Care este mesajul lui Isus Hristos?

019 wkg bs Evanghelia lui Iisus Hristos

Evanghelia este vestea bună a mântuirii prin harul lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos. Este mesajul că Hristos a murit pentru păcatele noastre, că a fost îngropat, a înviat în a treia zi, conform scripturilor, și apoi s-a arătat ucenicilor Săi. Evanghelia este vestea bună că putem intra în împărăția lui Dumnezeu prin lucrarea mântuitoare a lui Isus Hristos (1. Corinteni 15,1-5; Faptele Apostolilor 5,31; Luca 24,46-48; Ioan 3,16; Matei 28,19-20; marcă 1,14-15; Faptele Apostolilor 8,12; 28,30-31).

Care este mesajul lui Isus Hristos?

Isus a spus că cuvintele pe care le-a spus sunt cuvinte de viață (Ioan 6,63). „Învățătura Lui” a venit de la Dumnezeu Tatăl (Ioan 3,34; 7,16; 14,10), și a fost dorința lui ca cuvintele lui să locuiască în credincios.

Ioan, care a supraviețuit celorlalți apostoli, a spus asta despre învățătura lui Isus: „Oricine trece dincolo și nu rămâne în învățătura lui Hristos, nu are pe Dumnezeu; oricine rămâne în această doctrină are pe Tatăl și pe Fiul” (2. Ioan 9).

„Dar de ce Mă numești Doamne, Doamne, și nu faci ceea ce îți spun”, a spus Isus (Luca 6,46). Cum poate un creștin pretinde că se preda domniei lui Hristos în timp ce îi ignoră cuvintele? Pentru creștin, ascultarea este îndreptată către Domnul nostru Isus Hristos și Evanghelia Sa (2. Corinteni 10,5; 2. Tesaloniceni 1,8).

Predica de pe Munte

În predica de pe munte (Matei 5,1 7,29; Luke 6,20 49), Hristos începe prin a explica atitudinile spirituale pe care urmașii săi ar trebui să le adopte cu ușurință. Săracii cu duhul, care sunt atinși de nevoile altora în așa măsură încât se întristează; cei blânzi, care flămânzesc și însetează de dreptate, cei milostivi, care au inima curată, făcătorii de pace, care sunt persecutați de dragul dreptății - astfel de oameni sunt bogați și binecuvântați spiritual, sunt „sarea pământului” și ei proslăviți pe Tatăl din ceruri (Matei 5,1-16).

Apoi, Isus compară instrucțiunile din Vechiul Testament („ce s-a spus celor din vechime”) cu ceea ce le spune celor care cred în El („dar eu vă spun”). Observați expresiile comparative din Matei 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 și 43-44.

El introduce această comparație spunând că nu a venit să desființeze legea, ci să o împlinească (Matei 5,17). După cum s-a discutat în Studiul Biblic 3, Matei folosește cuvântul „împlinește” într-un sens profetic, nu în sensul „păzirii” sau „observării”. Dacă Isus nu ar fi împlinit fiecare literă și titlu din promisiunile mesianice, atunci ar fi un impostor. Tot ceea ce era scris în Lege, profeți și Scripturi [Psalmi] cu privire la Mesia trebuia să găsească împlinire profetică în Hristos (Luca 2 Cor.4,44). 

Declarațiile lui Isus sunt porunci pentru noi. El vorbește în Matei 5,19 a „aceste porunci” – „aceștia” se refereau la ceea ce era pe cale să învețe, spre deosebire de „cele” care se refereau la poruncile expuse mai înainte.

Preocuparea lui se află în centrul credinței și ascultării creștinului. Folosind comparații, Isus le poruncește discipolilor săi să asculte de discursurile sale în loc să adere la aspectele Legii mozaice care sunt fie inadecvate (învățătura lui Moise despre crimă, adulter sau divorț în Matei 5,21-32), sau irelevant (Moise învață despre jurământ în Matei 5,33-37), sau împotriva viziunii sale morale (învățătura lui Moise despre dreptate și comportament față de dușmani din Matei 5,38-48).

În Matei 6, Domnul nostru, care „formează forma, substanța și finalul ultim al credinței noastre” (Jinkins 2001:98), continuă să deosebească creștinismul de religiozitate.

