Aprecierea botezului nostru

176 aprecierea botezului nostruVedem cum spiritule magicianul, înfășurat în lanțuri și fixat cu lacăte, este coborât într-un rezervor de apă mare. Apoi vârful este închis, iar asistentul magicianului se află pe partea de sus a acestuia și se înfășoară în jurul rezervorului cu o cârpă care o ridică peste cap. După câteva clipe, cârpa cade și spre surprinderea noastră și bucuria este acum vrăjitorul din rezervor, iar asistentul său, asigurat de lanțuri, este înăuntru. Această schimbare bruscă și misterioasă se întâmplă chiar în fața ochilor noștri. Știm că este o iluzie. Dar modul în care a fost realizat imposibilul nu a fost dezvăluit, astfel încât acest miracol al "magiei" să poată fi repetat la surpriza și bucuria unui alt audiență.

Unii creștini văd botezul ca și cum ar fi un act de magie; te duci sub apa pentru un moment, pacatele sunt spalate si persoana iese din apa ca un nou-nascut. Dar adevărul biblic despre botez este mult mai interesant. Nu este actul botezului însuși care realizează mântuirea; Isus o face ca reprezentant și înlocuitor al nostru. Aproape în urmă cu 2000, el ne-a salvat viața, moartea, învierea și înălțarea.

Nu este în actul botezului să schimbăm depravarea noastră morală și păcătoșenia cu neprihănirea lui Isus. Isus nu ia întotdeauna păcatele omenirii atunci când o persoană este botezată. A făcut acest lucru odată pentru toți, prin botezul său, prin viața sa, prin moartea sa, prin învierea sa și prin înălțarea sa. Adevărul glorios este acesta: prin botezul nostru participăm la Duhul botezului lui Isus! Am fost botezați pentru că Isus, ca reprezentant și reprezentant al nostru, a fost botezat pentru noi. Botezul nostru este o reflecție și o referire la botezul său. Noi ne punem încrederea în botezul lui Isus, nu în propriul nostru.

Este important să ne dăm seama că mântuirea noastră nu depinde de noi. Este așa cum a scris apostolul Pavel. Este vorba despre Isus, cine este El și ce a făcut (și va continua să facă) pentru noi: „Și tu datorezi tot ce ești părtășiei cu Isus Hristos. El este înțelepciunea lui Dumnezeu pentru noi. Prin el am găsit aprobare înaintea lui Dumnezeu, prin el putem trăi o viață plăcută lui Dumnezeu și prin el suntem de asemenea eliberați de vina și păcatul nostru. Deci, acum, ceea ce spun Scripturile este adevărat: „Dacă vrea cineva să fie mândru, să fie mândru de ceea ce a făcut Dumnezeu pentru el!” (1. Corinteni 1,30-31 Speranță pentru toți).

Ori de câte ori mă gândesc la asta în Săptămâna Mare, sunt atins de gândurile de a-mi celebra botezul. Făcând aceasta, îmi amintesc de botezul de acum mulți ani, care este mai mult decât al meu, în numele lui Hristos. Este botezul cu care a fost botezat Isus însuși, ca reprezentant. Reprezentând rasa umană, Isus este ultimul Adam. Ca și noi, s-a născut om. El a trăit, a murit și a înviat într-un trup uman glorificat și s-a înălțat la cer. Când suntem botezați, ne conectăm la botezul lui Isus prin Duhul Sfânt. Cu alte cuvinte, când suntem botezați, suntem botezați în Isus. Acest botez este pe deplin trinitar. Când Isus a fost botezat de vărul său Ioan Botezătorul, i s-a dat Treimea: „Pe când Iisus a ieșit din apă, cerurile s-au deschis asupra lui și a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și venind peste Sine. În același timp, un glas a vorbit din cer: 3,16-17 Speranță pentru toți).

