A vărsat viața lui Hristos

189 a vărsat viața lui Hristos Astăzi aș dori să vă încurajez să ascultați de admirația pe care Pavel a dat-o Bisericii Filipine. El a rugat-o să facă ceva și vă voi arăta despre ce a fost vorba și vă va cere să decideți să faceți la fel.

Isus a fost complet Dumnezeu și complet uman. O altă Scriptură care vorbește despre pierderea divinității sale se găsește în Filipeni.

«Denn diese Gesinnung sei in euch, die auch in Christus Jesus war, der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht wie einen Raub festhielt, Gott gleich zu sein; sondern er entäusserte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde den Menschen gleichgestaltet, und in seiner äusseren Erscheinung wie ein Mensch erfunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz. Darum hat ihn Gott auch über alle Massen erhöht und ihm einen Namen verliehen, der über allen Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie derer beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des» (Philipper. 2,5-11).

Aș dori să ridic două lucruri cu aceste versete:

1. Ce spune Pavel despre natura lui Isus.
2. De ce spune asta.

După ce a stabilit de ce a mărturisit despre natura lui Isus, avem și decizia noastră pentru anul care vine. Cu toate acestea, semnificația versetelor 6-7 ar putea fi ușor interpretată în sensul că Isus și-a renunțat divinitatea în întregime sau parțial într-un fel. Dar Pavel nu a spus asta. Să analizăm aceste versete și să vedem ce spune cu adevărat.

El era în forma lui Dumnezeu

Întrebare: Ce înseamnă el prin figura lui Dumnezeu?

Versetele 6-7 sunt singurele versete din NT care conțin cuvântul grecesc pe care la făcut Paul pentru
„Gestalt” este folosit, dar grecescul AT conține cuvântul de patru ori.
Judecătorii 8,18 „Și a zis lui Zebah și lui Zalmunna: Care au fost oamenii pe care i-ai ucis în Tabor? Au spus: Erau ca tine, fiecare la fel de frumoși ca copiii regali. »
 
Iov 4,16 "El a stat acolo și nu i-am recunoscut înfățișarea. Era o figură în fața ochilor mei. Am auzit o voce șoptit:"
Isaia 44,13 «Carverul întinde ghidul, îl desenează cu pixul, îl lucrează cu cuțite sculptate și îl desenează cu busola; și îl face să arate ca un om, ca frumusețea unei persoane, că locuiește într-o casă. »

Daniel 3,19 „Nebucadnețar s-a supărat și aspectul feței sale s-a schimbat împotriva lui Sadrach, Mesach și Abednego. El a dat ordin să facă aragazul de șapte ori mai cald decât de obicei. »
Pavel înseamnă [forma termenului] care înseamnă slava și măreția lui Hristos. El avea glorie și măreție și toate insignele divinității.

A fi egal cu Dumnezeu

Cea mai bună utilizare comparabilă a egalității poate fi găsită în Johannes. Ioan 5,18 "Prin urmare, evreii au încercat acum și mai mult să-l ucidă pentru că nu numai că a rupt Sabatul, dar l-a numit și pe Dumnezeu propriul său tată, cu care s-a făcut egal cu Dumnezeu."

Pavel sa gândit astfel la un Hristos care era în esență egal cu Dumnezeu. Cu alte cuvinte, Pavel a spus că Isus avea măreția deplină a lui Dumnezeu și era în natura lui Dumnezeu. La nivel uman, acest lucru ar echivala cu a spune că cineva avea apariția unui membru al familiei regale și era într-adevăr membru al familiei regale.

Știm pe toți cei care se comportă ca un membru al familiei regale, dar care nu este și citim despre anumiți membri ai familiilor regale care nu se comportă ca un membru al familiei regale. Isus a avut atât „aparența”, cât și natura divinității.

ținut ca un jaf

Cu alte cuvinte, ceva pe care îl puteți folosi în beneficiul dumneavoastră. Este foarte ușor ca persoanele privilegiate să-și folosească statutul pentru a beneficia de avantaje personale. Acestea sunt tratate preferențial. Pavel spune că, deși el era Dumnezeu în formă și în esență, Isus, ca ființă umană, nu a profitat de acest fapt. Versurile 7-8 arată că atitudinea sa era diametral opusă.

Isus s-a dezlănțuit

De ce lipsea? Răspunsul este: nimic. El era complet Dumnezeu. Dumnezeu nu poate să nu mai fie Dumnezeu, nici măcar o vreme. Nu a renunțat la atributele sau puterile divine pe care le avea. A făcut minuni. Putea citi gânduri. Și-a folosit puterea. Și în Transfigurație și-a arătat gloria.

