Matthew 5: Predica de pe Munte (partea 1)

Chiar și non-creștini au auzit de Predica de pe Munte. Creștinii aud multe predicări, dar există secțiuni care sunt greu de înțeles și, prin urmare, nu pot fi folosite în mod corespunzător în viață.

John Stott a spus astfel:
„Predica de pe Munte este probabil cea mai cunoscută parte a învățăturilor lui Isus, dar este, de asemenea, probabil cea mai puțin înțeleasă și cu siguranță cea mai puțin urmată” (Mesajul Predica de pe Munte, pulsmedien Worms 2010, pagina 11). Să studiem din nou Predica de pe Munte. Poate că vom găsi noi comori și ne vom aminti din nou de cele vechi.

Fericirile

„Dar când [Iisus] a văzut mulțimea, s-a suit pe munte și s-a așezat; iar ucenicii lui au venit la el. Și a deschis gura și i-a învățat și a vorbit.” (Matei 5,1-2). Așa cum se întâmplă atât de des, mulțimea probabil l-a urmărit. Predica nu a fost doar pentru ucenici. Așa că Isus le-a îndrumat pe ucenici să-și răspândească învățăturile în întreaga lume, iar Matei le-a notat pentru ca peste un miliard de oameni să le citească. Învățăturile sale sunt destinate oricui dorește să le asculte.

„Fericiți cei săraci cu duhul; căci a lor este Împărăţia cerurilor” (v. 3). Ce înseamnă să fii „sărac cu duhul”? Stima de sine scăzută, interes redus pentru lucrurile spirituale? Nu neaparat. Mulți evrei s-au referit la ei înșiși ca „săraci” pentru că erau adesea săraci și se bazau pe Dumnezeu pentru a-și asigura nevoile zilnice. Deci, poate că Isus a vrut să se refere la cei credincioși. Dar a fi „sărac cu spiritul” sugerează mai mult. Oamenii săraci știu că le lipsesc cele de bază. Cei săraci cu duhul știu că au nevoie de Dumnezeu; simt o lipsă în viața lor. Ei nu cred că îi fac lui Dumnezeu o favoare slujindu-L. Isus spune că împărăția cerurilor este pentru oameni ca tine. Cei smeriți, cei dependenți sunt cei care primesc împărăția cerurilor. Ei se încred numai în mila lui Dumnezeu.

„Fericiți cei ce plâng; căci vor fi mângâiaţi” (v. 4). Această afirmație conține o oarecare ironie, deoarece cuvântul „fericit” poate însemna și „fericit”. Fericiți cei triști, spune Isus, pentru că măcar sunt mângâiați știind că greutățile lor nu vor dura. Totul va fi corectat. Rețineți că Fericirile nu sunt porunci — Isus nu spune că suferința este benefică din punct de vedere spiritual. În această lume, mulți oameni suferă deja și Isus spune că ar trebui să fie mângâiați – probabil la venirea Împărăției cerurilor.

„Fericiți cei blânzi; căci ei vor moşteni pământul” (v. 5). În societățile antice, pământul era adesea luat de la cei blânzi. Dar în felul lui Dumnezeu și asta se va rezolva.

„Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate; căci vor fi săturaţi” (v. 6). Cei care tânjesc după dreptate și dreptate (cuvântul grecesc înseamnă ambele) vor primi ceea ce doresc. Cei care suferă de rău și doresc ca lucrurile să fie îndreptate trebuie să fie răsplătiți. În această epocă, poporul lui Dumnezeu suferă nedreptate; tânjim după dreptate. Isus ne asigură că speranțele noastre nu vor fi zadarnice.

„Fericiți cei milostivi; căci se vor îndura” (v. 7). Avem nevoie de milă în Ziua Judecății. Isus spune că, prin urmare, ar trebui să arătăm milă în acest moment. Acest lucru este contrar comportamentului celor care cer dreptate și înșală pe alții, sau celor care cer milă, dar sunt ei înșiși fără milă. Dacă vrem să avem o viață bună, atunci trebuie să ne comportăm în consecință.

„Fericiți cei curați cu inima; căci vor vedea pe Dumnezeu” (v. 9). O inimă curată are o singură dorință. Cei care Îl caută numai pe Dumnezeu îl vor găsi cu siguranță. Dorința noastră va fi răsplătită.

„Fericiți făcătorii de pace; căci ei vor fi numiţi copii ai lui Dumnezeu” (v. 9). Săracii nu își vor aplica drepturile prin forță. Copiii lui Dumnezeu se bazează pe Dumnezeu. Ar trebui să arătăm milă și umanitate, nu mânie și discordie. Nu putem trăi armonios în împărăția neprihănirii acționând pe nedrept. Întrucât dorim pacea împărăției lui Dumnezeu, ar trebui să ne tratăm unii cu alții într-un mod pașnic.

