Transformarea apei în vin

274 transformarea apei în vinEvanghelia după Ioan spune o poveste interesantă care s-a întâmplat aproximativ la începutul slujirii lui Isus pe pământ: a mers la o nuntă unde a transformat apa în vin. Această poveste este neobișnuită din multe puncte de vedere: ceea ce s-a întâmplat acolo pare un mic miracol, seamănă mai degrabă cu un truc magic decât cu o lucrare mesianică. Deși a prevenit o situație oarecum jenantă, ea nu a abordat suferința umană la fel de direct precum vindecările pe care le-a făcut Isus. A fost un miracol privat care a avut loc fără știrea beneficiarului - cu toate acestea, a fost un semn care a revelat slava lui Isus (Ioan 2,11).

Funcția literară a acestei povești este un pic nedumeritoare. Ioan știa mai multe despre minunile lui Isus decât ar fi putut lua în considerare vreodată în scrierile sale, totuși a ales tocmai acest lucru pentru începutul Evangheliei sale. Cum servește scopul lui Ioan pentru a ne convinge că Isus este Hristos (Ioan 20,30: 31)? Cum arată că el este Mesia și nu (așa cum a susținut mai târziu Talmudul evreiesc) un mag?

Nunta cu Kana

Să trecem acum la o privire mai atentă asupra istoriei. Începe cu o nuntă în Cana, un mic sat din Galileea. Locația nu pare să conteze atât de mult - mai degrabă faptul că a fost o nuntă. Isus a făcut primul său semn ca Mesia la o sărbătoare a nunții.

Nuntile erau cele mai mari și mai importante sărbători pentru evrei - săptămânile de sărbători semnalau statutul social al noii familii din cadrul comunității. Nuntile erau astfel de sărbători, încât banchetul nunții era adesea menționat metaforic în descrierea binecuvântărilor din epoca mesianică. Isus însuși a folosit această imagine pentru a descrie împărăția lui Dumnezeu în unele dintre pildele sale.

El a făcut deseori minuni în viața lumească pentru a clarifica adevărurile spirituale. El i-a vindecat pe oameni pentru a arăta că are puterea de a ierta păcatele. El a blestemat un smochin ca semn al judecății iminente a lui Dumnezeu care urma să se abată asupra templului. El s-a vindecat în Sabat pentru a-și arăta supremația asupra acestei sărbători. El a înviat din nou morții pentru a arăta că el este învierea și viața. El a hrănit mii pentru a sublinia că el este pâinea vieții. În miracolul pe care îl privim, el a adus binecuvântări abundente la o petrecere de nuntă pentru a arăta că el va avea grijă de banchetul lui Mesia în împărăția lui Dumnezeu.

Vinul se epuizase și Maria l-a informat pe Iisus, după care Iisus a răspuns: ... ce am de-a face cu tine? (V. 4, Biblia Zurich). Sau cu alte cuvinte, ce legătură am cu asta? Ora mea nu a venit încă. Și chiar dacă nu era timpul, Isus a acționat. În acest moment, Ioan subliniază că Isus este într-o anumită măsură înaintea timpului său în ceea ce face. Banchetul lui Mesia nu venise încă și totuși Isus a acționat. Epoca lui Mesia începuse cu mult înainte de a fi pe cale să se ivească în perfecțiunea sa. Maria se aștepta ca Isus să facă ceva; căci ea îi îndruma pe servitori să facă tot ce le spunea el să facă. Nu știm dacă se gândea la un miracol sau la un scurt ocol către cea mai apropiată piață de vin.

Apa folosită pentru spălarea ritualică devine vin

Acum s-a întâmplat că în apropiere se aflau șase recipiente de apă din piatră, dar acestea difereau de vasele obișnuite de apă. Ioan ne spune că acestea erau recipientele folosite de evrei pentru abluațiile rituale. (Pentru practicile lor de curățare, au preferat apa din recipientele din piatră în locul vaselor ceramice altfel folosite.) Fiecare deținea mai mult de 80 de litri de apă - mult prea mult pentru a putea ridica și turna din. În orice caz, o cantitate uriașă de apă pentru ablații rituale. Această nuntă la Cana trebuie să fi fost sărbătorită la scară foarte mare!

Această parte a poveștii pare a fi foarte importantă - Isus era pe punctul de a transforma anumite ape în vin pentru riturile de ablație evreiești. Aceasta simboliza o schimbare a iudaismului, ar putea fi chiar echivalată cu efectuarea ablațiilor rituale. Imaginați-vă ce s-ar fi întâmplat dacă oaspeții ar fi vrut să se spele din nou pe mâini - ar fi mers la vasele de apă și i-ar fi găsit pe fiecare umplut cu vin! Nu ar mai fi fost apă pentru ritul lor însuși. Astfel, curățarea spirituală prin sângele lui Isus a înlocuit spălările rituale. Isus a efectuat aceste rituri și le-a înlocuit cu ceva mult mai bun - el însuși. Slujitorii au umplut recipientele până la vârf, așa cum ne spune Ioan în versetul 7. Cât de potrivit; căci Iisus a justificat pe deplin riturile și le-a învechit. În epoca lui Mesia nu mai există loc pentru ablații rituale. Slujitorii au scos apoi niște vin și l-au dus la catering, care apoi i-a spus mirelui: Toată lumea dă mai întâi vinul bun și, dacă se îmbată, cu atât mai puțin; dar ai păstrat vinul bun până acum (v. 10).

