Duhul Sfânt

Spiritul sfânt

Duhul Sfânt este a treia persoană a Dumnezeirii și iese pentru totdeauna de la Tatăl prin Fiul. El este mângâietorul promis de Isus Hristos pe care Dumnezeu l-a trimis tuturor credincioșilor. Duhul Sfânt trăiește în noi, ne unește cu Tatăl și cu Fiul și ne transformă prin pocăință și sfințire și ne conformează chipului lui Hristos prin reînnoire continuă. Duhul Sfânt este sursa de inspirație și profeție în Biblie și sursa unității și părtășiei în Biserică. El oferă daruri spirituale pentru lucrarea Evangheliei și este ghidul constant al creștinului către tot adevărul. (Ioan 14,16; 15,26; Faptele Apostolilor 2,4.17-19.38; Matei 28,19; Ioan 14,17-26; 1 Petru 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Corinteni 12,13; 2. Corinteni 13,13; 1. Corinteni 12,1-11; Fapte 20,28:1; Ioan 6,13)

Duhul Sfânt este Dumnezeu

Duhul Sfânt, care este Dumnezeu la locul de muncă - a crea, a vorbi, a transforma, a trăi în noi, a acționa în noi. Deși Duhul Sfânt poate să facă această lucrare fără cunoștințele noastre, este util să știm mai multe.

Duhul Sfânt are atributele lui Dumnezeu, este echivalat cu Dumnezeu și face fapte pe care numai Dumnezeu le face. Asemenea lui Dumnezeu, Duhul este sfânt – atât de sfânt încât a ofensa pe Duhul Sfânt este un păcat la fel de grav ca și a călca în picioare pe Fiul lui Dumnezeu (Evrei 10,29). Hula Duhului Sfânt este unul dintre păcatele de neiertat (Matei 12,31). Acest lucru sugerează că spiritul este sfânt în natură, adică nu numai în posesia unei sfințenie conferite, așa cum a fost cazul templului.

Asemenea lui Dumnezeu, Duhul Sfânt este veșnic (Evrei 9,14). Asemenea lui Dumnezeu, Duhul Sfânt este omniprezent (Psalmul 139,7-10). Asemenea lui Dumnezeu, Duhul Sfânt este omniscient (1. Corinteni 2,10-11; Ioan 14,26). Duhul Sfânt creează (Iov 33,4; Psalmul 104,30) și face posibile minuni (Matei 12,28; Romani 15:18-19) făcând lucrarea lui Dumnezeu în lucrarea sa. În mai multe pasaje din Biblie, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt menționate ca fiind la fel de divini. Într-un pasaj despre „darurile Duhului”, Pavel juxtapune „unul” Duh, „unul” Domn și „unul” Dumnezeu (1 Cor. 1 Cor.2,4-6). El încheie o scrisoare cu o formulă de rugăciune în trei părți (2Cor. 13,13). Și Peter introduce o scrisoare cu o altă formulă din trei părți (1. Peter 1,2). Aceasta nu este o dovadă a unității, dar o susține.

Unitatea este exprimată și mai puternic în formula botezului: „[Botezați-i] în numele [singular] al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 2).8,19). Cei trei au un singur nume, o indicație a unei entități, a unei ființe.

Când Duhul Sfânt face ceva, Dumnezeu o face. Când Duhul Sfânt vorbește, Dumnezeu vorbește. Când Anania a mințit pe Duhul Sfânt, el a mințit pe Dumnezeu (Fapte 5,3-4). După cum spune Petru, Anania a mințit nu numai reprezentantul lui Dumnezeu, ci și pe Dumnezeu însuși. Nu se poate „minți” unei forțe impersonale.

La un moment dat, Pavel spune că creștinii folosesc templul Duhului Sfânt (1 Cor 6,19), altundeva că suntem templul lui Dumnezeu (1. Corinteni 3,16). Un templu este pentru venerarea unei ființe divine, nu o forță impersonală. Când Pavel scrie despre „templul Duhului Sfânt”, el spune indirect: Duhul Sfânt este Dumnezeu.