Ceea ce a însemnat Pavel aici poate fi văzut dintr-un alt verset în care folosește același cuvânt pentru „rostit”.
1 Cor. 9,15 «Dar nu am folosit niciun lucru; De asemenea, nu am scris asta pentru a-l ține cu mine. Am preferat să mor decât să las pe cineva să-mi distrugă faima! »

«Er gab alle seine Vorrechte auf» (GN1997-Übers.), «bestand er nicht auf seinen Vorrechten. Nein, er verzichtete darauf» (Hoffnung für Alle-Übers.). Jesus verwendete als Mensch weder seine göttliche Natur noch seine göttlichen Kräfte zu seinem eigenen Vorteil. Er verwendete sie, um das Evangelium zu verkünden um die Jünger auszubilden usw. -, aber nie, um sich sein Leben leichter zu machen. Mit anderen Worten: er nutzte seine Kraft nicht für seinen eigenen Vorteil aus.

  • Testul greu în deșert.
  • Când nu a chemat nici un foc din cer pentru a distruge orașele neprietenoase.
  • Die Kreuzigung. (Er sagte, dass er Armeen von Engeln zu seiner Verteidigung hätte rufen können.)

El a renunțat, în mod voluntar, la toate beneficiile pe care le-a putut bucura ca Dumnezeu, pentru a putea participa pe deplin la umanitatea noastră. Să citim din nou versurile 5-8 și să vedem cât de clar este acest punct acum.

Philip. 2,5-8 „Căci această atitudine este în voi, care a fost și în Hristos Isus, 6 care, când a fost sub forma lui Dumnezeu, nu a ținut ca un jaf să fie ca Dumnezeu; 7 dar s-a rostit, a luat forma de slujitor și s-a făcut egal cu oamenii, iar în aparența lui ca om, 8 s-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, chiar și până la moarte pe cruce. »

Apoi Pavel încheie remarcând că Dumnezeu a ridicat în cele din urmă pe Cristos mai presus de toți oamenii. Philip. 2,9
„De aceea, Dumnezeu l-a înălțat deasupra tuturor maselor și i-a dat un nume care este mai presus de orice nume. Așa că, în numele lui Isus, toate genunchii celor care sunt în ceruri și pe pământ și sub pământ și în toate limbile mărturisesc că Iisus Hristos este Domnul, pentru slava lui Dumnezeu Tatăl. »

Deci, există trei nivele:

  • Drepturile și privilegiile lui Hristos ca Dumnezeu.

  • Alegerea lui de a nu exercita aceste drepturi, ci mai degrabă de a fi un servitor.

  • Creșterea sa ulterioară ca urmare a acestui stil de viață.

Privilege - Serviciu - Creștere

Acum, întrebarea mai mare este motivul pentru care aceste versete sunt în Filipeni. Mai întâi de toate, trebuie să ne amintim că Filipeni este o scrisoare care a fost scrisă la o biserică specială la un moment special dintr-un motiv oarecare. Prin urmare, ceea ce spune Pavel în 2,5-11 are legătură cu scopul întregii scrisori.

Scopul scrisorii

Zuerst sollten wir uns daran erinnern, dass Paulus, als er zuerst Philippi besuchte und die Kirche dort startete, festgenommen wurde (Apostelgeschichte 16,11-40). Jedoch war seine Beziehung zur Kirche von Anfang an sehr warm. Philipper 1,3-5 «Ich danke meinem Gott, so oft ich an euch denke, 4 indem ich allezeit, in jedem meiner Gebete für euch alle, mit Freuden Fürbitte tue 5 wegen eurer Gemeinschaft am Evangelium vom ersten Tag an bis jetzt.»

El a scris această scrisoare din închisoarea din Roma. Filipeni 1,7: „Este corect să mă gândesc la toate pentru că te port în inima mea, pe care toate le împărtășești în har, atât în ​​legăturile mele, cât și în apărarea și întărirea Evangheliei cu mine. »
 
Dar el nu este nici deprimat, nici dezamăgit, ci mai degrabă fericit.
Fil. 2,17-18 „Dar dacă ar trebui să fiu turnat ca o băutură peste jertfa și slujirea preoțească a credinței voastre, mă bucur și sunt fericit cu toți; 18 în același fel, ar trebui să fiți și fericiți și bucurați-vă cu mine! »

Chiar și când a scris această scrisoare, ei au continuat să-l susțină foarte dornic. Philip. 4,15-18 «Și voi, Filipeni, știți că, la începutul Evangheliei, când am părăsit Macedonia, nicio biserică nu a împărtășit cu mine în contul veniturilor și cheltuielilor decât tu singur; 16 Da, m-ai trimis o dată și chiar de două ori la Salonic pentru a răspunde nevoilor mele. 17 Nu că cer cadoul, dar vreau ca fructele să fie abundente din contul tău. 18 Am tot și belșug; Am fost îngrijit complet de când am primit darul tău de la Epaphroditus, un sacrificiu plăcut, plăcut de Dumnezeu.

