Ce spune Matthew 24 despre "sfârșitul"

346 ce spune matthaeus 24 despre sfârșitÎn primul rând, pentru a evita interpretările greșite, este important să vedem Matei 24 în contextul mai larg al capitolelor anterioare. S-ar putea să vă surprindă să aflați că preludiul la Matei 24 începe cel mai târziu în capitolul 16, versetul 21. Acolo scrie pe scurt: „Din acel timp, Isus a început să le arate ucenicilor Săi cum trebuia să meargă la Ierusalim și să sufere mult din mâna bătrânilor, a preoților cei mai de seamă și a cărturarilor, să fie omorât și să învie a treia zi. „Prin aceasta, Isus renunță la primele indicii, ceva care a părut ucenicilor ca o confruntare elementară între Isus și autoritățile religioase din Ierusalim. Pe drumul spre Ierusalim (20,17:19) el îi pregătește în continuare pentru acest conflict viitor.

La momentul primului anunț al suferinței, Isus i-a luat cu el pe cei trei ucenici Petru, Iacov și Ioan, sus pe un munte înalt. Acolo au experimentat Schimbarea la Față (17,1-13). Numai pentru aceasta ucenicii trebuie să se fi întrebat dacă stabilirea Împărăției lui Dumnezeu nu ar putea fi iminentă7,10-12).

De asemenea, Isus le spune ucenicilor că ei vor sta pe douăsprezece tronuri și vor judeca pe Israel „când Fiul Omului va ședea pe tronul Lui glorios” (Gen.9,28). Fără îndoială că acest lucru a ridicat noi întrebări despre „când” și „cum” venirii Împărăției lui Dumnezeu. Discursul lui Isus despre împărăție a determinat-o chiar pe mama lui Iacov și Ioan să-i ceară lui Isus să le dea celor doi fii ai ei poziții speciale în împărăție (20,20:21).

Apoi a venit intrarea triumfală în Ierusalim, în timpul căreia Isus a intrat călare în oraș pe un măgar1,1-11). Drept urmare, conform lui Matei, s-a împlinit o profeție a lui Zaharia, despre care se vedea că are legătură cu Mesia. Întregul oraș era în picioare, întrebându-se ce se va întâmpla când va veni Isus. În Ierusalim a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și și-a demonstrat autoritatea mesianică prin alte fapte și miracole.1,12-27). „Cine este el?” se întrebau oamenii (2 Cor1,10).

Apoi Isus explică în 21,43 preoților cei mai de seamă și bătrânilor: „De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei.” Ascultătorii lui știau că vorbea despre ei. Această vorbă a lui Isus ar putea fi luată ca un indiciu că el era pe cale să-și întemeieze împărăția mesianic, dar că „asezământul” religios ar trebui să rămână exclus din acesta.

Este construit imperiul?

Ucenicii care au auzit acest lucru trebuie să fi întrebat ce urmează să se întâmple. Isus vrea să se proclame imediat Mesia? A fost pe cale să atace autoritățile romane? Avea de gând să aducă Împărăția lui Dumnezeu? Ar fi război și ce s-ar întâmpla cu Ierusalimul și cu Templul?

Acum ajungem la Matei 22, versetul 15. Aici începe scena cu fariseii care încearcă să-l atragă pe Isus într-o capcană cu întrebări despre impozit. Cu răspunsurile lui, au vrut să-l înfățișeze ca pe un rebel împotriva autorităților romane. Dar Isus a dat un răspuns înțelept și planul lor a fost zădărnicit.

În aceeași zi, și saducheii s-au certat cu Isus2,23-32). Ei nu credeau în înviere și i-au pus și o întrebare șmecheră despre șapte frați care se căsătoresc unul după altul cu aceeași femeie. A cui soție ar fi ea la înviere? Isus a răspuns indirect și a spus că ei nu își înțeleg propriile scripturi. A derutat-o ​​spunând că nu există căsătorie pe tărâm.

Apoi, în cele din urmă, fariseii și saducheii i-au pus o întrebare despre cea mai înaltă poruncă din lege.2,36). El a răspuns cu înțelepciune citând 3. Moise 19,18 și 5. Moise 6,5. Și, la rândul său, a răspuns cu o întrebare șmecherie: al cui fiu ar trebui să fie Mesia (Ex2,42)? Apoi au trebuit să tacă; „Nimeni nu a putut să-i răspundă niciun cuvânt, nici din ziua aceea nu a mai îndrăznit nimeni să-l întrebe” (2 Cor2,46).