De asemenea, în Fapte 13,2 Duhul Sfânt este echivalat cu Dumnezeu: „Dar pe când ei slujeau Domnului și posteau, Duhul Sfânt a spus: Despărțiți-mă de Barnaba și de Saul pentru lucrarea la care i-am chemat.” Aici Duhul Sfânt vorbește ca Dumnezeu. În mod similar, el spune că israeliții „l-au încercat și l-au încercat” și că „în mânia mea am jurat că nu vor veni în odihna mea” (Evrei 3,7-11).

Totuși - Duhul Sfânt nu este doar un nume alternativ pentru Dumnezeu. Duhul Sfânt este ceva diferit de Tatăl și Fiul; B. a arătat la botezul lui Isus (Matei 3,16-17). Cei trei sunt diferiți, dar unul.

Duhul Sfânt face lucrarea lui Dumnezeu în viețile noastre. Suntem „fiii lui Dumnezeu”, adică născuți din Dumnezeu (Ioan 1,12), care este echivalent cu „născut din Duhul” (Ioan 3,5-6). Duhul Sfânt este mijlocul datorită căruia Dumnezeu locuiește în noi (Efeseni 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Duhul Sfânt locuiește în noi (Romani 8,11; 1. Corinteni 3,16) - și pentru că Duhul locuiește în noi, putem spune că Dumnezeu locuiește în noi.

Spiritul este personal

Biblia atribuie calități personale Duhului Sfânt.

Spiritul trăiește (Romani 8,11; 1. Corinteni 3,16)
Duhul vorbește (Fapte 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timoteu 4,1; evrei 3,7 etc.).
Spiritul folosește uneori pronumele personal „eu” (Fapte 10,20; 13,2).
Duhul poate fi vorbit, ispitit, mâhnit, jignit, hulit (Fapte 5, 3. 9; Efeseni 4,30;
evrei 10,29; Matei 12,31).
Duhul călăuzește, reprezintă, cheamă, instigă (Romani 8,14. 26; Faptele 13,2; 20,28).

Romani 8,27 vorbește despre un „simț al minții”. El gândește și judecă - o decizie îi poate „întâmpina” (Fapte 15,28). Mintea „știe”, mintea „atribuie” (1. Corinteni 2,11; 12,11). Aceasta nu este o putere impersonală.

Isus îl numește pe Duhul Sfânt – în limba greacă a Noului Testament – parakletos – care înseamnă mângâietor, avocat, ajutor. „Și voi ruga pe Tatăl, și El vă va da un alt Mângâietor, care să fie cu voi în veci: Duhul adevărului...” (Ioan 1).4,16-17). Asemenea lui Isus, așa învață Duhul Sfânt, primul Mângâietor al ucenicilor, el dă mărturie, deschide ochii, călăuzește și descoperă adevărul (Ioan 14,26; 15,26; 16,8 și 13-14). Acestea sunt roluri personale.

Ioan folosește forma masculină parakletos; nu era necesar să se pună cuvântul în neutru. În Ioan 16,14 pronumele personale masculin („el”) sunt de asemenea folosite în greacă, în legătură cu cuvântul de fapt neutru „spirit”. Ar fi fost ușor să treci la pronume neutre ("it"), dar John nu face asta. Spiritul poate fi masculin („el”). Desigur, gramatica este relativ irelevantă aici; ceea ce contează este că Duhul Sfânt are calități personale. El nu este o putere neutră, ci ajutorul inteligent și divin care locuiește în noi.

Spiritul din Vechiul Testament

Biblia nu are propriul capitol sau carte intitulată „Duhul Sfânt”. Învățăm despre Duhul puțin aici, puțin acolo, oriunde Scripturile vorbesc despre lucrările lui. În Vechiul Testament se găsește relativ puțin.

