Isus este reconcilierea noastră

272 Isus reconcilierea noastră Mulți ani am postit pe Yom Kippur (în germană: Ziua Ispășirii), cea mai înaltă zi a festivalului evreiesc. Am făcut acest lucru cu credința greșită că am fost împăcat cu Dumnezeu renunțând strict la alimente și lichide în acea zi. Este posibil ca mulți dintre noi să ne amintim încă de acest mod greșit de gândire. Oricum ni s-a explicat, intenția de a poste pe Yom Kippur a constat în împăcarea noastră (son-ung [adopție ca fii]) cu Dumnezeu prin propriile noastre lucrări. Am practicat un sistem religios al harului plus lucrări - trecând cu vederea realitatea în care Isus este împăcarea noastră. Poate îți amintești încă ultima mea scrisoare. Era vorba de Rosh Hashanah, ziua de Anul Nou Evreiesc, cunoscută și sub numele de Ziua trâmbițelor. Am încheiat spunând că Isus a suflat trâmbița o dată pentru totdeauna și că a fost Domnul anului - într-adevăr, Domnul tuturor timpurilor. Ca finalizator al legământului lui Dumnezeu cu Israel (vechiul legământ), Isus, Creatorul timpului, s-a schimbat în toate timpurile pentru totdeauna. Aceasta ne oferă perspectiva Noului Legământ asupra lui Rosh Hashanah. Dacă ne uităm și la Yom Kippur cu ochii asupra Noului Legământ, înțelegem că Isus este împăcarea noastră. Așa cum este cazul tuturor zilelor de sărbătoare israelite, Ziua Ispășirii indică persoana și lucrarea lui Isus pentru mântuirea și împăcarea noastră. În Noul Legământ el întruchipează vechiul sistem israelit al liturghiei într-un mod nou.

Acum înțelegem că sărbătorile calendarului ebraic indicau venirea lui Isus și, prin urmare, sunt depășite. Isus a venit deja și a instituit noul legământ. Deci știm că Dumnezeu a folosit calendarul ca instrument pentru a ne ajuta să știm cine este cu adevărat Isus. Astăzi ne concentrăm pe cele patru evenimente principale din viața lui Hristos - nașterea, moartea, învierea și înălțarea lui Isus. Yom Kippur a indicat împăcarea cu Dumnezeu. Dacă vrem să înțelegem ce ne învață Noul Testament despre moartea lui Isus, ar trebui să ne uităm la modelele de înțelegere și închinare din Vechiul Testament cuprinse în legământul lui Dumnezeu cu Israel (Vechiul Legământ). Isus a spus că toți depun mărturie despre el (Ioan 5,39: 40).
 
Cu alte cuvinte, Isus este obiectivul prin care putem interpreta corect întreaga Biblie. Înțelegem acum Vechiul Testament (care include Vechiul Legământ) prin prisma Noului Testament (cu Noul Legământ pe care Iisus Hristos l-a împlinit pe deplin). Dacă procedăm în ordine inversă, concluziile incorecte ne vor face să credem că Noul Legământ nu va începe până la a doua venire a lui Isus. Această presupunere este o greșeală fundamentală. Unii cred în mod eronat că suntem într-o perioadă de tranziție între vechile și cele noi legăminte și că, prin urmare, suntem obligați să ținem zilele sărbătorilor ebraice.

În timpul slujirii sale pe pământ, Isus a explicat natura tentativă a liturghiei cultului israeliților. Deși Dumnezeu a ordonat o formă specială de închinare, Isus a subliniat că se va schimba prin el. El a subliniat acest lucru într-o conversație cu femeia de la fântâna din Samaria (Ioan 4,1-25). Îl citez pe Iisus care i-a explicat că închinarea poporului lui Dumnezeu nu va mai fi limitată central la Ierusalim sau în alte locuri. În altă parte, el a promis că oriunde se vor întâlni doi sau trei, va fi printre ei (Matei 18,20). Isus i-a spus femeii samaritene că odată cu sfârșitul slujirii sale pe pământ, nu va mai exista așa ceva ca un loc sfânt.

Luați aminte ce i-a spus:

  • Vine timpul să nu vă închinați Tatălui nici pe acest munte, nici în Ierusalim.
  • Vine timpul și este acum când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr; căci Tatăl vrea și astfel de închinători. Dumnezeu este duh și cei care îl venerează trebuie să-l venereze în duh și în adevăr (Ioan 4,21: 24).

