Vedeți evanghelizarea prin paharele lui Isus

Evanghelizarea 427

Într-un drum spre casă, am ascultat radioul pentru ceva care m-ar putea interesa. Am ajuns la un post de radio creștin unde predicatorul proclama: „Evanghelia este o veste bună doar când nu este prea târziu!” Ideea lui a fost că creștinii ar trebui să-și evanghelizeze vecinii, prietenii și familiile dacă nu L-au acceptat încă pe Isus. ca Domn și Mântuitor. Mesajul subiacent era evident: „Trebuie să predici Evanghelia înainte de a fi prea târziu!” În timp ce acest punct de vedere este împărtășit de mulți (deși nu toți) protestanții evanghelici, există și alte puncte de vedere susținute de creștinii ortodocși atât astăzi, cât și în Statele Unite. fost reprezentat în trecut. Voi prezenta pe scurt aici câteva idei care sugerează că nu trebuie să știm exact cum și când Dumnezeu îi va aduce pe oameni la mântuire pentru ca ei să fie participanți activi la lucrarea de evanghelizare existentă a Duhului Sfânt astăzi.

Restriktivismus

Predicatorul pe care l-am auzit la radio are o viziune asupra Evangheliei (și a mântuirii), care este cunoscută și sub numele de restrictivism. Acest punct de vedere afirmă că nu mai există o oportunitate de mântuire pentru o persoană care nu L-a acceptat în mod expres și conștient pe Isus Hristos ca Domn și Mântuitor înainte de moarte; Harul lui Dumnezeu nu se mai aplică. Restrictivismul învață astfel că moartea este într-un fel mai puternică decât Dumnezeu – ca „cătușele cosmice” care l-ar împiedica pe Dumnezeu să salveze oameni (chiar dacă nu este vina lor) care nu s-au dedicat în mod explicit lui Isus ca Domn în timpul vieții lor și l-au cunoscut pe Răscumpărătorul. . Conform doctrinei restrictivismului, eșecul de a-și exercita credința conștientă în Isus ca Domn și Mântuitor în timpul vieții își pecetluiește destinul 1. cei care mor fără să audă Evanghelia, 2. dintre cei care mor dar au acceptat o evanghelie falsă și 3. cei care mor, dar au trăit o viață cu un handicap mental care i-a lăsat incapabili să înțeleagă Evanghelia. Prin crearea unor condiții atât de dure pentru cei care intră în mântuire și pentru cei cărora li se refuză, restrictivismul ridică întrebări uimitoare și provocatoare.

inclusivismul

O altă concepție despre evanghelizare care este deținută de mulți creștini este cunoscută sub numele de inclusivism. Această viziune, pe care Biblia o consideră autoritară, înțelege mântuirea ca ceva ce poate fi atins numai prin Isus Hristos. În această doctrină există multe puncte de vedere despre soarta celor care nu au făcut o mărturisire explicită a credinței în Isus înainte de moartea lor. Această varietate de vederi se regăsește de-a lungul istoriei Bisericii. Iustin Martir (2. secolul 20) și CS Lewis (secolul ) au învățat ambii că Dumnezeu mântuiește oamenii numai datorită lucrării lui Hristos. O persoană poate fi mântuită chiar dacă nu-L cunoaște pe Hristos dacă are o „credință implicită” lucrată prin harul lui Dumnezeu în viața lor prin ajutorul Duhului Sfânt. Ambii au învățat că credința „implicită” devine „explicită” atunci când Dumnezeu direcționează circumstanțele pentru a permite persoanei să înțeleagă cine este Hristos și cum Dumnezeu, prin har, a făcut posibilă mântuirea lor prin Hristos.

Evanghelizarea postmortală

O altă viziune (în cadrul inclusivismului) se referă la sistemul de credințe cunoscut sub numele de evanghelizare post-mortem. Această concepție afirmă că cei neevanghelizați pot fi răscumpărați de Dumnezeu după moarte. Această viziune a fost luată la sfârșitul secolului al II-lea de Clement din Alexandria și popularizată în timpurile moderne de teologul Gabriel Fackre (născut în 1926). Teologul Donald Bloesch (1928-2010) a învățat, de asemenea, că celor care nu au avut ocazia să-l cunoască pe Hristos în această viață, dar au încredere în Dumnezeu, li se va oferi ocazia de către Dumnezeu atunci când vor sta în fața lui Hristos după moarte.

