Martin Luther

Unul dintre slujbele mele favorite cu program part-time este de a preda istoria la o liceu folcloric. Recent am acceptat Bismarck și unificarea Germaniei. Manualul afirmă: Bismarck este cel mai important lider german de la Martin Luther. Pentru o secundă m-am simțit tentat să explic de ce un gânditor teologic putea primi un compliment atât de înalt, dar apoi mi-am amintit și l-am ignorat.

Aici este preluat din nou: De ce o figură religioasă din Germania este atât de înaltă într-un manual american? O introducere captivantă în mod corespunzător pentru una dintre cele mai impresionante figuri din istoria lumii.

Cum poate o persoană să se încreadă în Dumnezeu?

Martin Luther, figura centrală a Reformei Protestante, sa născut 1483 și a murit 1546. El a fost un gigant într-o perioadă de cifre istorice remarcabile. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus și Thomas More erau contemporanii săi; Christopher Columb a navigat când Luther a împins școala la școala latină.

Luther sa născut în orașul Thuringia din Eisleben. Într-un moment în care mortalitatea infantilă și copilul era de peste 60%, Luther era destul de norocos să se nască. Tatăl său, Hans Luder, fost miner, a adus-o la prosperitate ca metalurgist în exploatarea minereului de șisturi de cupru. Dragostea Luther de muzică la compensat pentru educația strictă a părinților săi, care îi îngrijeau de el, dar îl pedepsiseră și cu o mână tare. La vârsta de șaisprezece ani, Luther era deja un leton competent și a fost trimis la Universitatea din Erfurt. 1505, la vârsta de douăzeci și doi de ani, a câștigat acolo MA și porecla filosofului.

Sein Vater beschloss, Meister Martin werde einen guten Rechtsgelehrten abgeben; der junge Mann widersetzte sich nicht. Eines Tages aber, auf dem Weg von Mansfeld nach Erfurt, geriet Martin in ein schweres Gewitter. Ein Blitz warf ihn zu Boden, und nach gut katholischer Sitte rief er: Hilff du, Sankt Anna, ich will ein Mönch werden! Dieses Wort löste er ein. 1505 trat er in den Orden der Augustiner-Eremiten ein, 1507 las er seine erste Messe. Nach James Kittelson (Luther the Reformer) konnten Freunde und Mitbrüder in dem jungen Mönch noch keine der herausragenden Wesenszüge entdecken, die ihn in zehn kurzen Jahren zu einer solchen Ausnahmegestalt werden liessen. Über sein striktes Befolgen der Ordensregeln mit ihren Fastenzeiten und Bussübungen sagte Luther später, wenn es überhaupt menschenmöglich gewesen wäre, als Mönch den Himmel zu gewinnen, er hätte es gewiss geschafft.

Un timp furtunos

Epoca luterană era o epocă a sfinților, a pelerinilor și a morții prezente. Evul Mediu a ajuns la capăt, iar teologia catolică era încă în mare parte înapoiată. Păcatele Europei s-au văzut într-o închisoare de pretenții juridice, din sacramentele sacramentelor, mărturisirea și asuprirea castei preoțești. Tânărul ascet, Luther, putea să cânte un cântec de umilire, de foame și de sete, de lipsă de somn și de auto-flagelare. Cu toate acestea, conștiința lui nu era satisfăcută. Disciplina religioasă strictă și-a mărit simțul vinovăției. A fost capcana legalismului - de unde știi că ai făcut destul?

Deși a trăit ca un călugăr fără vină, scrie Luther, a simțit cu cea mai mare conștiință posibilă că era un păcătos înaintea lui Dumnezeu. dar nu am putut iubi pe cel drept, care pedepsesc păcatele lui Dumnezeu l-au urât, mai degrabă ... Am fost plin de resentimente împotriva lui Dumnezeu, dacă nu în hulesc secret, dar a vorbit cu un suflu puternic, și nu va fi de ajuns acolo pentru că mizerabili păcătoși, care sunt învinovățiți veșnic de păcatul originar, sunt asupriți cu tot felul de rău de legea celor Zece Porunci? Mai trebuie Dumnezeu să sufere Evanghelia și să ne amenințe cu neprihănirea și mânia Lui prin Evanghelie?

