A vărsat viața lui Hristos

189 a vărsat viața lui HristosAstăzi aș dori să vă încurajez să ascultați de admirația pe care Pavel a dat-o Bisericii Filipine. El a rugat-o să facă ceva și vă voi arăta despre ce a fost vorba și vă va cere să decideți să faceți la fel.

Isus a fost complet Dumnezeu și complet uman. O altă Scriptură care vorbește despre pierderea divinității sale se găsește în Filipeni.

„Căci această ființă să fie în voi, care a fost și în Hristos Isus, care, când era în chipul lui Dumnezeu, nu s-a ținut ca un jaf ca să fie ca Dumnezeu; dar s-a golit, a luat chip de slujitor și s-a făcut ca om și s-a născocit ca un om în înfățișarea lui exterioară, s-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce. De aceea Dumnezeu l-a înălțat mai presus de toate mulțimile și i-a dat un nume care este mai presus de orice nume, pentru ca în numele lui Isus toți genunchii celor ce sunt în cer și pe pământ și sub pământ să se plece și toate limbile să mărturisească că Iisus Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu.” (Filipeni. 2,5-11).

Aș dori să ridic două lucruri cu aceste versete:

1. Ce spune Pavel despre natura lui Isus.
2. De ce spune asta.

După ce a stabilit de ce a mărturisit despre natura lui Isus, avem și decizia noastră pentru anul care vine. Cu toate acestea, semnificația versetelor 6-7 ar putea fi ușor interpretată în sensul că Isus și-a renunțat divinitatea în întregime sau parțial într-un fel. Dar Pavel nu a spus asta. Să analizăm aceste versete și să vedem ce spune cu adevărat.

El era în forma lui Dumnezeu

Întrebare: Ce înseamnă el prin figura lui Dumnezeu?

Versetele 6-7 sunt singurele versete din NT care conțin cuvântul grecesc pe care la făcut Paul pentru
„Gestalt” a folosit, dar VT grecesc conține cuvântul de patru ori.
Richter 8,18 „Și a zis lui Zebach și lui Țalmuna: Cum au fost oamenii pe care i-ați ucis în Tabor? Ei au spus: Erau ca tine, fiecare la fel de frumos ca niște copii regali”.
 
Loc de munca 4,16 „Stătea acolo și nu i-am recunoscut aspectul, o siluetă era în fața ochilor mei, am auzit o voce șoptind:”
Isaia 44,13 „Cioplitorul întinde linia de ghidare, o desenează cu un creion, o lucrează cu cuțite de cioplit și o marchează cu o busolă; și face ca să locuiască într-o casă ca chipul unui om, ca frumusețea unui om.”

Daniel 3,19 „Nebucadnețar s-a umplut de mânie și înfățișarea feței lui s-a schimbat față de Șadrac, Meșac și Abed-Nego. El a ordonat ca cuptorul să fie de șapte ori mai fierbinte decât de obicei.”
Pavel înseamnă [forma termenului] care înseamnă slava și măreția lui Hristos. El avea glorie și măreție și toate insignele divinității.

A fi egal cu Dumnezeu

Cea mai bună utilizare comparabilă a egalității se găsește la Ioan. Joh. 5,18 „De aceea iudeii căutau acum și mai mult să-l omoare, pentru că nu numai că a călcat Sabatul, ci l-a numit pe Dumnezeu propriul său Tată, făcându-se astfel egal cu Dumnezeu”.

Pavel sa gândit astfel la un Hristos care era în esență egal cu Dumnezeu. Cu alte cuvinte, Pavel a spus că Isus avea măreția deplină a lui Dumnezeu și era în natura lui Dumnezeu. La nivel uman, acest lucru ar echivala cu a spune că cineva avea apariția unui membru al familiei regale și era într-adevăr membru al familiei regale.

Cunoaștem cu toții oameni care se comportă ca regalitatea, dar nu sunt, și citim despre anumiți membri ai familiilor regale care nu se comportă ca regalitatea. Isus a avut atât „înfățișarea”, cât și esența divinității.

ținut ca un jaf

Cu alte cuvinte, ceva pe care îl puteți folosi în beneficiul dumneavoastră. Este foarte ușor ca persoanele privilegiate să-și folosească statutul pentru a beneficia de avantaje personale. Acestea sunt tratate preferențial. Pavel spune că, deși el era Dumnezeu în formă și în esență, Isus, ca ființă umană, nu a profitat de acest fapt. Versurile 7-8 arată că atitudinea sa era diametral opusă.

