Darul maternității

220 cadou de maternitate Mama este una dintre cele mai mari lucrări în creația lui Dumnezeu. Acest lucru mi-a revenit în minte când m-am gândit recent la ceea ce aș putea da soției și soacrei mele soției și soacrei mele. Îmi amintesc cuvintele mamei mele, care adesea îi spuneam surorilor mele și cât de fericită era să fie mama noastră. După ce ne-a dat naștere, ea ar fi redescoperit complet dragostea și măreția lui Dumnezeu. Nu pot decât să înțeleg că atunci când s-au născut copiii noștri. Îmi aduc aminte cât de surprins am fost când, împreună cu soția mea Tammy, durerea nașterii sa transformat într-o bucurie extraordinară pe măsură ce ne-a ținut fiul și fiica în brațe. În ultimii câțiva ani, a fost uimitor să ne gândim la dragostea mamei. Desigur, există o diferență față de modul meu de iubire și am experimentat, de asemenea, dragostea tatălui nostru în alte moduri.

Angesichts der Innigkeit und Stärke der Mutterliebe wundert mich gar nicht, dass Paulus die Mutterschaft in wichtige Aussagen zum Bund Gottes mit den Menschen einbindet, als er in Galater 4,22-26 (Luther 84) Folgendes schreibt:

„Căci este scris că Avraam a avut doi fii, unul dintre roaba, celălalt din liber. Dar cea a slujnicii a fost creată după trup, cea a femeii libere, în virtutea promisiunii. Aceste cuvinte au un sens mai profund. Pentru cele două femei înseamnă două legături: una din Muntele Sinai, care naște robia, adică Hagar; căci Hagar înseamnă Muntele Sinai în Arabia și este o pildă pentru Ierusalim acum, care trăiește în robie cu copiii săi. Dar Ierusalimul de mai sus este liber; aceasta este mama noastră. »

Wie gerade gelesen hatte Abraham zwei Söhne: das waren Isaak von seiner Frau Sara und Ismael von seiner Magd Hagar. Ismael wurde auf natürliche Weise geboren. Bei Isaak jedoch bedurfte es eines Wunders aufgrund einer Verheissung, da seine Mutter Sara längst nicht mehr im gebärfähigen Alter war. Es war also Gottes Eingreifen zu verdanken, dass Isaak geboren wurde. Dem Isaak wurde Jakob (sein Name wurde später in Israel geändert) geboren und so wurden Abraham, Isaak und Jakob die Stammväter des Volkes Israel. An dieser Stelle ist es wichtig, darauf hinzuweisen, dass alle Frauen der Stammväter nur durch das übernatürliche Eingreifen Gottes Kinder bekommen konnten. Über viele Generationen führt die Abstammungskette zu Jesus, Gottes Sohn, der als Mensch geboren wurde. Lesen Sie bitte, was T. F. Torrance dazu schrieb:

Instrumentul ales al lui Dumnezeu în mâna lui Dumnezeu pentru mântuirea lumii este derivată din poala lui Israel Iisus din Nazaret -. Cu toate acestea, el nu a fost doar un instrument, dar Dumnezeu însuși a venit în formă umană ca servitor natura noastră interioară cu ei vindeca limitările și răzvrătirea lui și să se stabilească prin împăcarea lui Dumnezeu cu omenirea comuniunea vie cu Dumnezeu într-un mod triumfător din nou.

Wir erkennen Jesus in der Geschichte Isaaks. Isaak kam durch übernatürliches Eingreifen zur Welt, wogegen Jesu Geburt auf übernatürliche Zeugung zurückgeht. Isaak war als potentielles Opfer bestimmt worden, jedoch war Jesus tatsächlich und freiwillig das Sühneopfer, das die Menschheit mit Gott versöhnte. Es gibt auch eine Parallele zwischen Isaak und uns. Dem übernatürlichen Eingreifen bei Isaaks Geburt entspricht bei uns die (übernatürliche) Neugeburt durch den Heiligen Geist. Damit werden wir zu Mitbrüdern Jesu (Johannes 3,3;5). Wir sind nicht länger Kinder der Knechtschaft unter Gesetzeszwang, sondern adoptierte Kinder, aufgenommen in Gottes Familie und Reich und haben dort ein ewiges Erbe. Diese Hoffnung ist gewiss.

In Galater 4 vergleicht Paulus den alten und den neuen Bund. Wie wir gelesen haben, verbindet er Hagar mit dem Volk Israel unter dem alten Bund am Sinai und mit dem mosaischen Gesetz, dem keine Familienzugehörigkeit und kein Erbe in Gottes Reich versprochen wurde. Mit dem neuen Bund verweist Paulus zurück auf die ursprünglichen Verheissungen (mit Abraham), wonach Gott der Gott Israels und Israel sein Volk werden sollte und durch sie sollten alle Familien auf Erden gesegnet werden. Diese Verheissungen erfüllen sich in Gottes Bund der Gnade. Sara wurde ein Sohn geschenkt, eingeboren als direktes Familienmitglied. Gnade bewirkt dasselbe. Durch Jesu Gnadentat werden Menschen zu adoptierten Kindern, zu Kindern Gottes mit einem ewigen Erbe.

Paulus unterscheidet in Galater 4 zwischen Hagar und Sara. Hagar verbindet Paulus mit dem damaligen Jerusalem, eine Stadt unter der Herrschaft der Römer und dem Gesetz. Sara dagegen steht für das «Jerusalem, das droben ist», die Mutter aller Kinder der Gnade Gottes mit einem Erbe. Das Erbe umfasst weit mehr als irgendeine Stadt. Es ist die «himmlische Stadt (Offenbarung 21,2) des lebendigen Gottes» (Hebräer 12,22), die eines Tages zur Erde herab kommen wird. Das himmlische Jerusalem ist unsere Heimatstadt, wo unser wahres Bürgerrecht besteht. Paulus nennt Jerusalem, das droben ist, die Freie; sie ist unsere Mutter (Galater 4,26). Durch den Heiligen Geist mit Christus verbunden sind wir freie Bürger und vom Vater als seine Kinder angenommen.

Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru Sara, Rebekah și Lea, cele trei mame tribale de la începutul nașterii lui Isus Hristos. Dumnezeu a ales aceste mame, așa cum au fost imperfecte, iar Maria, mama lui Isus, pentru a trimite pe fiul său ca ființă umană pe pământ și ne-a trimis Duhul Sfânt să ne facă copii ai tatălui său. Ziua Mamei este o ocazie deosebită de a mulțumi Dumnezeului nostru din legământul Grațiului pentru darul maternității. Îi mulțumim pentru propria mamă, soacra noastră și soția - pentru toate mamele. Mama este cu adevărat o expresie a bunătății dătătoare de viață a lui Dumnezeu.

Complet de recunoștință pentru darul maternității,

Joseph Tkach

președinte
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfDarul maternității