Mila autentică nu își arată faptele bune pentru a câștiga laudă, ci mai degrabă slujește dezinteresat (Matei 6,1-4). Rugăciunea și postul nu sunt modelate în reprezentări publice ale evlaviei, ci mai degrabă printr-o atitudine umilă și divină (Matei 6,5-18). Ceea ce dorim sau dobândim nu este nici scopul, nici preocuparea vieții drepte. Ceea ce este important este să cauți neprihănirea pe care Hristos a început să o descrie în capitolul anterior (Matei 6,19-34).

Predica se termină cu accent în Matei 7. Creștinii nu ar trebui să-i judece pe alții judecându-i pentru că și ei sunt păcătoși (Matei 7,1-6). Dumnezeu, Tatăl nostru, vrea să ne binecuvânteze cu daruri bune, iar intenția din spatele lui să se adreseze celor din vechime în lege și profeți este ca noi să-i tratăm pe ceilalți așa cum ne-am dori să fim tratați (Matei 7,7-12).

Viața Împărăției lui Dumnezeu constă în a face voia Tatălui (Matei 7,13-23), ceea ce înseamnă că ascultăm cuvintele lui Hristos și le facem (Matei 7,24; 17,5).

A-ți baza credința pe altceva decât pe discursurile tale este ca și cum ai construi o casă pe nisip care se va prăbuși când va veni furtuna. Credința bazată pe spusele lui Hristos este ca o casă zidită pe o piatră pe temelii solide, care poate rezista încercărilor timpului (Matei 7,24-27).

Această învățătură a fost șocantă pentru public (Matei 7,28-29) pentru că legea Vechiului Testament era văzută ca temelia și stânca pe care fariseii și-au construit neprihănirea. Hristos spune că urmașii Săi ar trebui să meargă dincolo de asta și să-și construiască credința numai pe El (Matei 5,20). Hristos, nu legea, este stânca despre care a cântat Moise2,4; Psalmul 18,2; 1. Corinteni 10,4). „Căci Legea a fost dată de Moise; Harul și adevărul au venit prin Isus Hristos” (Ioan 1,17).

Trebuie să te naști din nou

În loc să sporească legea lui Moise, care era așteptată de la rabini (învățători religioși evrei), Isus a predat altfel ca Fiu al lui Dumnezeu. El a provocat imaginația publicului și autoritatea profesorilor lor.

El a mers până acolo încât a declarat: „Cercetați Scripturile, crezând că aveți în ele viața veșnică; și ea este cea care mărturisește despre mine; dar nu ați venit la Mine ca să aveți viață” (Ioan 5,39-40). Citirea corectă a Vechiului și Noului Testament nu aduce viață veșnică, deși ele sunt inspirate să ne ajute să înțelegem mântuirea și să ne exprimăm credința (așa cum sa discutat în Studiul 1). Trebuie să venim la Isus pentru a primi viața veșnică.

Nu există altă sursă de mântuire. Isus este „calea și adevărul și viața” (Ioan 14,6). Nu există cale către tată decât prin fiu. Mântuirea are de-a face cu venirea noastră la persoana cunoscută ca Isus Hristos.

Cum ajungem la Isus? În Ioan 3, Nicodim a venit la Isus noaptea pentru a afla mai multe despre învățătura lui. Nicodim a tresărit când Isus i-a spus: „Trebuie să te naști din nou” (Ioan 3,7). „Cum este posibil?” a întrebat Nicodim, „ne poate mai naște mama noastră?”

Isus vorbea despre o transformare spirituală, o renaștere de proporție supranaturală, nașterea „de sus”, care este o traducere suplimentară a cuvântului grecesc „din nou” [din nou] din acest pasaj. „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3,16). Isus a continuat: „Oricine aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viața veșnică” (Ioan 5,24).

Este un fapt de credință. Ioan Botezătorul a spus că persoana „care crede în Fiul are viață veșnică” (Ioan 3,36). Credința în Hristos este punctul de plecare „a naște din nou, nu din sămânță pieritoare, ci nemuritoare (1. Peter 1,23), începutul mântuirii.

A crede în Hristos înseamnă a accepta cine este Isus, că El este „Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 1).6,16; Luke 9,18-20; Faptele Apostolilor 8,37), care „are cuvinte de viață veșnică” (Ioan 6,68-69).