Spiritul a participat la crearea vieții și este implicat în întreținerea ei (1. Moise 1,2; Job 33,4; 34,14). Duhul lui Dumnezeu l-a umplut pe Bezazel cu „toată cuviința” pentru construirea cortului (2. Moise 31,3-5). El l-a împlinit pe Moise și a trecut peste cei șaptezeci de bătrâni (4. Moise 11,25). El l-a umplut pe Iosua cu înțelepciune și le-a dat lui Samson și altor conducători puterea sau capacitatea de a lupta4,9; Judecă [spațiu]]6,34; 14,6).

Spiritul lui Dumnezeu i-a fost dat lui Saul și mai târziu luat din nou (1. Samuel 10,6; 16,14). Duhul ia dat lui David planuri pentru templu8,12). Duhul i-a inspirat pe profeți să vorbească (4. Moise 24,2; 2. Samuel 23,2; 1Cr 12,19; 2Cr 15,1; 20,14; Ezechiel 11,5; Zaharia 7,12; 2. Peter 1,21).

De asemenea, în Noul Testament, spiritul i-a împuternicit pe oameni să vorbească, de exemplu pe Elisabeta, Zaharia și Simeon (Luca 1,41. 67; 2,25-32). Ioan Botezătorul a fost umplut de Duhul încă de la naștere (Luca 1,15). Cel mai important act al său a fost anunțul venirii lui Isus, care avea să boteze oamenii nu numai cu apă, ci „cu Duhul Sfânt și cu foc” (Luca 3,16).

Spiritul și Isus

Duhul Sfânt a jucat întotdeauna un rol important în viața lui Isus. El a adus concepția lui Isus (Matei 1,20), a venit peste el când a fost botezat (Matei 3,16), L-a condus pe Isus în deșert (Luca 4,1) și l-a uns să fie predicator al Evangheliei (Luca 4,18). Prin „Duhul lui Dumnezeu” Isus alunga duhurile rele (Matei 12,28). Prin Duhul S-a oferit pe Sine însuși ca jertfă pentru păcat (Evrei 9,14), și prin același Duh a înviat dintre morți (Romani 8,11).

Isus a învățat că, în vremuri de persecuție, Duhul va vorbi prin ucenici (Matei 10,19-20). El i-a învățat să boteze noi ucenici „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (Matei 2).8,19). Dumnezeu, a promis, va da Duhul Sfânt tuturor celor care i-l vor cere (Lc
11,13).

Cele mai importante învățături ale lui Isus despre Duhul Sfânt se găsesc în Evanghelia după Ioan. În primul rând, omul trebuie să fie „născut din apă și din Duh” (Ioan 3,5). Are nevoie de o renaștere spirituală și nu poate veni de la sine: este un dar de la Dumnezeu. Deși Duhul este invizibil, Duhul Sfânt face o diferență clară în viețile noastre (v. 8).

De asemenea, Isus ne învață: „Oricine îi este sete să vină la Mine și să bea. Oricine crede în Mine, după cum spun Scripturile, din el vor curge râuri de apă vie” (Ioan 7:37-38). Ioan urmează imediat aceasta cu interpretarea: „Și a spus aceasta despre Duhul, pe care să-l primească cei ce credeau în El...” (v. 39). Duhul Sfânt potolește o sete interioară. El ne dă relația cu Dumnezeu pentru care am fost creați. Venind la Isus, primim Duhul, iar Duhul ne poate umple viețile.

Căci până atunci, ne spune Ioan, Duhul nu fusese revărsat universal: Duhul „nu era încă acolo; căci Isus nu a fost încă slăvit” (v. 39). Duhul umpluse bărbați și femei înaintea lui Isus, dar în curând avea să vină într-un mod nou, mai puternic – la Rusalii. Spiritul este acum revărsat colectiv, nu doar individual. Oricine este „chemat” de Dumnezeu și este botezat îl primește (Fapte 2,38-39).