Isus s-a dezlănțuit

De ce lipsea? Răspunsul este: nimic. El era complet Dumnezeu. Dumnezeu nu poate să nu mai fie Dumnezeu, nici măcar o vreme. Nu a renunțat la atributele sau puterile divine pe care le avea. A făcut minuni. Putea citi gânduri. Și-a folosit puterea. Și în Transfigurație și-a arătat gloria.

Ceea ce a vrut să spună Pavel aici poate fi văzut dintr-un alt verset în care el folosește același cuvânt pentru „golit”.
1. Cor. 9,15 „Dar nu l-am folosit [aceste drepturi]; Nu am scris asta de dragul de a-l păstra așa cu mine. Aș prefera să mor decât să-mi distrug faima!”

„A renuntat la toate prerogativele sale” (GN1997 trad.), „nu a insistat asupra prerogativelor sale. Nu, a renuntat la el” (Speranța pentru toți). Ca om, Isus nu și-a folosit natura divină sau puterile divine în beneficiul său. Le-a folosit pentru a predica Evanghelia, a instrui ucenicii etc. - dar niciodată pentru a-i face viața mai ușoară. Cu alte cuvinte, nu și-a folosit puterea în folosul său.

  • Testul greu în deșert.
  • Când nu a chemat nici un foc din cer pentru a distruge orașele neprietenoase.
  • Răstignirea. (El a spus că ar fi putut convoca armate de îngeri în apărarea sa.)

El a renunțat, în mod voluntar, la toate beneficiile pe care le-a putut bucura ca Dumnezeu, pentru a putea participa pe deplin la umanitatea noastră. Să citim din nou versurile 5-8 și să vedem cât de clar este acest punct acum.

Philip. 2,5-8 „Căci acest gând să fie în voi, care a fost și în Hristos Isus, 6 care, fiind asemănător cu Dumnezeu, nu s-a agățat de tâlhărie pentru a fi egal cu Dumnezeu; 7 ci s-a dezbrăcat, luând chip de slujitor, făcându-se chip de oameni și găsit în înfățișare ca un om, 8 s-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, chiar moartea pe cruce.”

Apoi Pavel încheie cu observația că Dumnezeu L-a înălțat în cele din urmă pe Hristos mai presus de toate ființele umane. Filip. 2,9
„De aceea Dumnezeu l-a înălțat mai presus de toate masele și i-a dat un nume mai presus de orice nume. Pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ, și orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl.”

Deci, există trei nivele:

  • Drepturile și privilegiile lui Hristos ca Dumnezeu.

  • Alegerea lui de a nu exercita aceste drepturi, ci mai degrabă de a fi un servitor.

  • Creșterea sa ulterioară ca urmare a acestui stil de viață.

Privilege - Serviciu - Creștere

Acum, întrebarea mai mare este de ce sunt aceste versete în Filipeni? În primul rând, trebuie să ne amintim că Filipeni este o scrisoare scrisă unei biserici speciale la un moment special din motive specifice. Prin urmare, ceea ce a spus Pavel în 2,5-11 spune că au de-a face cu scopul întregii scrisori.

Scopul scrisorii

În primul rând, ar trebui să ne amintim că atunci când Pavel a vizitat prima dată la Filipi și a început Biserica acolo, el a fost arestat (Faptele Apostolilor 1 Dec.6,11-40). Cu toate acestea, relația sa cu Biserica a fost foarte caldă încă de la început. Filipeni 1,3-5 „Îi mulțumesc Dumnezeului meu ori de câte ori mă gândesc la tine, 4 mereu în fiecare rugăciune pentru voi toți, cu mijlocire plină de bucurie 5 pentru părtășia voastră în Evanghelie din prima zi și până acum.”

El scrie această scrisoare din închisoarea din Roma. Filipeni 1,7 „Este corect să cred așa despre voi toți, pentru că vă am în inima mea, pe toți cei care vă împărtășiți în har atât în ​​legăturile mele, cât și în apărarea și afirmarea Evangheliei cu mine”.
 
Dar el nu este nici deprimat, nici dezamăgit, ci mai degrabă fericit.
Fil. 2,17-18 „Dar chiar dacă aș fi turnat ca o libație peste jertfa și slujirea preoțească a credinței voastre, mă bucur și mă bucur cu voi toți; 18 Tot așa și voi vă veți bucura și vă veți bucura împreună cu Mine.”