De ce crezi că John a înregistrat aceste cuvinte? Ca sfat pentru viitoare banchete? Sau doar pentru a arăta că Isus face vin bun? Nu, vreau să spun din cauza semnificației lor simbolice. Evreii erau ca niște oameni care băuseră vin (după ce își făcuseră ablațiile rituale) prea mult timp pentru a putea observa că a venit ceva mai bun. Cuvintele Mariei: Nu mai aveți vin (v. 3) nu simbolizează nimic altceva decât că riturile evreilor nu mai aveau nici un sens spiritual. Isus a adus ceva nou și mai bun.

Curatarea templului

Pentru a aprofunda acest subiect, Ioan ne spune mai jos cum Iisus i-a alungat pe negustori din curtea templului. Comentatorii biblici lasă pagini în afara întrebării dacă această curățire a templului este aceeași cu cea atribuită în celelalte Evanghelii la sfârșitul slujirii lui Isus pe pământ sau dacă a existat o altă la început. Oricum ar fi, Ioan raportează despre asta în acest moment din cauza semnificației simbolice din spatele ei.

Și din nou, Ioan pune povestea în contextul iudaismului: ... Paștile evreilor era aproape (v. 13). Iar Iisus a găsit oameni în templu care vindeau animale și făceau schimb de bani acolo - animale care erau oferite ca ofrande de către credincioși pentru iertarea păcatelor și bani care erau folosiți pentru a plăti impozitele templului. Isus a pregătit un simplu flagel și i-a alungat pe toți.

Este surprinzător faptul că un individ a reușit să-i alunge pe toți dealerii. (Unde sunt polițiștii templului dacă aveți nevoie de ei?) Presupun că negustorii știau că nu aparțin aici și că nici mulți oameni de rând nu-i doresc aici - Isus pur și simplu punea în acțiune ceea ce oamenii deja știau deja simțit, iar dealerii știau că sunt depășite. Iosif descrie alte încercări ale liderilor evrei de a schimba obiceiurile templului; în aceste cazuri, un astfel de strigăt a crescut printre oameni, încât eforturile au fost oprite. Isus nu a avut nimic împotriva oamenilor care vând animale pentru jertfe sau schimbă bani pentru jertfe din templu. Nu a spus nimic despre comisioanele de schimb percepute pentru aceasta. Ceea ce a denunțat a fost pur și simplu locația aleasă pentru aceasta: erau în proces de a transforma casa lui Dumnezeu într-un depozit (v. 16). Făcuseră o afacere profitabilă din credință.

Așadar, liderii evrei nu l-au arestat pe Isus - știau că oamenii au aprobat ceea ce a făcut el - dar l-au întrebat ce i-a dat dreptul să facă acest lucru (v. 18). Dar Isus nu le-a explicat de ce templul nu este locul potrivit pentru o asemenea agitație, ci s-a orientat către un aspect complet nou: demolarea acestui templu și în trei zile îl voi lăsa să se ridice din nou (v. 19 Biblia Zurich) . Isus a vorbit despre propriul său trup, pe care conducătorii evrei nu l-au cunoscut. Deci, fără îndoială, au crezut că răspunsul lui a fost ridicol, dar nici acum nu l-au arestat. Învierea lui Isus arată că el avea deplină autoritate pentru a curăța templul, iar cuvintele sale indicau deja distrugerea iminentă a acestuia. Când conducătorii evrei l-au ucis pe Isus, ei au distrus și templul; căci moartea lui Isus a invalidat toate ofrandele oferite anterior. În a treia zi după aceea, Isus a fost înviat și a construit un nou templu - biserica sa.

Și mulți oameni, ne spune Ioan, au crezut în Isus pentru că au văzut semnele Lui. În Johannes 4,54 se spune că este al doilea personaj; acest lucru, în opinia mea, duce la concluzia că curățarea templului a fost raportată în afara secvenței, deoarece este un indiciu despre ce este de fapt lucrarea lui Hristos. Isus a pus capăt atât jertfei templului, cât și ritualurilor de curățare – iar liderii evrei l-au ajutat fără să vrea încercând să-l distrugă fizic. În trei zile, totuși, totul urma să fie transformat din apă în vin - ritualul mortului urma să devină poțiunea supremă a credinței.

de Joseph Tkach