Capitolul 23 prezintă polemicile lui Isus împotriva cărturarilor și fariseilor. Spre sfârșitul capitolului, Isus anunță că le va trimite „profeți, înțelepți și cărturari” și prezice că îi vor ucide, răstigni, biciui și persecuta. El pune pe umerii lor responsabilitatea pentru toți profeții uciși. În mod evident, tensiunea crește, iar discipolii trebuie să se fi întrebat care ar putea fi semnificația acestor confruntări. Era oare Isus să preia puterea ca Mesia?

Apoi Isus s-a adresat Ierusalimului în rugăciune și a profețit că casa lor va fi „lăsată pustie”. Aceasta este urmată de observația enigmatică: „Căci vă spun că de acum înainte nu Mă veți vedea până când nu veți zice: „Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului”” (2 Cor.3,38-39.) Ucenicii trebuie să fi nedumerit din ce în ce mai mult și și-au pus întrebări îngrijorate despre lucrurile pe care le-a spus Isus. Era pe cale să se explice?

Distrugerea templului profetic

După aceea, Isus a părăsit templul. În timp ce ieșiră, discipolii lui fără suflare au arătat spre clădirile templului. În Marcu se spune: „Stăpâne, iată ce pietre și ce clădiri!”3,1). Luca scrie că ucenicii au vorbit uimiți despre „pietrele și bijuteriile sale frumoase” (2 Cor.1,5).

Luați în considerare ceea ce trebuie să se fi întâmplat în inimile ucenicilor. Declarațiile lui Isus despre devastarea Ierusalimului și confruntările sale cu autoritățile religioase au speriat și au încânta ucenicii. Trebuie să fi întrebat de ce vorbea despre căderea iminentă a iudaismului și a instituțiilor sale. Nu ar trebui Mesia să întărească pe amândouă? Din cuvintele ucenicilor despre templu sună indirect îngrijorarea: nu ar trebui făcută chiar și această biserică puternică o pagubă?

Isus le zădărnicește speranța și le adâncește presimțirile anxioase. El dă deoparte laudele lor față de templu: „Nu vezi toate acestea? Adevărat vă spun că nu va rămâne o piatră peste alta care să nu fie spartă” (2 Cor.4,2). Acest lucru trebuie să le fi dat ucenicilor un șoc profund. Ei credeau că Mesia va salva, nu va distruge, Ierusalimul și Templul. Când Isus a vorbit despre aceste lucruri, ucenicii trebuie să se fi gândit la sfârșitul stăpânirii neamurilor și la renașterea glorioasă a lui Israel; ambele sunt profețite de atâtea ori în Scripturile ebraice. Ei știau că aceste evenimente aveau să aibă loc în „timpul sfârșitului”, în „zilele din urmă” (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 și 9). Atunci Mesia urma să apară sau „să vină” pentru a stabili Împărăția lui Dumnezeu. Aceasta însemna că Israelul se va ridica la măreția națională și va fi vârful de lance al imperiului.

Când se va întâmpla asta?

Ucenicii – care credeau că Isus este Mesia – tânjeau în mod firesc să afle dacă „timpul sfârşitului” venise. Erau mari așteptări că Isus va anunța în curând că el este Mesia (Ioan 2,12-18). Nu e de mirare atunci că ucenicii l-au îndemnat pe Învățător să se explice cu privire la modul și timpul „venirii” Sale.

În timp ce Isus stătea pe Muntele Măslinilor, discipolii încântați s-au apropiat de El și au dorit în privat câteva informații „din interior”. „Spune-ne”, au întrebat ei, „când se va întâmpla asta?” și care va fi semnul venirii voastre și al sfârșitului lumii?” (Matei 24,3.) Au vrut să știe când se vor împlini lucrurile profețite de Isus despre Ierusalim, pentru că, fără îndoială, le-au legat de sfârșitul timpurilor și de „venirea lui”.