Cu această declarație, Isus a eliminat importanța ceremoniei de închinare a israeliților - un sistem prescris în legea lui Moise (vechiul legământ). Isus a făcut acest lucru pentru că în persoană va îndeplini aproape toate aspectele acestui sistem - cu templul din Ierusalim ca centru - în cele mai variate moduri. Declarația lui Iisus către femeia samariteană arată că nu mai sunt necesare un număr mare de practici de închinare conform modului literal anterior. Întrucât adevărații închinători ai lui Isus nu mai trebuie să călătorească la Ierusalim, ei nu mai pot adera la prescripțiile scrise în legea lui Moise, în care vechiul sistem de închinare depindea de existența și utilizarea templului.

Acum abandonăm limbajul Vechiului Testament și ne întoarcem complet la Isus; schimbăm de la umbră la lumină. Pentru noi, aceasta înseamnă că lăsăm Domnului Isus să determine personal înțelegerea reconcilierii în calitatea sa de mediator unic între Dumnezeu și omenire. Așa cum fiul lui Dumnezeu, Isus a venit într-o situație ale cărei condiții au fost pregătite bine în avans pentru el în Israel și a acționat respectă legea și creativ pentru a satisface toate Vechiul Testament, care include împlinirea Zilei Ispășirii.

În cartea sa Întruparea, persoana și viața lui Hristos, TF Torrance explică modul în care Isus a realizat împăcarea noastră cu Dumnezeu: Isus nu a respins predicile lui Ioan Botezătorul cu privire la anunțul judecății: În viața lui Iisus ca om și înainte Mai ales prin la moartea lui Iisus, Dumnezeu își execută judecata asupra răului nu doar forțându-l să măture cu o singură lovitură de forță, ci cufundându-se pe deplin în adâncurile cele mai adânci ale răului, pentru a îndepărta orice durere, vinovăție și suferință de asumat. Întrucât Dumnezeu Însuși vine să ia asupra Sa toate relele omenești, intervenția Sa în blândețe are o putere extraordinară și explozivă. Aceasta este adevărata putere a lui Dumnezeu. De aceea, crucea (care moare pe cruce) cu toată blândețea, răbdarea și compasiunea ei indomitabilă nu este pur și simplu un act de eroism îndurat și puternic din punct de vedere vizual, ci cel mai puternic și mai agresiv act, așa cum cerul și pământul nu au experimentat niciodată: atacă dragostea sfântă a lui Dumnezeu împotriva inumanității omului și împotriva tiraniei răului, împotriva tuturor falnicelor rezistențe ale păcatului (p. 150).

Considerând reconcilierea doar ca o reglementare legală în sensul reînțelegerii cu Dumnezeu, aceasta conduce la o viziune complet inadecvată, așa cum, din păcate, mulți creștini au astăzi. O astfel de viziune nu are adâncime în raport cu ceea ce a făcut Isus în favoarea noastră. Ca păcătoși avem nevoie de mai multă libertate decât pedeapsa pentru păcatele noastre. Este necesar pentru noi ca și lovitura morții să fie transferată la păcat pentru a fi exterminată din natura noastră.

Exact asta a făcut Isus. În loc să trateze doar simptomele, a apelat la cauză. Această cauză poate fi descrisă în mod adecvat ca Desfacerea lui Adam, pe baza unei cărți a lui Baxter Kruger. Acest titlu exprimă ceea ce a realizat în cele din urmă Isus prin împăcarea oamenilor cu Dumnezeu. Da, Isus a plătit pedeapsa pentru păcătoșenia noastră. Dar a făcut mult mai mult - a efectuat o intervenție chirurgicală cosmică. A pus un transplant de inimă în omenirea căzută, bolnavă de păcat! Această inimă nouă este o inimă a împăcării. Este inima lui Isus - cel care, ca Dumnezeu și om, este mijlocitor și mare preot, Mântuitorul nostru și fratele mai mare. Prin Duhul Sfânt, la fel cum a promis Dumnezeu prin profeții Ezechiel și Ioel, Isus aduce o viață nouă în membrele noastre uscate și ne dă inimi noi. În el suntem o nouă creație!

Conectat cu tine în noua creație,

Joseph Tkach

președinte
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIsus este reconcilierea noastră