Astfel, tonul scrisorii implică relații strânse, o puternică comunitate creștină de dragoste și o dorință de a sluji și de a suferi pentru Evanghelie. Dar există și semne că nu totul este așa cum ar trebui să fie.
Fil. 1,27 «Să vă duc viața numai demnă de Evanghelia lui Hristos, astfel încât eu, fie că vin să te văd, fie că sunt absent, aud de la tine că ești ferm într-un singur spirit și luptă în unanimitate pentru credința Evangheliei . »
„Du-ți viața” - greacă. Politeuesthe înseamnă îndeplinirea obligațiilor sale de cetățean al comunității.

Pavel este îngrijorat, pentru că vede că la Philippi odată atât de evidentă atitudinile comunității și ale iubirii au o anumită tensiune. Un dezacord intern amenință iubirea, unitatea și comunitatea comunității.
Filipeni 2,14 „Faceți totul fără să râgâiți sau ezitați”.

Philipp. 4,2-3 «Îl admonestez pe Evodia și îl amăgesc pe Syntyche ca să fie de o singură minte în Domnul.
3 Și vă rog, de asemenea, credinciosul meu servitor, să aveți grijă de cei care au luptat cu mine pentru asta, împreună cu Clemens și ceilalți angajați ai căror nume sunt în Cartea vieții. "

Pe scurt, comunitatea credincioșilor a avut probleme atunci când unii au devenit egoiști și aroganți.
Philipp. 2,1: 4-2 „Acum există o amintire în Hristos, există încurajare a iubirii, există părtășie a spiritului, există căldură și milă, 3 faceți astfel bucuria mea completă prin faptul că sunt dintr-o singură minte, iubire egală au, în unanimitate și atenție la cel. 4 Nu faceți nimic din egoism sau ambiție zadarnică, ci cu smerenie respectați-vă unul pe altul mai sus decât tine. Fiecare nu se uită la ai săi, ci privește unul pe celălalt. "

Vedem următoarele probleme aici:
1. Există ciocniri.
2. Există lupte de putere.
3. Sunt ambițioase.
4. Ei sunt îngroziți insistând asupra căilor proprii.
5. Aceasta arată o autoevaluare exagerată.
 
Ele sunt în primul rând preocupate de propriile lor interese.

Este ușor să intrăm în toate aceste setări. Le-am văzut în mine și alții de-a lungul anilor. Este, de asemenea, atât de ușor să te omori că aceste atitudini sunt greșite pentru un creștin. Versetele 5-11 uita mereu la exemplul lui Isus, pentru a scoate aerul din toată aroganța și egoismul tot ceea ce ne poate ataca atât de ușor.

Pavel spune: Credeți că sunteți mai buni decât alții și meritați din partea bisericii respect și onoare? Luați în considerare cât de mare și puternic Hristos a fost cu adevărat. Pavel spune: Nu vrei să te supui altora, nu vrei să slujești fără recunoaștere, te enervezi pentru că alții te văd așa cum ai dat? Luați în considerare ceea ce a vrut Hristos să facă fără.

"În cartea excelentă a lui William Hendrick Exit Interviews [interviuri la ieșire], el raportează
despre un studiu pe care la făcut despre cei care au părăsit biserica. O mulțime de oameni de "creștere a bisericii" se află la ușa din față a bisericii și îi întreabă pe oameni de ce au venit. În acest fel, ați vrut să încercați să satisfaceți "nevoia percepută" a oamenilor pe care ați dorit să le atingeți. Dar puțini, dacă există, stau la ușa din spate pentru a întreba de ce părăsesc. Asta a făcut Hendricks, iar rezultatele studiului său merită citite.