Când ucenicii au vorbit despre „venire”, nu au avut în minte o „a doua” venire. Ei și-au imaginat că Mesia va veni și va întemeia împărăția lui la Ierusalim foarte curând și va dura „pentru totdeauna”. Ei nu au cunoscut o împărțire în „prima” și „a doua” venire.

Un alt punct important se aplică la Matei 24,3 de luat în seamă, deoarece versetul este un fel de rezumat al conținutului întregului capitol 24. Întrebarea ucenicilor este repetată cu câteva cuvinte cheie în cursive: „Spune-ne”, au întrebat ei, „când se va întâmpla asta? și care va fi semnul venirii tale și al sfârșitului lumii?” Ei au vrut să știe când vor avea loc lucrurile pe care le-a proorocit Isus despre Ierusalim, pentru că le-au pus în legătură cu „sfârșitul lumii” (de fapt: sfârșitul ora mondială, epoca) și „venirea” ei.

Trei întrebări ale ucenicilor

Trei întrebări din partea discipolilor apar. În primul rând, au vrut să știe când avea să se întâmple „aceasta”. „Asta” ar putea însemna pustiirea Ierusalimului și templul pe care Isus tocmai îl proorocise că va fi distrus. În al doilea rând, ei voiau să știe ce „semn” va anunța venirea lui; Isus le spune, după cum vom vedea, mai târziu în capitolul 24, versetul 30. Și în al treilea rând, ucenicii au vrut să știe când s-a întâmplat „sfârșitul”. Isus le spune că ei nu sunt destinați să cunoască (2 Cor4,36).

Luând în considerare aceste trei întrebări separat – și răspunsurile lui Isus la ele – evită o mulțime de probleme și interpretări greșite asociate cu Matei 24. Isus le spune ucenicilor săi că Ierusalimul și templul („cel”) vor fi într-adevăr distruse în timpul vieții lor. Dar „semnul” cerut de ei ar fi legat de venirea lui, nu de distrugerea orașului. Iar la a treia întrebare el răspunde că nimeni nu știe ora întoarcerii sale și „sfârșitul” lumii.

Deci trei întrebări în Matei 24 și trei răspunsuri separate pe care le dă Isus. Aceste răspunsuri decuplă evenimentele care formează o unitate în întrebările discipolilor și decupează contextul lor temporal. Întoarcerea lui Isus și „sfârșitul veacului” pot fi așadar încă în viitor, deși distrugerea Ierusalimului (70 d.Hr.) este foarte departe în trecut.

Aceasta nu înseamnă – așa cum am spus – că ucenicii au privit distrugerea Ierusalimului separat de „sfârșit”. Cu aproape 100% certitudine, ei nu au făcut asta. Și, în plus, ei au luat în considerare iminenta apariție a evenimentelor (teologii folosesc termenul tehnic de „așteptare iminentă”).

Să vedem cum aceste întrebări sunt tratate în continuare în Matei 24. În primul rând, observăm că Isus nu pare interesat în mod deosebit să vorbească despre circumstanțele „sfârșitului”. Ucenicii Săi sunt cei care cercetează, care pun întrebări, iar Isus le răspunde și le dă câteva explicații.

Vedem, de asemenea, că întrebările ucenicilor despre „sfârșitul” provin aproape sigur dintr-o eroare – că evenimentele ar avea loc foarte curând și simultan. Deci nu este de mirare că ei au contat pe „venirea” lui Isus ca Mesia în viitorul foarte apropiat, în sensul că s-ar putea întâmpla în câteva zile sau săptămâni. Totuși, au vrut un „semn” tangibil care să confirme venirea lui. Cu această cunoaștere inițiată sau secretă, ei au vrut să se pună în poziții avantajoase atunci când Isus a făcut pasul Său.

În acest context ar trebui să vedem observațiile lui Isus în Matei 24. Impulsul pentru discuție vine de la ucenici. Ei cred că Isus este pe cale să preia puterea și vor să știe „când”. Vor un semn pregătitor. Ei au înțeles complet greșit misiunea lui Isus.

Sfârșitul: nu încă

În loc să răspundă direct la întrebările ucenicilor, Isus folosește ocazia să-i învețe trei lecții importante. 

Prima lecție:
Scenariul pe care-l ceruseră era mult mai complicat decât au crezut ucenicii în naivitatea lor. 