„Fericiți cei persecutați pentru dreptate; căci a lor este Împărăţia cerurilor” (v. 10). Oamenii care fac bine trebuie uneori să sufere pentru că sunt buni. Oamenilor le place să profite de oamenii blânzi. Sunt cei care se supără chiar și pe cei care fac binele, pentru că exemplul lor bun îi face pe cei răi să arate și mai rău. Uneori, cei drepți reușesc să-i ajute pe cei asupriți slăbind obiceiurile și regulile sociale care i-au împuternicit pe cei nedrepți. Noi nu căutăm să fim persecutați, dar cei drepți sunt adesea persecutați de oameni răi. Îndrăzniți, spune Isus. stai acolo Împărăția cerurilor aparține celor care experimentează acest lucru.

Apoi Isus se întoarce direct către ucenicii săi și li se adresează cu cuvântul „voi” la persoana a doua plural: „Ferice de voi când oamenii vă jignesc și vă persecută și vorbesc tot felul de rău împotriva voastră când mint despre asta. Fii vesel și vesel; vei fi răsplătit din belșug în ceruri. Căci tot aşa i-au persecutat pe proorocii care au fost înaintea voastră” (v. 11-12).

Există un pasaj important în acest verset: „de dragul meu”. Isus se așteaptă ca discipolii Săi să fie persecutați nu numai pentru purtarea lor bună, ci și pentru legătura lor cu Isus. Prin urmare, fii vesel și înveselit atunci când ești persecutat - cel puțin acțiunile tale ar trebui să fie suficiente pentru a fi observate. Tu faci diferența în această lume și poți fi sigur că vei fi răsplătit.

Faceți o diferență

Isus a folosit, de asemenea, câteva fraze metaforice scurte pentru a descrie modul în care urmașii Săi vor afecta lumea: „Voi sunteți sarea pământului. Acum, dacă sarea nu mai sare, cu ce să sare? Nu merită nimic mai mult decât să-l arunci afară și să-l lași pe oameni să-l calce” (v. 13).

Dacă sarea își pierde aroma, ar fi inutilă, deoarece gustul îi dă valoare. Sarea este atât de bună doar pentru că are un gust diferit decât alte lucruri. De asemenea, ucenicii lui Isus sunt împrăștiați în lume - dar dacă aceștia sunt egali cu lumea, ei nu au nici un folos.

„Tu ești lumina lumii. Orașul care se întinde pe un munte nu poate fi ascuns. Nici nu se aprinde o lumânare și o pune sub un buchet, ci pe un sfeșnic; așa strălucește pentru toți cei ce sunt în casă” (versetele 14-15). Ucenicii nu trebuie să se ascundă – ei trebuie să fie vizibili. Exemplul tău face parte din mesajul tău.

„Așa că lumina voastră să lumineze înaintea poporului, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (versetul 16). Mai târziu, Isus i-a criticat pe farisei pentru că doreau să fie văzuți pentru lucrările lor (Mt
6,1). Faptele bune ar trebui să fie văzute, dar pentru slava lui Dumnezeu, nu pentru slava noastră.

O mai bună justiție

Cum ar trebui să trăiască ucenicii? Isus vorbește despre aceasta în versurile 21 prin 48. Începe cu un avertisment: Dacă auziți ceea ce spun, vă puteți întreba dacă încerc să desființez Scripturile. Nu fac asta. Fac și învăț exact ce îmi dictează scripturile. Ceea ce am să spun va surprinde, dar vă rog, nu mă înțelegeți rău.

„Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii; N-am venit să mă dizolv, ci să împlinesc” (v. 17). Mulți oameni se concentrează pe lege aici, bănuind că problema este dacă Isus vrea să înlăture legile Vechiului Testament. Acest lucru face versetele foarte greu de interpretat, deoarece toată lumea este de acord că, ca parte a misiunii Sale, Iisus Hristos a împlinit unele legi care au fost redundante. S-ar putea argumenta câte legi sunt afectate, dar toată lumea este de acord că Isus a venit să abroge măcar pe unele dintre ele.
 
Isus nu vorbește despre legi (plural!), Ci despre lege (singular!) - adică despre Tora, primele cinci cărți ale Sfintei Scripturi. El vorbește și despre profeți, o altă secțiune majoră a Bibliei. Acest verset nu este despre legile individuale, ci despre cărțile Vechiului Testament în ansamblu. Isus nu a venit să desființeze scripturile, ci să le împlinească.

Desigur, ascultarea a jucat un rol, dar a fost mai mult. Dumnezeu dorește ca copiii lui să facă mai mult decât să urmeze regulile. Când Isus a împlinit Tora, nu a fost doar o chestiune de ascultare. El a terminat tot ceea ce Torea a sugerat vreodată. El a făcut ceea ce Israel nu a putut să facă ca națiune.

Atunci Isus a spus: „Căci adevărat vă spun că până nu vor trece cerul și pământul, nici o literă sau un titlu al Legii nu va trece, până când toate se vor împlini” (versetul 18). Dar creștinii nu-și pun copiii tăiați împrejur, nici nu construiesc corturi, nici nu poartă fire albastre în ciucuri. Toată lumea este de acord că nu trebuie să respectăm aceste legi. Deci întrebarea este: ce a vrut să spună Isus când a spus că niciuna dintre legi nu va fi încălcată? Nu-i așa, în practică aceste legi au dispărut?