O asemenea blândețe și onestitate deschisă au fost întotdeauna tipice pentru Luther. Și, deși lumea cunoaște viitorul povestea lui slujire și viață bine - cruciada împotriva unei biserici secularizată dependent splendid indulgențe, pomeni și neprihănire lucrări arogant - demn puțini își dau seama că a fost pentru Luther întotdeauna o chestiune de conștiință. Întrebarea lui de bază era de o simplitate superbă: cum poate o persoană să-i facă dreptate lui Dumnezeu? Dintre toate barierele create de om, care pretindeau să se uite la simplitatea Evangheliei, Luther a devenit centrul a ceea ce mulți au uitat în creștinătate - mesajul îndreptățirii numai prin credință. Această neprihănire überflügle totul și este de natură fundamental diferită decât dreptatea în justiția seculară politică și în domeniul ecleziastic și ceremonial.

Luther erhob damit einen donnernden Protestruf gegen den gewissenstötenden Ritualismus seiner Zeit. Fünfhundert Jahre später lohnt es sich, ihn so zu sehen, wie seine schuldbeladenen Mitchristen ihn sahen: als leidenschaftlichen Seelsorger, der normalerweise auf der Seite des bedrückten Sünders steht; als Evangelist allerhöchsten Ranges für das, was am meisten zählt – Frieden mit Gott (Röm.5,1); als Retter des gequälten Gewissens in Fragen, die mit Gott zu tun haben.

Luther ar putea fi nepoliticos, ciudat ca un țăran. Furia sa împotriva celor care i-au opus, după cum credea el, mesajului său de îndreptățire ar putea fi teribil. El a fost acuzat de antisemitism și nu în mod greșit. Dar cu toate erorile pe care Luther trebuie să le ia în considerare: Mesajul creștin central - mântuirea prin credință - era în Occident, la acel moment, în pericol de dispariție. Dumnezeu a trimis un om care să-și poată salva credința de la scruburile fără speranță ale accesoriilor umane și să o facă din nou atractivă. Humanistul și reformatorul Melanchthon a spus în homilia sa despre Luther că el a fost un doctor ascuțit pentru vârsta bolnavă, instrumentul pentru reînnoirea bisericii.

Pace cu Dumnezeu

Aceasta este acum arta creștină singur, Luther a scris că am întoarce de la păcatul meu, și vrea să știe nimic, și mă predau pe neprihănirea lui Hristos, că eu știu atât de sigur că Hristos pietate, de merit, inocența și sfințenia Mea Sey, cât de sigur știu, acest organism este al meu. Eu locuiesc, mor și conduc spre el, pentru că a murit pentru noi, a înviat din nou pentru noi. Eu nu sunt pios, dar Hristos este pios. În numele tău, am fost botezat ...

Nach schwerem geistlichem Ringen und vielen schmerzhaften Lebenskrisen fand Luther am Ende die Gerechtigkeit Gottes, die Gerechtigkeit, die durch den Glauben von Gott kommt (Phil. 3,9). Deswegen singt seine Prosa das Hohelied der Hoffnung, der Freude, der Zuversicht beim Gedanken an den allmächtigen, allwissenden Gott, der, trotz allem, durch sein Werk in Christus an der Seite des reumütigen Sünders steht. Obwohl er nach dem Gesetz ein Sünder sei, was die Gerechtigkeit des Gesetzes angehe, schreibt Luther, verzweifle er dennoch nicht, sterbe er dennoch nicht, weil ja Christus lebe, der beides sei, des Menschen Gerechtigkeit und ewig währendes himmlisches Leben. In jener Gerechtigkeit und jenem Leben kenne er, Luther, keine Sünde mehr, keine Gewissensqual, keine Sorge um den Tod.

Apelurile strălucitoare ale lui Luther către păcătoși pentru a mărturisi credința adevărată și pentru a nu cădea în capcana milostivirii ușoare sunt uimitoare și frumoase. Credința este ceva ce Dumnezeu lucrează în noi. Ne-a schimbat și ne-am născut din nou de la Dumnezeu. Energia inimaginabilă și puterea de neimaginat îl vor trăi. El putea face întotdeauna numai lucruri bune. El nu așteaptă niciodată și întreabă dacă există lucruri bune de făcut; dar înainte de a pune întrebarea, el a făcut deja fapta și continuă să facă acest lucru.