A doua lecție:
Când Isus avea să „vină” – sau cum am spune noi „vino din nou” – ei nu erau destinați să știe. 

A treia lecție:
Ucenicii trebuiau să „vegheze”, da, dar cu un accent tot mai mare pe relația lor cu Dumnezeu și mai puțin pe treburile locale sau mondiale. Având în vedere aceste principii și discuția anterioară, să vedem acum cum se dezvoltă conversația lui Isus cu ucenicii Săi. În primul rând, el îi avertizează să nu se lase păcăliți de evenimente care pot părea a fi evenimente din timpul sfârșitului, dar nu sunt (24:4-8). Evenimente mari și catastrofale „trebuie” să se întâmple, „dar sfârșitul nu este încă” (versetul 6).

Atunci Isus le anunță ucenicilor persecuție, haos și moarte4,9-13). Cât de înfricoșător trebuie să fi fost pentru ea! „Despre ce este vorba despre persecuție și moarte?” trebuie să fi gândit ei. Ei credeau că urmașii lui Mesia ar trebui să triumfe și să cucerească, nu să fie măcelăriți și distruși.

Atunci Isus începe să vorbească despre predicarea unei Evanghelii întregii lumi. După aceea, „sfârșitul ar trebui să vină” (2 Cor4,14). Și aceasta trebuie să fi încurcat pe ucenici. Probabil că ei s-au gândit că Mesia va „veni” mai întâi, apoi își va întemeia împărăția și abia atunci cuvântul Domnului avea să iasă în toată lumea (Isaia 2,1-4).

Apoi, Isus pare să facă o întoarcere și vorbește din nou despre pustiirea templului. Ar trebui să fie „o urâciune de pustiire în locul sfânt” și „toți cei ce sunt în Iudeea să fugă în munți” (Matei 2).4,15-16). O teroare incomparabilă urmează să se afle pe evrei. „Căci atunci va fi necaz mare, cum n-a fost de la începutul lumii până acum și nu va mai fi niciodată”, spune Isus (2 Cor.4,21). Se spune că este atât de groaznic încât nimeni nu ar rămâne în viață dacă aceste zile nu ar fi scurtate.

În timp ce cuvintele lui Isus au și o perspectivă globală, el vorbește în primul rând despre evenimentele din Iudeea și Ierusalim. „Căci va fi mare necaz asupra pământului și mânie asupra acestui popor”, spune Luca, care conturează mai îndeaproape contextul spuselor lui Isus (Luca 2).1,23, Biblia Elberfeld, subliniere adăugată de editor). Templul, Ierusalimul și Iudeea sunt în centrul atenției lui Isus, nu întreaga lume. Avertismentul apocaliptic pe care îl rostește Isus se aplică în primul rând evreilor din Ierusalim și Iudeea. Evenimentele din 66-70 d.Hr. au confirmat asta.

Fugind - în Sabat?

Așadar, nu este surprinzător că Isus a spus: „Te rog, cere ca fuga ta să nu fie iarna sau în Sabat” (Matei 2).4,20). Unii se întreabă: De ce amintește Isus de Sabat când Sabatul nu mai este obligatoriu pentru biserică? Întrucât creștinii nu mai trebuie să-și facă griji cu privire la Sabat, de ce este menționat în mod special aici ca un obstacol? Evreii credeau că este interzis să călătorească în Sabat. Se pare că aveau chiar și o măsură a distanței maxime care putea fi parcursă în acea zi, și anume o „plimbare de Sabat” (Fapte 1,12). La Luca, aceasta corespunde distanței dintre Muntele Măslinilor și centrul orașului (conform anexei din Biblia Luther, era de 2000 de coți, în jur de 1 kilometru). Dar Isus spune că este necesar un zbor lung spre munți. O „umblare a Sabatului” nu i-ar scoate din calea pericolului. Isus știe că ascultătorii săi cred că în Sabat nu au voie să facă călătorii lungi de zbor.