universalism

Unii creștini iau ceea ce este cunoscut ca universalism. Această viziune ne învață că toată lumea va fi în mod necesar mântuită (într-un fel) indiferent dacă a fost bun sau rău, s-a pocăit sau nu s-a căit și dacă a crezut sau nu în Isus ca Mântuitor. Această direcție deterministă afirmă că în cele din urmă toate sufletele (fie ele umane, angelice sau demonice) vor fi salvate prin harul lui Dumnezeu și că răspunsul individului la Dumnezeu nu contează. Această concepție s-a dezvoltat aparent sub conducătorul creștin Origen în secolul al II-lea și de atunci a dat naștere la diverse derivări susținute de adepții săi. Unele (dacă nu toate) doctrine ale universalismului nu îl recunosc pe Isus ca Mântuitor și consideră că reacția omului la darul generos al lui Dumnezeu este irelevantă. Ideea că cineva poate refuza harul și respinge Mântuitorul și obține în continuare mântuirea este absolut absurdă pentru majoritatea creștinilor. Noi (GCI / WKG) considerăm opiniile universalismului ca fiind nebiblice.

Ce cred GCI / WKG?

Ca și în cazul tuturor problemelor doctrinare cu care ne ocupăm, suntem în primul rând dedicați adevărului revelat în scripturi. În ea găsim afirmația că Dumnezeu a împăcat toată omenirea cu Sine în Hristos (2. Corinteni 5,19). Isus a trăit cu noi ca om, a murit pentru noi, a înviat din morți și s-a înălțat la cer. Isus a încheiat lucrarea de ispășire când, chiar înainte de moartea sa pe cruce, a spus: „S-a sfârșit!” Știm din revelația biblică că orice se întâmplă în cele din urmă cu ființele umane nu lipsește din motivația, scopul și scopul lui Dumnezeu devine. Dumnezeul nostru în Treime a făcut cu adevărat totul pentru a salva fiecare persoană din starea îngrozitoare și oribilă numită „iad”. Tatăl l-a dat pe singurul său fiu în favoarea noastră, care de atunci a mijlocit pentru noi ca mare preot. Duhul Sfânt lucrează acum pentru a-i atrage pe toți oamenii să ia parte din binecuvântările care le sunt rezervate în Hristos. Asta stim si credem. Dar sunt multe pe care nu le cunoaștem și trebuie să avem grijă să nu tragem concluzii (implicații logice) despre lucruri care depășesc ceea ce ni se oferă cu siguranță.

De exemplu, nu trebuie să suprasolicităm harul lui Dumnezeu prin propagarea dogmatică a concepției universaliste conform căreia Dumnezeu, în mântuirea tuturor oamenilor, va încălca libertatea de alegere a celor care resping de bunăvoie și hotărâre iubirea Lui, întorcându-se astfel de la El și respingând spiritul Său. . Este greu de crezut că cineva ar lua o astfel de decizie, dar dacă citim Scriptura cu onestitate (cu numeroasele ei avertismente de a nu sfida Cuvântul și Duhul Sfânt), trebuie să recunoaștem că este posibil ca unii să-L respingă în cele din urmă pe Dumnezeu și pe Dumnezeu. dragoste. Este important să ne amintim că o astfel de respingere este o alegere a lor și nu doar destinul lor. CS Lewis a spus cu inteligență astfel: „Porțile iadului sunt închise din interior”. Cu alte cuvinte, iadul este locul în care cineva trebuie să reziste veșnic iubirii și milei lui Dumnezeu. Deși nu putem spune cu siguranță că toți oamenii vor accepta în cele din urmă harul lui Dumnezeu, putem spera că o vor face. Această speranță este una cu dorința lui Dumnezeu ca nimeni să nu piară, ci ca toți să ajungă la pocăință. Cu siguranță că nu putem și nu trebuie să sperăm mai puțin și ar trebui să folosim Duhul Sfânt pentru a ajuta oamenii să se pocăiască.