Chiar dacă a scris această scrisoare, ei au continuat să fie foarte zeloși în sprijinul lor. Filip. 4,15-18 „Și și voi, Filipeni, știți că la începutul [propovăduirii] Evangheliei, când am plecat din Macedonia, nicio adunare nu mi-a împărtășit socoteala veniturilor și a cheltuielilor, în afară de voi singuri; 16 Chiar și în Tesalonic mi-ai trimis o dată, și chiar de două ori, ceva pentru a-mi satisface nevoile. 17 Nu tânjesc după dar, ci tânjesc ca roadele să fie din belșug în contul tău. 18 Am totul și am din belșug; Sunt pe deplin asigurat de când am primit darul tău de la Epafrodit, o jertfă plăcută, plăcută lui Dumnezeu.”

Astfel, tonul scrisorii implică relații strânse, o puternică comunitate creștină de dragoste și o dorință de a sluji și de a suferi pentru Evanghelie. Dar există și semne că nu totul este așa cum ar trebui să fie.
Fil. 1,27 „Numai conduceți-vă viețile vrednice de Evanghelia lui Hristos, pentru ca, fie că vin și vă văd, fie că sunt absent, să aud de voi, stând neclintiți într-un singur duh, luptând într-un acord pentru credința Evangheliei”.
„Condu-ți viața” – greacă. Politețe înseamnă îndeplinirea obligațiilor cuiva ca cetățean al comunității.

Pavel este îngrijorat, pentru că vede că la Philippi odată atât de evidentă atitudinile comunității și ale iubirii au o anumită tensiune. Un dezacord intern amenință iubirea, unitatea și comunitatea comunității.
Filipeni 2,14 „Fă totul fără mormăi sau ezitare”.

Filip. 4,2-3 „O sfătuiesc pe Evodia și o sfătuiesc pe Sintyche să aibă un gând în Domnul.
3 Și vă mai rog, credinciosul meu tovarăș, să aveți grijă de cei care au luptat cu mine pentru aceasta, împreună cu Clemens și ceilalți colegi de muncă, ale căror nume sunt în cartea vieții.”

Pe scurt, comunitatea credincioșilor a avut probleme atunci când unii au devenit egoiști și aroganți.
Filip. 2,1-4 „Dacă este [printre voi] îndemnuri în Hristos, dacă este liniștirea dragostei, dacă există părtășie cu Duhul, dacă este tandrețe și compasiune, 2 atunci bucuria mea să fie deplină, fiind de un gând, având asemenea iubire, a fi de o singură minte și a fi conștient de un singur lucru. 3 Nu faceți nimic din egoism sau din ambiție deșartă, ci, cu smerenie, socotiți-vă unii pe alții mai presus decât voi înșivă.

Vedem următoarele probleme aici:
1. Sunt ciocniri.
2. Sunt lupte pentru putere.
3. Ești ambițios.
4. Sunt îngâmfați insistând asupra propriilor căi.
5. Acest lucru arată o autoevaluare exagerat de mare.
 
Ele sunt în primul rând preocupate de propriile lor interese.

Este ușor să intrăm în toate aceste setări. Le-am văzut în mine și alții de-a lungul anilor. Este, de asemenea, atât de ușor să te omori că aceste atitudini sunt greșite pentru un creștin. Versetele 5-11 uita mereu la exemplul lui Isus, pentru a scoate aerul din toată aroganța și egoismul tot ceea ce ne poate ataca atât de ușor.

Pavel spune: Credeți că sunteți mai buni decât alții și meritați din partea bisericii respect și onoare? Luați în considerare cât de mare și puternic Hristos a fost cu adevărat. Pavel spune: Nu vrei să te supui altora, nu vrei să slujești fără recunoaștere, te enervezi pentru că alții te văd așa cum ai dat? Luați în considerare ceea ce a vrut Hristos să facă fără.

"În cartea excelentă a lui William Hendrick Exit Interviews [interviuri la ieșire], el raportează
despre un studiu pe care la făcut despre cei care au părăsit biserica. O mulțime de oameni de "creștere a bisericii" se află la ușa din față a bisericii și îi întreabă pe oameni de ce au venit. În acest fel, ați vrut să încercați să satisfaceți "nevoia percepută" a oamenilor pe care ați dorit să le atingeți. Dar puțini, dacă există, stau la ușa din spate pentru a întreba de ce părăsesc. Asta a făcut Hendricks, iar rezultatele studiului său merită citite.