Aceasta explică de ce el cere ucenicilor să ceară ca zborul să nu cadă pe un sabat. Acest apel trebuie văzut în contextul înțelegerii legii mozaice din acea vreme. Putem rezuma raționamentul lui Isus după cum urmează: Știu că nu credeți în călătorii lungi în Sabat și că nu veți face nimic pentru că credeți că legea o cere. Deci, dacă lucrurile care urmează să vină la Ierusalim cad într-o sabat, nu veți scăpa de ele și veți găsi moartea. De aceea vă sfătuiesc: Rugați-vă să nu fugiți în Sabat. Pentru că, chiar dacă au decis să fugă, restricțiile de călătorie care au predominat, în general, în lumea evreiască, un obstacol serios dar.

După cum am spus mai devreme, putem lega această parte a avertismentelor lui Isus cu distrugerea Ierusalimului, care a avut loc în anul 70 d.Hr. Creștini evrei din Ierusalim care încă țineau Legea lui Moise (Fapte 21,17-26), ar fi afectat și ar trebui să fugă. Ei ar avea un conflict de conștiință cu legea Sabatului dacă circumstanțele ar cere o evadare în acea zi.

Tot nu este „semnul”

Între timp, Isus și-a continuat discursul, menit să răspundă la cele trei întrebări puse de ucenicii săi despre „când” venirii sale. Constatăm că până acum practic le-a spus doar când nu va veni. El separă catastrofa care se va abate asupra Ierusalimului de „semnul” și de venirea „sfârșitului”. În acest moment, ucenicii trebuie să fi crezut că distrugerea Ierusalimului și a Iudeii era „semnul” pe care îl căutau. Dar ei au greșit, iar Isus le-a subliniat greșeala. El spune: „Atunci, dacă vă va spune cineva: „Iată, Iată Hristosul! sau acolo!, ca să nu credeți” (Matei 24,23). Nu crezi? Ce ar trebui să creadă discipolii despre asta? Probabil că te-ai întrebat: Cerșim un răspuns cu privire la când își va întemeia acum împărăția, îl rugăm să ne dea un semn al lui, iar el vorbește doar despre când nu va veni sfârșitul și numește lucruri pe care personajele arata dar nu sunt.

În ciuda acestui fapt, Isus continuă să spună ucenicilor când nu va veni, nu va apărea. „Deci, dacă vă vor zice: Iată, el este în pustie!, nu ieşi; iată, el este înăuntrul casei, nu credeți.” (2 Cor4,26). El vrea să clarifice că ucenicii nu trebuie să se lase induși în eroare, nici de evenimentele lumii, nici de oameni care credeau că știu că semnul sfârșitului a sosit. Poate chiar vrea să le spună că căderea Ierusalimului și a Templului nu anunță încă „sfârșitul”.

Acum versetul 29. Aici Isus începe în sfârşit să le spună ucenicilor ceva despre „semnul” venirii Sale, adică el răspunde la a doua lor întrebare. Se spune că soarele și luna se întunecă, iar „stelele” (poate comete sau meteoriți) se spune că cad din cer. Întregul sistem solar se va zgudui.

În cele din urmă, Isus le spune ucenicilor „semnul” pe care îl așteaptă. El spune: „Și atunci semnul Fiului Omului se va arăta în ceruri. Și atunci toate familiile pământului vor plânge și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă” (2 Cor.4,30). Atunci Isus le-a rugat pe ucenici să învețe o pildă a smochinului4,32-34). De îndată ce ramurile se înmoaie și frunzele încolțesc, știi că vine vara. „De asemenea, când veți vedea toate aceste lucruri, să știți că El este aproape de uşă” (2 Cor4,33).

Toate astea

„Toate acestea” – ce este asta? Sunt doar războaie, cutremure și foamete ici și colo? Nu. Acesta este doar începutul durerilor de travaliu. Mai sunt multe necazuri care urmează să vină înainte de „sfârșitul”. Se termină „toate acestea” cu apariția profeților falși și cu predicarea Evangheliei? Din nou, nu. Se împlinesc „toate acestea” prin adversitatea din Ierusalim și prin distrugerea templului? Nu. Deci, ce vrei să spui prin „toate astea”?