Dragostea lui Dumnezeu și mânia lui Dumnezeu nu se confruntă reciproc simetric: cu alte cuvinte, Dumnezeu se opune tot ceea ce se opune scopului său bun și iubitor. Dumnezeu nu ar fi un Dumnezeu iubitor dacă nu ar face același lucru. Dumnezeu urăște păcatul pentru că sfidează dragostea și scopul său pentru omenire. Furia lui este deci un aspect al iubirii - Dumnezeu ne rezistă rezistenței. În harul său, motivat de iubire, Dumnezeu nu numai că ne iartă, ci ne disciplinează și ne schimbă și noi. Nu trebuie să credem că mila lui Dumnezeu este limitată. Da, există o posibilitate reală ca unii să fie decide pentru totdeauna harul iubitor și iertător al lui Dumnezeu de a rezista, dar că nu se va întâmpla pentru că Dumnezeu a schimbat mintea cu ei - sensul său este clar în Isus Hristos.

Vedeți prin paharele lui Isus

Deoarece mântuirea, care este personală și relațională, îl privește pe Dumnezeu și pe oameni în relație unul cu celălalt, atunci când luăm în considerare judecata lui Dumnezeu nu trebuie să ne asumăm sau să impunem limite dorinței lui Dumnezeu de relații. Scopul judecății este întotdeauna mântuirea — este vorba despre relații. Prin judecată, Dumnezeu separă ceea ce trebuie îndepărtat (blestemat) pentru ca o persoană să experimenteze relația (unitatea și părtășia) cu El. Prin urmare, credem că Dumnezeu ține judecata pentru ca păcatul și răul să fie condamnați, dar păcătosul este mântuit și împăcat. El ne desparte de păcat pentru ca acesta să fie „atât de departe cât este dimineața de seara”. Asemenea țapului ispășitor al Israelului din vechime, Dumnezeu ne trimite păcatul în pustie pentru ca noi să avem viață nouă în Hristos.

Judecata lui Dumnezeu sfințește, arde și purifică în Hristos pentru a salva persoana care este judecată. Judecata lui Dumnezeu este deci un proces de sortare și segregare - o separare a lucrurilor care sunt bune sau rele, care sunt împotriva sau pentru noi, care duc la viață sau nu. Pentru a înțelege atât natura mântuirii, cât și a judecății, trebuie să citim Scriptura, nu prin paharele propriei noastre experiențe, ci prin paharele persoanei și slujirea lui Isus, Răscumpărătorul nostru Sfânt și judecător. Având în vedere acest lucru, luați în considerare următoarele întrebări și răspunsurile lor evidente:

  • Este Dumnezeu limitat în harul Său? NU!
  • Este Dumnezeu limitat de timp și spațiu? NU!
  • Poate Dumnezeu să acționeze numai în contextul legilor naturii, așa cum facem noi oamenii? NU!
  • Este Dumnezeu limitat de lipsa noastră de cunoaștere? NU!
  • Este el stăpânul timpului? DA!
  • Poate să pună în timp cât mai multe oportunități pe care le dorește, astfel încât să ne deschidem spre har în Duhul Sfânt? CERTITUDINE!

Știind că suntem limitați, dar Dumnezeu nu este, nu trebuie să ne proiectăm limitările asupra Tatălui care ne cunoaște inimile perfect și complet. Ne putem baza pe credincioșia Lui chiar și atunci când nu avem o teorie definitivă cu privire la modul în care credincioșia și mila Lui sunt detaliate în viața fiecărei persoane, atât în ​​viața aceasta, cât și în cea viitoare. Ceea ce știm cu siguranță este că până la urmă nimeni nu va spune: „Doamne, dacă ai fi fost doar puțin mai milos... ai fi putut salva Persoana X”. Cu toții vom descoperi că harul lui Dumnezeu este mai mult decât suficient.

Vestea bună este că darul gratuit al mântuirii pentru întreaga omenire depinde în întregime de faptul că Isus ne acceptă – nu de faptul că îl acceptăm pe El. Pentru că „toți cei care cheamă Numele Domnului vor fi mântuiți”, nu există niciun motiv pentru care să nu primim darul Său de viață veșnică și să trăim prin Cuvântul Său și prin Duhul pe care Tatăl ni le trimite pentru a fi plini astăzi să-l împărtășim. viata lui Hristos. Prin urmare, există toate motivele pentru creștini să susțină lucrarea bună de evanghelizare – să ia o parte activă la lucrarea Duhului Sfânt de a conduce oamenii către pocăință și credință. Cât de minunat este să știm că Isus ne acceptă și ne califică.       

de Joseph Tkach


pdfVedeți evanghelizarea prin paharele lui Isus