Als ich die Kommentare von jenen durchlas, die gegangen waren, erstaunte mich (neben einigen etwas sehr einsichtigen und schmerzhaften Kommentaren von einigen nachdenklichen Leuten, die gingen) einiges, was einige Leute von der Kirche erwarteten. Sie wollten alle möglichen Dinge, die der Kirche nicht wesentlich sind; wie bewundert zu werden, 'Streicheleinheiten' zu bekommen und zu erwarten, dass andere ihren ganzen Bedarf decken, ohne eigene Verpflichtung, den Bedarf anderer zu decken." (The Plain Truth, Januar 2000, S.23).

Pavel arată Filipeni lui Hristos. El îi îndeamnă să-și trăiască viața în cadrul comunității creștine, așa cum a făcut-o Hristos. Dacă ei trăiesc astfel, Dumnezeu îi va slăvi așa cum au făcut-o Hristos.

Philipp. 2,5-11
„Căci acest duh este în tine, care a fost și în Hristos Isus, 6 care, când era sub forma lui Dumnezeu, nu se ținea ca o pradă pentru a fi ca Dumnezeu; 7 dar s-a rostit, a luat forma de servitor și s-a făcut la fel ca omul, iar în aspectul său exterior ca om, 8 s-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, chiar și până la moarte pe cruce. 9 Acesta este motivul pentru care Dumnezeu l-a înălțat deasupra tuturor maselor și i-a dat un nume care este mai presus de toate numele 10, astfel încât în ​​numele lui Isus toate genunchii celor care sunt în ceruri și pe pământ și sub pământ arcul, 11 și toate limbile mărturisește că Iisus Hristos este Domnul, pentru slava lui Dumnezeu Tatăl. »

Paulus behauptet, seine persönliche Verpflichtung als Bürger des himmlischen (König-) Reichs zu erfüllen, bedeutet, sich so zu entäussern, wie Jesus es tat, und die Rolle eines Dieners anzunehmen. Man muss sich nicht nur hingeben, um Gnade zu empfangen, sondern auch um zu leiden (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 «Denn euch wurde, was Christus betrifft, die Gnade verliehen, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu leiden.»
 
Man muss bereit sein, im Dienst für andere (2,17) «ausgegossen" zu werden – eine Einstellung und einen Lebensstil zu haben, die sich von den Werten der Welt unterscheiden (3,18-19). Philipp. 2,17 «Wenn ich aber auch wie ein Trankopfer ausgegossen werden sollte über dem Opfer und dem priesterlichen Dienst eures Glaubens, so bin ich doch froh und freue mich mit euch allen.»
Philipp. 3,18-19 «Pentru mulți umblă, așa cum v-am spus de multe ori, dar acum spuneți și plâns, ca dușmani ai crucii lui Hristos; 19 sfârșitul lor este ruina, zeul lor este pântecele lor, se laudă cu rușinea lor și simțurile lor sunt îndreptate către pământești. "

Trebuie să arăți adevărata smerenie pentru a înțelege că a fi în Hristos înseamnă a fi slujitor, deoarece Hristos a venit pe lume nu ca Domn, ci ca slujitor. Unitatea vine atunci când ne slujim lui Dumnezeu slujindu-ne unul altuia .

Există un risc de a fi luate în considerare în detrimentul altor egoist la propriile sale interese, și de a dezvolta o aroganță care rezultă dintr-o mândrie în starea lor proprii de talentul sau de succes rezultate.

Soluția problemelor în relațiile interpersonale constă într-o atitudine de implicare umilă cu ceilalți. Un spirit de sacrificiu de sine este o expresie a dragostei pentru altă iubire explicată în Hristos, care a fost „ascultătoare de moarte, da de moarte în continuare”!

Slujitorii adevărați se abandonează. Pavel îl folosește pe Hristos pentru a explica acest lucru. El avea tot dreptul să nu aleagă calea unui slujitor, ci să-și poată pretinde statutul de drept.

Pavel ne spune că nu există loc pentru o religie a bunăstării care să nu-și exercite în mod serios rolul servitor. Nu există, de asemenea, niciun spațiu pentru evlavia care nu emană nici măcar să se topească complet pentru interesele altora.

concluzie

Trăim într-o societate dominată de egoism, impregnată de filosofia „eu primul” și modelată de idealurile corporative de eficiență și succes. Dar acestea nu sunt valorile bisericii definite de Hristos și Pavel. Corpul lui Hristos trebuie să urmărească din nou umilința, unitatea și părtășia creștină. Trebuie să-i slujim pe alții și să vedem că este responsabilitatea noastră principală de a perfecționa iubirea prin acțiune. O atitudine a lui Hristos, precum smerenia, nu cere drepturi sau protejarea propriilor interese, ci este întotdeauna gata să slujească.

de Joseph Tkach