Isus a promis că ucenicii Săi vor primi Duhul adevărului și că acest Duh va trăi în ei (Ioan 1 Cor.4,16-18). Acesta este sinonim cu venirea lui Isus la ucenicii Săi (v. 18), pentru că este atât spiritul lui Isus, cât și spiritul Tatălui – trimis atât de Isus cât și de Tatăl (Ioan 1).5,26). Duhul Îl face pe Isus accesibil tuturor și își continuă lucrarea.

Conform cuvântului lui Isus, Duhul trebuia să „învețe toate lucrurile pe ucenici” și să „le amintească toate lucrurile pe care vi le-am spus” (Ioan 1).4,26). Duhul ia învățat lucruri pe care nu le puteau înțelege înainte de învierea lui Isus6,12-13).

Duhul mărturisește despre Isus (Ioan 15,26; 16,14). El nu se propagă, ci îi conduce pe oameni la Isus Hristos și la Tatăl. El nu vorbește „despre Sine”, ci doar așa cum vrea Tatăl (Ioan 16,13). Și pentru că Duhul poate sălășlui în milioane de oameni, este un câștig pentru noi faptul că Isus S-a înălțat la cer și ne-a trimis Duhul la noi (Ioan 16:7).

Duhul lucrează în evanghelizare; El explică lumea despre păcatul său, vina sa, nevoia sa de dreptate și venirea sigură a judecății (vv. 8-10). Duhul Sfânt îi referă pe oameni la Isus ca fiind cel care răscumpără orice vinovăție și este sursa dreptății.

Spiritul și biserica

Ioan Botezătorul a profețit că Isus va boteza oamenii „cu Duhul Sfânt” (Marcu 1,8). Acest lucru s-a întâmplat după învierea sa în ziua Cincizecimii, când Duhul ia revitalizat în mod miraculos pe ucenici (Fapte 2). De asemenea, a făcut parte din minune că oamenii au auzit pe ucenici vorbind în limbi străine (v. 6). Minuni similare s-au întâmplat de mai multe ori pe măsură ce Biserica a crescut și s-a extins (Fapte 10,44-46; 19,1-6). În calitate de istoric, Lukas raportează atât evenimente neobișnuite, cât și tipice. Nu există nimic care să sugereze că aceste miracole s-au întâmplat tuturor noilor credincioși.

Pavel spune că toți credincioșii sunt botezați într-un singur trup de Duhul Sfânt - Biserica (1. Corinteni 12,13). Duhul Sfânt este dat oricui crede (Romani 10,13; Galateni 3,14). Cu sau fără o minune însoțitoare, toți credincioșii sunt botezați cu Duhul Sfânt. Nu este nevoie să căutați un miracol ca dovadă specială, vizibilă a acestui lucru. Biblia nu cere ca fiecărui credincios să i se ceară botezul cu Duhul Sfânt. Mai degrabă, cheamă pe fiecare credincios să fie în mod constant umplut cu Duhul Sfânt (Efeseni 5,18) - să urmeze de bunăvoie călăuzirea Duhului. Aceasta este o datorie continuă, nu un eveniment unic.

În loc să căutăm o minune, ar trebui să-L căutăm pe Dumnezeu și să-L lăsăm lui Dumnezeu să decidă dacă are loc sau nu o minune. Pavel adesea nu descrie puterea lui Dumnezeu în termeni precum miracole, ci mai degrabă în termeni care exprimă puterea interioară: speranță, dragoste, îndelungă răbdare și răbdare, dorință de a sluji, înțelegere, capacitatea de a suferi și curaj în predicare (Romani 1).5,13; 2. Corinteni 12,9; Efeseni 3,7 u. 16-17; Coloseni 1,11 și 28-29; 2. Timoteu 1,7-8).

Cartea Faptele Apostolilor arată că Duhul a fost puterea din spatele creșterii Bisericii. Duhul le-a dat ucenicilor putere să depună mărturie despre Isus (Fapte 1,8). El le-a dat o mare putere de convingere în predica lor (Faptele Apostolilor 4,8 & 31; 6,10). El i-a dat instrucțiunile lui Filip, iar mai târziu l-a răpit (Fapte 8,29 și 39).