Înainte de a răspunde, o mică digresiune, anticipând în timp ceva ce trebuia să învețe biserica apostolică și despre care vorbesc Evangheliile sinoptice. Căderea Ierusalimului în anul 70, distrugerea templului și moartea multor preoți și purtători de cuvânt evrei (și, de asemenea, a unor apostoli) trebuie să fi lovit puternic biserica. Este aproape sigur că Biserica credea că Isus se va întoarce imediat după aceste evenimente. Dar nu s-a concretizat și asta trebuie să fi jignit pe unii creștini.

Acum, desigur, evangheliile arată că înainte ca Isus să se întoarcă, ar trebui sau ar trebui să se întâmple mult mai mult decât doar distrugerea Ierusalimului și a templului. Biserica nu a putut concluziona din absența lui Isus după căderea Ierusalimului că a fost indusă în eroare. În predarea Bisericii, toți cei trei sinoptici repetă: Până nu veți vedea „semnul” Fiului omului arătându-se în ceruri, nu ascultați de cei care spun că El a venit deja sau va veni în curând.

Nimeni nu știe despre ceas

Acum ajungem la mesajul central pe care Isus vrea să-l transmită în dialogul din Matei 24. Cuvintele lui din Matei 24 sunt mai puțin profetice și mai mult o declarație doctrinară despre viața creștină. Matei 24 este îndemnul lui Isus adresat ucenicilor: Fiți întotdeauna pregătiți spiritual, tocmai pentru că nu știți și nu puteți ști când voi veni din nou. Pildele din Matei 25 ilustrează același punct de bază. Acceptarea acestui lucru – că momentul este și rămâne necunoscut – clarifică brusc multe dintre concepțiile greșite din jurul Matei 24. Capitolul spune că Isus nu proorocește deloc despre momentul exact al „sfârșitului” sau al întoarcerii Sale. „Wachet” înseamnă: fii mereu treaz spiritual, fii mereu pregătit. Și nu: urmărește în mod constant evenimentele mondiale. O profeție „când” nu este dată.

După cum se vede în istoria ulterioară, Ierusalimul a fost într-adevăr punctul focal al multor evenimente și evoluții turbulente. 1099, de exemplu, creștinii cruciați au înconjurat orașul și au tăiat toți locuitorii. În timpul primului război mondial, generalul britanic Allenby a capturat orașul și la dizolvat din Imperiul turc. Și astăzi, după cum știm cu toții, Ierusalimul și Iudeea joacă un rol central în conflictul evrei-arab.

Pentru a rezuma: Când ucenicii l-au întrebat despre „când” sfârșitului, Isus răspunde: „Nu poți ști asta.” O afirmație care a fost și este evident greu de digerat. Căci, după învierea sa, ucenicii l-au mai chinuit cu întrebări despre aceasta: „Doamne, vei restabili împărăția lui Israel în vremea aceasta?” (Faptele Apostolilor). 1,6). Și iarăși Isus răspunde: „Nu este al vostru să cunoașteți timpul sau ceasul pe care Tatăl le-a pus în puterea Lui...” (versetul 7).

În ciuda învățăturii clare a lui Isus, creștinii de-a lungul veacurilor au repetat greșeala apostolilor. Din nou și din nou speculații despre timpul „sfârșitului” s-au acumulat, venirea lui Isus a fost prezisă din nou și din nou. Dar istoria i-a dovedit că Isus are dreptate și fiecare jongler cu numere greșit. Pur și simplu: nu putem ști când va veni „sfârșitul”.

veghea

Ce ar trebui să facem acum în timp ce așteptăm întoarcerea lui Isus? Isus răspunde pentru ucenici, iar răspunsul se aplică și nouă. El spune: „Prin urmare, vegheați; căci nu știi în ce zi va veni Domnul tău... De aceea fii și tu gata! Căci Fiul Omului vine într-un ceas când nu vă așteptați.” (Matei 24,42-44). A fi vigilent în sensul „observării evenimentelor mondiale” nu se înțelege aici. Privirea se referă la relația creștinului cu Dumnezeu. El trebuie să fie întotdeauna pregătit să înfrunte Creatorul său.

În restul celui de-al 2-lea4. Capitolul și în 25. În capitolul 2, Isus explică apoi mai detaliat ce se înțelege prin „veghere”. În pilda credinciosului și a slujitorului rău, el îi îndeamnă pe ucenici să evite păcatele lumești și să nu se lase biruit de atracția păcatului ( Cor.4,45-51). Morala? Isus spune că stăpânul slujitorului rău va veni „într-o zi când nu se așteaptă și într-un ceas pe care nu-l cunoaște” (2 Cor.4,50).