Pe măsură ce citeam comentariile celor care plecaseră, am fost uimit (împreună cu câteva comentarii oarecum foarte perspicace și dureroase de la unii oameni gânditori care au plecat) ce se așteptau unii oameni de la Biserică. Au vrut tot felul de lucruri care nu sunt esențiale pentru biserică; cum ar fi să fii admirat, să primești „îmbrățișări” și să te aștepți ca ceilalți să-și satisfacă toate nevoile, fără nicio obligație proprie de a satisface nevoile altora ”(The Plain Truth, ianuarie 2000, 23).

Pavel arată Filipeni lui Hristos. El îi îndeamnă să-și trăiască viața în cadrul comunității creștine, așa cum a făcut-o Hristos. Dacă ei trăiesc astfel, Dumnezeu îi va slăvi așa cum au făcut-o Hristos.

Filip. 2,5-11
„Căci acest gând să fie în voi, care a fost și în Hristos Isus, 6 care, fiind în asemănarea lui Dumnezeu, nu s-a lipit de asemănarea lui Dumnezeu ca pradă; 7 ci s-a golit, luând chip de slujitor, s-a conformat oamenilor și s-a găsit în înfățișare ca un om, 8 s-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, chiar moartea pe cruce. 9 De aceea și Dumnezeu l-a înălțat mai presus de toate și i-a dat un nume mai presus de orice nume, 10 pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, 11 și orice limbă din cer, de pe pământ și de sub pământ să mărturisească că Isus Hristos este Doamne, spre slava lui Dumnezeu Tatăl.”

Pavel susține că îndeplinirea obligației sale personale de cetățean al împărăției cerești înseamnă să te exprimi așa cum a făcut Isus și să accepti rolul de slujitor. Trebuie să se dăruiască nu numai pentru a primi har, ci și pentru a suferi (1,57.29-30). Filip. 1,29 „Căci vi s-a dat har în privința lui Hristos, nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El.”
 
Trebuie să fie dispus să-i slujească pe alții (2,17) a fi „vărsat” – a avea o atitudine și un stil de viață diferit de valorile lumii (3,18-19). Filip. 2,17 „Chiar dacă aș fi turnat ca o libație asupra jertfei și slujirii preoțești a credinței voastre, totuși mă bucur și mă bucur cu voi toți.”
Filip. 3,18-19 „Căci mulți umblă, precum v-am spus de multe ori, dar acum spun și plânsul, ca vrăjmașii crucii lui Hristos; 19 Sfârșitul lor este distrugerea, dumnezeul lor este pântecele lor, ei se laudă cu rușinea lor și mintea lor este asupra lucrurilor pământești.”

Este nevoie de adevărată smerenie pentru a înțelege că a fi „în Hristos” înseamnă a fi slujitor, pentru că Hristos a venit în lume nu ca Domn, ci ca slujitor. Unitatea vine din slujirea lui Dumnezeu prin slujirea unii altora.

Există un risc de a fi luate în considerare în detrimentul altor egoist la propriile sale interese, și de a dezvolta o aroganță care rezultă dintr-o mândrie în starea lor proprii de talentul sau de succes rezultate.

Soluția problemelor în relațiile interpersonale constă într-o atitudine de implicare umilă cu ceilalți. Un spirit de sacrificiu de sine este o expresie a dragostei pentru altă iubire explicată în Hristos, care a fost „ascultătoare de moarte, da de moarte în continuare”!

Slujitorii adevărați se abandonează. Pavel îl folosește pe Hristos pentru a explica acest lucru. El avea tot dreptul să nu aleagă calea unui slujitor, ci să-și poată pretinde statutul de drept.

Pavel ne spune că nu există loc pentru o religie a bunăstării care să nu-și exercite în mod serios rolul servitor. Nu există, de asemenea, niciun spațiu pentru evlavia care nu emană nici măcar să se topească complet pentru interesele altora.

concluzie

Trăim într-o societate dominată de interes personal, pătrunsă de filozofia „eu primul” și modelată de idealurile corporative de eficiență și succes. Dar acestea nu sunt valorile bisericii așa cum sunt definite de Hristos și Pavel. Trupul lui Hristos trebuie să vizeze din nou smerenia creștină, unitatea și comuniunea. Trebuie să-i slujim pe alții și să facem ca responsabilitatea noastră principală să desăvârșim iubirea prin fapte. O atitudine a lui Hristos, precum smerenia, nu cere drepturi sau protecția intereselor cuiva, ci este mereu gata să slujească.

de Joseph Tkach