Duhul a fost cel care a încurajat biserica și a pus pe oameni să o călăuzească (Fapte 9,31;
20,28). El a vorbit lui Petru și bisericii din Antiohia (Faptele Apostolilor 10,19; 11,12; 13,2). El l-a instruit pe Agabus să prevestească o foamete și pe Pavel să arunce un blestem (Fapte 11,28; 13,9-11). El i-a ghidat pe Pavel și Barnaba în călătoriile lor (Fapte 13,4; 16,6-7) și a ajutat Adunarea Apostolilor din Ierusalim să-și ia deciziile (Fapte 15,28). El l-a trimis pe Pavel la Ierusalim și a profețit ce avea să se întâmple acolo (Fapte 20,22:23-2; ).1,11). Biserica a existat și a crescut doar pentru că Duhul era la lucru în credincioși.

Spiritul și credincioșii de astăzi

Dumnezeu, Duhul Sfânt este profund implicat în viețile credincioșilor de astăzi.

El ne conduce la pocăință și ne dă viață nouă (Ioan 16,8; 3,5-6).
El trăiește în noi, ne învață, ne călăuzește (1. Corinteni 2,10-13; Ioan 14,16-17 & 26; romani 8,14). El ne ghidează prin Scripturi, prin rugăciune și prin alți creștini.
El este spiritul înțelepciunii care ne ajută să ne gândim la deciziile viitoare cu încredere, dragoste și prudență (Efeseni 1,17; 2. Timoteu 1,7).
Duhul ne „împrejur” inimile, pecetluindu-ne și sfințindu-ne și deosebindu-ne pentru scopul lui Dumnezeu (Romani 2,29; Efeseni 1,14).
El aduce dragoste și roadele dreptății în noi (Romani 5,5; Efeseni 5,9; Galateni 5,22-23).
El ne plasează în biserică și ne ajută să știm că suntem copiii lui Dumnezeu (1. Corinteni 12,13; romani 8,14-16).

Trebuie să ne închinăm lui Dumnezeu „în Duhul lui Dumnezeu”, îndreptându-ne mintea și intențiile către ceea ce dorește Duhul (Filipeni 3,3; 2. Corinteni 3,6; romani 7,6; 8,4-5). Ne străduim să facem ce vrea el (Galateni 6,8). Când suntem călăuziți de Duhul, El ne dă viață și pace (Romani 8,6). El ne dă acces la Tatăl (Efeseni 2,18). El ne stă lângă noi în slăbiciunile noastre, ne „reprezintă”, adică mijlocește pentru noi la Tatăl (Romani 8,26-27).

El oferă, de asemenea, daruri spirituale, cele care se califică pentru poziții de conducere în biserică (Efeseni 4,11), la diferite oficii (Romani 12,6-8), și câteva talente pentru sarcini extraordinare (1. Corinteni 12,4-11). Nimeni nu are toate darurile în același timp și niciun dar nu este dat tuturor fără discernământ (v. 28-30). Toate darurile, fie ele spirituale sau „naturale”, trebuie folosite pentru binele comun și pentru a sluji întreaga Biserică (1. Corinteni 12,7; 14,12). Fiecare cadou este important (1. Corinteni 12,22-26).

Încă mai avem doar „primile roade” ale Duhului, un prim angajament care ne promite mult mai mult în viitor (Romani 8,23; 2. Corinteni 1,22; 5,5; Efeseni 1,13-14).

Duhul Sfânt este Dumnezeu care lucrează în viețile noastre. Tot ceea ce face Dumnezeu este făcut de Duhul. De aceea Pavel ne îndeamnă: „Dacă umblăm în Duhul, să umblăm și noi în Duhul... să nu întristați pe Duhul Sfânt... Nu stingeți Duhul” (Galateni). 5,25; Efeseni 4,30; 1. 5,19). Așa că haideți să ascultăm cu atenție ce spune spiritul. Când vorbește, Dumnezeu vorbește.

Michael Morrison

Duhul Sfânt