A crede în Hristos este să presupunem că Isus este Dumnezeu, cine

  • S-a făcut trup și a locuit printre noi (Ioan 1,14).
  • răstignit pentru noi, pentru ca „prin harul lui Dumnezeu să guste moartea pentru toți” (Evrei 2,9).
  • „au murit pentru toți, pentru ca cei ce trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Cel ce a murit pentru ei și a înviat” (2. Corinteni 5,15).
  • „a murit pentru păcat odată pentru totdeauna” (Romani 6,10) și „în care avem răscumpărarea, care este iertarea păcatelor” (Coloseni 1,14).
  • „A murit și a înviat din nou, ca să fie Domnul celor vii și al morților” (Romani 14,9).
  • „Cine este de-a dreapta lui Dumnezeu, S-a înălțat la cer, și îngerii, potențialii și puternicii îi sunt supuși” (1. Peter 3,22).
  • a fost „înălțat la cer” și „va veni din nou” când „s-a înălțat la cer” (Fapte 1,11).
  • „va judeca pe cei vii și pe cei morți la arătarea Lui și la împărăția Lui” (2. Timoteu 4,1).
  • „Se va întoarce pe pământ să-i primească pe cei ce cred” (Ioan 14,1 4).

Acceptându-L pe Isus Hristos prin credință, așa cum S-a revelat pe Sine Însuși, suntem „născuți din nou”.

Pocăiți-vă și botezați-vă

Ioan Botezătorul a declarat: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1,15)! Isus a învățat că el, Fiul lui Dumnezeu și Fiul omului, „are autoritate pe pământ să ierte păcatele” (Marcu 2,10; Matei 9,6). Aceasta era Evanghelia că Dumnezeu la trimis pe Fiul Său pentru mântuirea lumii.

În acest mesaj de mântuire a fost inclusă pocăința: „Am venit să chem pe cei păcătoși, și nu pe cei drepți” (Matei 9,13). Pavel clarifică orice confuzie: „Nu este nimeni drept, nici măcar unul” (Romani 3,10). Cu toții suntem păcătoși pe care Hristos îi cheamă la pocăință.

Pocăința este chemarea de a reveni la Dumnezeu. Din punct de vedere biblic, omenirea se află într-o stare de înstrăinare față de Dumnezeu. Ca și Fiul în povestea fiului risipitor din Luke 15, bărbații și femeile s-au îndepărtat de Dumnezeu. De asemenea, așa cum este ilustrat în această povestire, Tatăl este nerăbdător să ne întoarcem la El. Pentru a părăsi pe Tatăl - acesta este începutul păcatului. Problemele păcatului și răspunderea creștină vor fi tratate într-un viitor studiu biblic.

Singura cale de întoarcere la Tatăl este prin Fiul. Isus a spus: „Toate lucrurile mi-au fost încredințate de către Tatăl Meu; şi nimeni nu cunoaşte pe Fiul decât pe Tatăl; și nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl decât Fiul și căruia Fiul îi va descoperi” (Matei 11,28). Începutul pocăinței constă, așadar, în întoarcerea de la alte căi recunoscute către mântuire și întoarcerea la Isus.

Ceremonia botezului atestă recunoașterea lui Isus ca Mântuitor, Domn și Împărat viitor. Hristos ne îndrumă ca ucenicii Săi să fie botezați „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. Botezul este o expresie exterioară a angajamentului interior de a-L urma pe Isus.

În Matei 28,20 Isus a continuat: „… și învață-i să asculte de tot ce ți-am poruncit. Și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul lumii”. În majoritatea exemplelor din Noul Testament, predarea a urmat botezului. Observați că Isus a declarat clar că El ne-a lăsat porunci așa cum este explicat în Predica de pe Munte.

Pocăința continuă în viața credinciosului când el sau ea se apropie tot mai mult de Cristos. Și după cum spune Hristos, el va fi întotdeauna cu noi. Dar cum? Cum poate fi Isus cu noi și cum poate să se întâmple remușcări semnificative? Aceste întrebări vor fi abordate în următorul studiu.

concluzie

Isus a explicat că cuvintele sale sunt cuvinte ale vieții și influențează credinciosul prin informarea despre calea către mântuire.

de James Henderson