trompete

Ziua trompetei 557 În septembrie, evreii sărbătoresc Ziua de Anul Nou „Rosh Hashana”, care înseamnă „capul anului” în ebraică. Face parte din tradiția evreilor că mănâncă o bucată de cap de pește, simbolică a capului anului și reciproc cu „Leschana towa”, ceea ce înseamnă „La un an bun!” înseamnă să salut. Conform tradiției, există o legătură între festivalul lui Rosh Hashana și a șasea zi din săptămâna creației, în care Dumnezeu a creat omul.
În textul ebraic al 3. Cartea lui Moise 23,24 este dată ca „Sikron Terua”, care înseamnă „zi memorială cu bule de trompetă”. Prin urmare, acest festival este numit în limba germană «Ziua Trompetei».

Mulți rabini învață că, la Rosh Hashanah, un shofar trebuie aruncat cel puțin de 100 ori, inclusiv o serie de picturi 30 pentru a semnala speranța pentru venirea lui Mesia. Conform surselor evreiești, există trei tipuri de bipuri care au fost sonate în acea zi:

  • Teki'a - Un ton continuu lung ca simbol al speranței în puterea lui Dumnezeu și ca laudă că El este Dumnezeul (Israelului).
  • Shevarin - Trei sunete mai scurte, întrerupte, care simbolizează urletul și urletul păcatelor și al umanității căzute.
  • Teru'a - Nouă tonuri rapide, de tip staccato (asemănătoare cu tonul unui ceas cu alarmă) pentru a prezenta inimile frânte ale celor care au venit înaintea lui Dumnezeu.

Israelul antic a folosit inițial coarne de berbec pentru trompete. După un timp, după cum aflăm din Numerele 4, acestea au fost înlocuite cu trâmbițe din argint. Utilizarea trompetelor este menționată de 10 de ori în Vechiul Testament.

Trompele au fost suflate pentru a alerta în caz de pericol, pentru a chema oamenii la o adunare festivă, pentru a anunța anunțuri și ca un apel la închinare. În perioadele de război, trombonii erau folosiți pentru pregătirea soldaților pentru misiunea lor și apoi pentru a da semnalul de utilizare a luptei. De asemenea, Trumpets a anunțat sosirea regelui.

În prezent, unii creștini sărbătoresc Ziua Trâmbiței ca zi de sărbătoare cu un serviciu de închinare și o asociază cu referire la evenimentele viitoare, la a doua venire a lui Isus sau la răpirea bisericii.

Jesus ist die Linse, durch die wir die ganze Bibel richtig auslegen können. Das Alte Testament (das den Alten Bund einschliesst) verstehen wir jetzt durch die Linse des Neuen Testaments (mit dem Neuen Bund, den Jesus Christus vollständig erfüllt hat). Wenn wir in umgekehrter Reihenfolge vorgehen, kommen wir aufgrund falscher Schlussfolgerungen zu der Annahme, der Neue Bund würde erst mit der Wiederkunft Jesu beginnen. Diese Annahme ist ein fundamentaler Fehler. Einige glauben, wir befänden uns in einer Übergangszeit zwischen dem Alten und Neuen Bund und seien deshalb zum Halten der hebräischen Festtage verpflichtet.
Der Alte Bund bestand nur vorübergehend und dazu gehört auch der Posaunentag. «Indem er sagt: Einen neuen Bund, hat er den ersten zu einem alten gemacht. Was aber alt wird und betagt ist, das ist dem Ende nahe» (Hebräer 8,17). Er wurde eingesetzt, um den Menschen den kommenden Messias anzukündigen. Das Posaunenblasen zu Rosch Haschana signalisiert nicht nur den Anfang des jährlichen Festkalenders in Israel, sondern verkündigt die Botschaft dieses Festtages: «Unser König kommt!»

Die Feste Israels werden in erster Linie mit den Ernten in Verbindung gebracht. Unmittelbar vor dem ersten Getreidefest «Fest der Erstlingsgarbe» fand das «Passah» und das «Fest der ungesäuerten Brote» statt. Fünfzig Tage später feierten die Israeliten das Fest der Weizenernte, das «Fest der Wochen» (Pfingsten) und im Herbst das grosse Erntedankfest das «Laubhüttenfest». Darüber hinaus haben die Feste eine tiefe geistliche und eine prophetische Bedeutung.

Für mich besteht der bedeutendste Bestandteil des Posaunentages darin, wie er auf Jesus hinweist und wie Jesus dies bei seinem ersten Kommen alles erfüllte. Jesus erfüllte den Posaunentag durch seine Menschwerdung, sein Versöhnungswerk, seinen Tod und seine Auferstehung. Durch diese «Ereignisse in Christi Leben» hat Gott nicht nur seinen Bund mit Israel erfüllt (den Alten Bund), sondern alle Zeit für immer verändert. Jesus ist der Kopf des Jahres – das Haupt, der Herr aller Zeit, besonders auch deshalb, weil er die Zeit geschaffen hat. «Er (Jesus) ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung. Denn in ihm ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten; es ist alles durch ihn und zu ihm geschaffen. Und er ist vor allem, und es besteht alles in ihm. Und er ist das Haupt des Leibes, nämlich der Gemeinde. Er ist der Anfang, der Erstgeborene von den Toten, auf dass er in allem der Erste sei. Denn es hat Gott gefallen, alle Fülle in ihm wohnen zu lassen und durch ihn alles zu versöhnen zu ihm hin, es sei auf Erden oder im Himmel, indem er Frieden machte durch sein Blut am Kreuz» (Kolosser 1,15-20).

Jesus obsiegte, wo der erste Adam versagt hatte und er ist der letzte Adam. Jesus ist unser Passalamm, unser ungesäuertes Brot und unsere Versöhnung. Er ist der Eine (und Einzige), der unsere Sünden entfernte. Jesus ist unser Sabbat, in dem wir Ruhe von der Sünde finden.

Ca stăpân al tuturor timpurilor, el trăiește acum în tine și tu în el. Întreaga perioadă în care trăiești este sacră, deoarece trăiești noua viață a lui Isus Hristos pe care o ai în comuniune cu el. Iisuse, este Mântuitorul tău, Mântuitorul, Mântuitorul, Regele și Domnul. A lăsat trompeta să sune o dată pentru totdeauna!

de Joseph Tkach