În puterea remisia lui Dumnezeu Luther a stat absolută încredere, supremă: Creștinismul nu este altceva decât practicarea constantă a sentimentul că nu are nici un păcat - chiar dacă una păcate - dar păcatele pe care unul sunt aruncate la Hristos. Asta spune totul. Din această credință copleșitoare, Luther a atacat cea mai puternică instituție a timpului său, papalitatea, și a făcut Europa să se ridice și să ia în seamă. Desigur, în mărturisirea deschisă a luptelor sale continue cu diavolul, Luther este încă un om din Evul Mediu. După cum Heiko A. Oberman în Luther - om între Dumnezeu și diavolul spune: O analiză psihiatrică ar aduce Luther la restul șansele sale de a fi capabil de a preda la o universitate de astăzi.

Marele evanghelist

Cu toate acestea, în deschiderea de sine, în înfrângerea luptelor sale interioare, vizibile ochilor lumii, Maestrul Martin era înaintea timpului său. Nu avea nici o îndoială cu privire la urmărirea publică a bolii sale și la proclamarea cu putere a remedierii. Încercarea sa de a trece printr-o auto-analiză ascuțită, uneori nefolositoare, în scrierile sale le dă un sentiment cald care ajunge în 21. Centura radiază. El vorbește despre bucuria profundă care umple inima când omul aude mesajul creștin care a primit confortul Evangheliei; atunci îl iubește pe Hristos așa cum nu putea niciodată din cauza legilor sau a lucrărilor singur. Inima crede că neprihănirea lui Hristos este atunci a lui și că păcatul lui nu mai este al lui Hristos, ci al lui Hristos; că tot păcatul este devorat de neprihănirea lui Hristos.

Was könnte man als Luthers Erbe ansehen (ein Wort, das heute so häufig in den Mund genommen wird)? In Erfüllung seiner grossen Mission, die Christenheit mit der Heilserlangung durch Gnade zu konfrontieren, leistete Luther drei grundlegende theologische Hauptbeiträge. Sie waren monumental Er lehrte die Vorrangstellung des individuellen Gewissens gegenüber Kräften der Unterdrückung. Er war der Thomas Jefferson der Christenheit. In den nordeuropäischen Staaten England, Frankreich und den Niederlanden fiel dieses Ideal auf fruchtbaren Boden; sie wurden in den folgenden Jahrhunderten zu Bastionen der Menschenrechte und individuellen Freiheiten.

1522 publizierte er seine Übersetzung des Neuen Testaments (Das Newe Testament Deutzsch) auf der Grundlage des griechischen Textes des Erasmus. Dies schuf einen Präzedenzfall für andere Länder – kein Latein mehr, sondern das Evangelium in der Muttersprache! Dies gab dem Bibellesen und der gesamten geistigen Entwicklung des Abendlandes – von der deutschen Literatur ganz zu schweigen – mächtigen Auftrieb. Das reformatorische Bestehen auf Sola Scriptura (allein die Schrift) förderte das Bildungswesen ganz ungemein – schliesslich musste man ja lesen gelernt haben, um den heiligen Text zu studieren.

lui Luther dureroasă, dar în conștiința victorioasă final și căutarea sufletului, pe care a operat în mod public, o atitudine mărturisitor a făcut hrana animalelor, o nouă deschidere în dezbaterea problemelor sensibile, care a afectat nu numai evangheliști, cum ar fi John Wesley, dar, de asemenea, scriitori, istorici și psihologi următoarele secole.

Eradicați pădurea și bastoanele

Luther era uman, prea uman. Câteodată îi face să-i facă pe cei mai înfruntați apărători ai săi. Insultele sale împotriva evreilor, a țăranilor, a turcilor și a lui Rottengeister încă îi fac să stea în picioare. Luther era doar un luptător, un precursor cu topor curbat, cineva care plivise și cădea în barter. Arata bine atunci când câmpul este curat; ci să distrugă pădurea și bastoanele și să pregătească câmpul, nimeni nu dorește, scrie în scrisoarea de interpretare, justificarea pentru traducerea sa biblică.

Pentru toate dezavantajele: Luther a fost figura cheie a Reformei, unul dintre marile puncte de cotitură din istorie, pentru a considera protestanții punctul de cotitură după evenimentele din primul secol. Dacă este cazul, dacă trebuie să judecăm personalitățile împotriva fundalului lor și a influenței lor dincolo de timpul lor, atunci creștinul poate fi cu adevărat mândru că Martin Luther este o figură istorică la nivelul ochilor alături de Otto von Bismarck.

de Neil Earle


pdfMartin Luther