O învățătură asemănătoare este predată în pilda fecioarelor înțelepte și proaste5,1-25). Unele dintre fecioare nu sunt pregătite, nu sunt „trezi” când vine mirele. Vei fi exclus din regat. Morala? Isus spune: „De aceea vegheați! Căci nu știți nici ziua, nici ceasul” (Ex5,13). În pilda talanților încredințați, Isus vorbește despre Sine ca pe o persoană care pleacă într-o călătorie5,14-30). Probabil că se gândea la șederea lui în rai înainte de întoarcerea sa. Slujitorii ar trebui între timp să administreze ceea ce le-a fost încredințat în mâini de încredere.

În cele din urmă, în pilda oilor și caprelor, Isus se adresează îndatoririlor de păstor care vor fi date ucenicilor în timpul absenței sale. El le îndreaptă aici atenția de la „când” venirii Sale către consecințele pe care le va avea venirea asupra vieții lor eterne. Venirea și învierea Lui vor fi ziua judecății lor. Ziua în care Isus desparte oile (adevărații săi urmași) de capre (păstorii răi).

În parabolă, Isus lucrează cu simboluri bazate pe nevoile fizice ale ucenicilor. L-au hrănit când a fost flămând, ia dat să bea când era însetat, l-au luat când era străin, l-au îmbrăcat când era gol. Ucenicii au fost surprinși și au spus că nu l-au văzut niciodată ca atare.

Dar Isus a vrut să-l folosească pentru a ilustra virtuțile pastorale. „Adevărat vă spun că orice ați făcut unuia dintre aceștia dintre aceștia dintre frații mei mai mici, mie mi-ați făcut” (2 Cor.5,40). Cine este fratele lui Isus? Unul dintre adevărații lui succesori. Așa că Isus le poruncește ucenicilor să fie buni ispravnici și păstori ai turmei Sale - biserica Sa.

Astfel se termină lungul discurs în care Isus răspunde la cele trei întrebări ale ucenicilor săi: Când vor fi distruse Ierusalimul și templul? Care va fi „semnul” venirii lui? Când va avea loc „sfârșitul lumii”?

rezumat

Ucenicii aud cu groază că clădirile templului urmează să fie distruse. Ei întreabă când se va întâmpla asta și când vor avea loc „sfârșitul” și „venirea” lui Isus. După cum am spus, după toate probabilitățile au socotit cu faptul că Isus S-a urcat pe tronul lui Mesia chiar atunci și a lăsat să răsară împărăția lui Dumnezeu în toată puterea și slava. Isus avertizează împotriva unei astfel de gândiri. Va exista o întârziere înainte de „sfârșit”. Ierusalimul și Templul vor fi distruse, dar viața Bisericii va continua. Persecuția creștinilor și necazuri groaznice vor veni asupra Iudeei. Ucenicii sunt șocați. Ei crezuseră că ucenicii lui Mesia vor avea imediat o victorie radicală, Țara Făgăduită va fi cucerită, adevărata închinare va fi restaurată. Și acum aceste predicții despre distrugerea Templului și persecuția credincioșilor. Dar urmează mai multe lecții uimitoare. Singurul „semn” pe care ucenicii îl vor vedea despre venirea lui Isus este însăși venirea Lui. Acest „semn” nu mai are o funcție de protecție pentru că vine prea târziu. Toate acestea duc la afirmația de bază a lui Isus că nimeni nu poate profeți când va avea loc „sfârșitul” sau când se va întoarce Isus.

Isus a preluat preocupările discipolilor săi care decurg din gândirea greșită și a obținut o lecție spirituală din ele. În cuvintele lui DA Carson, „La întrebările discipolilor li se răspunde, iar cititorul este îndemnat să aștepte cu nerăbdare revenirea Domnului și, în timp ce Maestrul este departe, să trăiască în mod responsabil, cu credință, cu umanitate și cu curaj. (2 Cor4,45-25,46)” (ibid., p. 495). 

de Paul Kroll


pdfCe spune Matthew 24 despre "sfârșitul"