Isus a fost botezat în rolul său de singurul mediator între Dumnezeu și om. El a fost botezat de dragul omenirii, iar botezul nostru înseamnă participarea la iubirea plină și vicarială a Fiului lui Dumnezeu. Botezul este fundamentul legăturii ipostatice prin care Dumnezeu se apropie de umanitate și umanitate se apropie de Dumnezeu. Conexiunea hipostatică este un termen teologic derivat din cuvântul grecesc ipostas, care descrie unitatea inseparabilă a divinității lui Hristos și a omenirii. Deci, Isus este în același timp complet Dumnezeu și om. Fiind complet divin și pe deplin uman, Hristos, prin natura sa, îl atrage pe Dumnezeu aproape de noi și aproape de Dumnezeu. TF Torrance explică următoarele:

Pentru Isus botezul a însemnat că el a fost ordinat ca Mesia, și că el, ca și cei drepți, a fost una cu noi, și a luat nelegiuirea noastră asupra lui însuși că dreptatea lui pe care ar trebui să fie a noastră. Pentru noi, botezul înseamnă că am devenit unul, să împartă în neprihănirea lui cu el, și că suntem sfințiți ca membri ai poporului mesianice lui Dumnezeu în El, combinate în trupul lui Hristos. Există un botez și un trup prin același Duh. Cristos și Biserica sa ia parte la un botez în diferite moduri, în parte, Hristos activ și reprezentativ ca Mântuitor, Biserica pasivă și doresc să primească ca comunitatea răscumpărați.

Când credincioșii cred că vor fi mântuiți prin actul botezului, ei înțeleg greșit cine este Isus și ce a făcut ca Mesia, Mediator, Reconciliator și Răscumpărător. Îmi place răspunsul oferit de TF Torrance când a fost salvat. "Am fost mântuit de moartea și învierea lui Isus despre 2000 cu ani în urmă". Răspunsul său clarifică adevărul că mântuirea nu este în experiența botezului, ci în lucrarea lui Dumnezeu în Hristos prin Duhul Sfânt. Când vorbim despre mântuirea noastră, suntem transportați înapoi în momentul istoriei mântuirii, care nu are nimic de-a face cu noi, ci tot ce are legătură cu Isus. Acesta a fost momentul în care a fost instituit Împărăția Cerurilor, iar planul inițial al lui Dumnezeu de a ne crește a fost îndeplinit în timp și spațiu.

Deși în momentul botezului meu nu am înțeles pe deplin această realitate tridimensională a mântuirii, nu este mai puțin adevărată, nu mai puțin adevărată. Botezul și Cina Domnului îl privesc pe Isus în timp ce se unește cu noi și cu noi. Aceste reprezentări de închinare pline de har nu sunt în concordanță cu concepțiile umane, ci cu ceea ce se găsește în calendarul lui Dumnezeu. Fie că am fost botezați prin stropire, udare sau imersiune, este ceea ce ne-a făcut Isus prin sacrificiul său ispășitor. În Grace Communion International, urmăm exemplul lui Isus și de obicei sunt botezați prin imersiune. Acest lucru nu este întotdeauna posibil. De exemplu, cele mai multe închisori nu permit botezul prin imersiune. De asemenea, multe persoane fragile nu pot fi scufundate și este bine ca bebelușii să fie stropiți. Permiteți-mi să conectez acest lucru cu un alt citat de la TF Torrance:

Toate acestea ajută la clarificarea faptului că, în timpul botezului, atât actul lui Hristos, cât și actul ecleziastic în numele său nu trebuie înțeles în cele din urmă în sensul a ceea ce face biserica, ci a ceea ce a făcut Dumnezeu în Hristos, ceea ce face el astăzi și, de asemenea, va fă pentru noi în viitor prin spiritul lui. Importanța sa nu stă în ritul și îndeplinirea lui în sine, nici în atitudinea botezaților și ascultarea lor față de credință. Chiar și referirea incidentală la botez, care este prin natură un act pasiv în care primim botezul și nu îl îndeplinim, ne îndrumă să găsim sens în Hristos cel viu, care nu poate fi despărțit de lucrarea sa încheiată, care ni se face prezent prin puterea propriei realități (Teologia reconcilierii, p. 302).

Amintirea Sfintei Săptămâni și bucuria de a sărbători jertfa pasională a lui Isus, îmi amintesc cu plăcere ziua în care am fost botezat prin scufundare. Înțeleg acum acum mult mai bine și mai adânc actul lui Isus de ascultare față de credința noastră din dragul nostru. Speranța mea este că o mai bună înțelegere a botezului tău va fi o legătură reală cu botezul lui Isus și va fi întotdeauna un motiv pentru a sărbători.

Apreciind botezul nostru în recunoștință și iubire,

Joseph Tkach

președinte
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfAprecierea botezului nostru