuirea noastră este în siguranță.

Michael Morrison

Dumnezeule, fiul