Există trei considerații de bază pentru aceasta. În primul rând, putem vedea că aceste legi nu au dispărut. Ele sunt încă enumerate în Tora, dar asta nu înseamnă că trebuie să le respectăm. Așa este, dar nu pare să fie ceea ce Isus încerca să spună aici. În al doilea rând, s-ar putea spune că creștinii respectă aceste legi crezând în Hristos. Păstrăm legea circumciziei în inimile noastre (Romani 2,29) și păstrăm toate legile rituale prin credință. Și asta este corect, dar nu ar trebui să fie exact ceea ce a spus Isus aici.

În al treilea rând, trebuie remarcat faptul că 1. nici una dintre legi nu poate deveni învechită înainte ca totul să fie îndeplinit şi 2. toți sunt de acord că măcar unele dintre legi nu mai sunt valabile. Astfel concluzionăm 3. că totul s-a împlinit. Isus și-a îndeplinit misiunea și legea vechiului legământ nu mai este valabilă. Totuși, de ce ar spune Isus „până vor trece cerul și pământul”?

A spus-o doar pentru a sublinia certitudinea a ceea ce spunea? De ce a folosit cuvântul „până” de două ori când doar unul dintre ei era relevant? nu stiu. Dar știu că există multe legi în Vechiul Testament pe care creștinii nu sunt obligați să le respecte, iar versetele 17-20 nu ne spun care sunt implicate. Dacă cităm versete pur și simplu pentru că anumite legi ne atrag, atunci folosim greșit acele versete. Ei nu ne învață că toate legile sunt pentru totdeauna, pentru că nu toate legile sunt.

Aceste porunci - ce sunt acestea?

Isus continuă: „Oricine va călca una dintre aceste porunci cele mai mici și așa va învăța pe oameni, va fi numit cel mai mic în Împărăția cerurilor; dar cel ce face și învață va fi numit mare în Împărăția cerurilor” (v. 19). Care sunt „aceste” porunci? Se referă Isus la poruncile din Legea lui Moise sau la propriile sale instrucțiuni date la scurt timp după aceea? Trebuie să remarcăm faptul că versetul 19 începe cu cuvântul „deci” (în loc de „acum” în).

Există o legătură logică între versurile 18 și 19. Asta înseamnă că legea va rămâne, dacă aceste porunci vor fi învățate? Aceasta ar implica faptul că Isus vorbea despre lege. Dar există în Tora porunci care sunt depășite și nu ar trebui să mai fie învățate ca lege. Prin urmare, Isus nu poate să vorbească despre învățătura tuturor legilor din Vechiul Testament. Asta ar fi în contrast cu restul Noului Testament.

Cel mai probabil, legătura logică dintre versetele 18 și 19 este diferită și se concentrează mai mult pe partea finală „până se va întâmpla totul”. Acest raționament ar însemna următorul lucru: întreaga lege va rămâne până când se va întâmpla totul și „prin urmare” (din moment ce Isus a împlinit toate lucrurile) trebuie să învățăm acele legi (legile lui Isus, pe care suntem pe cale să le citim) în loc de vechile legi, pe care le critică. Acest lucru are mai mult sens atunci când este privit în contextul predicii și al Noului Testament. Poruncile lui Isus sunt cele care trebuie predate (Matei 7,24; 28,20). Isus explică de ce: „Căci vă spun că dacă dreptatea voastră nu va depăși pe cea a cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în Împărăția cerurilor” (versetul 20).

Fariseii erau cunoscuți pentru ascultarea lor strictă; chiar și-au îndreptat ierburile și mirodeniile. Dar adevărata dreptate este o chestiune a inimii, caracterul unei persoane, nu respectarea anumitor reguli. Isus nu spune că ascultarea noastră față de aceste legi trebuie să fie mai bună, dar ascultarea trebuie să fie legi mai bune, pe care le va explica la scurt timp după aceea, pentru că știm ce înseamnă el.

Dar nu suntem așa de corecți cum ar trebui să fim. Cu toții avem nevoie de milă și nu venim la împărăția cerurilor datorită neprihănirii noastre, ci într-un mod diferit, așa cum a spus Isus în versetele 3-10. Pavel a numit-o darul neprihănirii, îndreptățirea prin credință, neprihănirea desăvârșită a lui Isus, în care participăm când suntem uniți cu El prin credință. Dar Isus nu explică totul aici.

Pe scurt, să nu credeți că Isus a venit să anuleze scripturile din Vechiul Testament. El a venit să facă ceea ce au prezis scripturile. Fiecare lege a rămas în vigoare până când Isus a împlinit tot ce a fost trimis să facă. El ne oferă acum un nou standard al dreptății care să trăiască și să învețe.

de Michael Morrison


pdfMatthew 5: Predica de pe Munte (partea 1)