Împărăția lui Dumnezeu (partea 3)

Până acum, în contextul acestei serii, ne-am uitat la modul în care Isus este unul central pentru Împărăția lui Dumnezeu și cum este prezent în prezent. În această parte, vom vedea cum îi dă credincioșilor o sursă de mare speranță.

Să privim cuvintele încurajatoare ale lui Pavel din Romani:
Căci sunt convins că acest timp al suferinței nu cântărește împotriva gloriei care urmează să fie revelată în noi. [...] Creația este supusă impermanenței - fără voia ei, dar prin cel care a supus-o - ci speranței; căci și creația va fi eliberată de robia impermanenței la glorioasa libertate a copiilor lui Dumnezeu. [...] Pentru că suntem mântuiți, dar pe speranță. Dar speranța care se vede nu este speranță; pentru că cum poți spera la ceea ce vezi? Dar când sperăm la ceea ce nu vedem, îl așteptăm cu răbdare (Romani 8:18; 20-21; 24-25).

În altă parte, Ioan a scris următoarele:
Dragi, suntem deja copii ai lui Dumnezeu, dar nu s-a dezvăluit încă ce vom fi. Dar știm că atunci când va fi dezvăluit, vom fi asemenea; pentru că îl vom vedea așa cum este. Și oricine are o astfel de speranță în el se curăță pe sine, așa cum este el curat (1 Ioan 3: 2-3).

Mesajul referitor la împărăția lui Dumnezeu este, prin natura sa, un mesaj de speranță; atât în ​​ceea ce privește noi înșine, cât și în ceea ce privește creația lui Dumnezeu în ansamblu. Din fericire, durerea, suferința și groaza prin care trecem în acest timp al lumii malefice prezente se vor sfârși. Răul nu va avea viitor în împărăția lui Dumnezeu (Apocalipsa 21: 4). Iisus Hristos însuși nu numai pentru primul cuvânt, ci și pentru ultimul. Sau cum spunem colocvial: El are ultimul cuvânt. Deci, nu trebuie să ne facem griji cu privire la modul în care se va termina totul. Noi stim asta. Ne putem baza pe asta. Dumnezeu va îndrepta totul și toți cei care sunt dispuși să primească smerit darul îl vor cunoaște și vor experimenta într-o zi. După cum spunem, totul este înfășurat. Noul cer și pământul nou vor veni cu Iisus Hristos ca Creatorul lor înviat, Domn și Mântuitor. Obiectivele inițiale ale lui Dumnezeu vor fi îndeplinite. Gloria Lui va umple întreaga lume cu lumina, viața, dragostea și bunătatea Sa perfectă.

Și vom fi îndreptățiți sau considerați doar și nu vom păcăli pentru a construi și a trăi în această speranță. Putem beneficia deja în parte de ea trăind viețile noastre în speranța că biruința lui Hristos asupra întregului rău și puterea lui de a repune totul. Dacă acționăm susținut de speranța venirii indiscutabilă a Împărăției în toată plinătatea ei, aceasta afectează viața de zi cu zi, personal precum și etos nostru nostru social. Ea influențează modul în care ne confruntăm cu adversitatea, ispita, suferința și chiar persecuția din cauza speranței noastre pentru Dumnezeul cel viu. Speranța noastră ne va inspira în alte astfel încât să antreneze se hrănesc în afara acelei speranțe care nu se datorează noi, dar la locul de muncă foarte proprii lui Dumnezeu. Deci, Evanghelia lui Isus nu este doar un kündende el mesaj, ci o revelație a cine este și ce a făcut și trebuie să sperăm pentru finalizarea domniei sale, regatul său, realizând dispozițiile sale finale. Pentru un articol în Evanghelie deplină includ referire la Isus și întoarcerea indubitabila completarea regatului său.

Speranță, dar fără previzibilitate

Totuși, o astfel de speranță în viitoarea împărăție a lui Dumnezeu nu implică faptul că putem prezice calea către un sfârșit sigur și perfect. Modul în care Dumnezeu va afecta acest sfârșit al lumii este în mare parte imprevizibil. Aceasta pentru că înțelepciunea Atotputernicului depășește cu mult dincolo de a noastră. Dacă alege să facă ceva din marea lui milă, oricare ar fi acesta, ține cont de toate acestea în ceea ce privește timpul și spațiul. Nu putem înțelege acest lucru. Dumnezeu nu ne-a putut explica asta chiar dacă ar vrea. Dar este, de asemenea, adevărat că nu avem nevoie de alte explicații dincolo de ceea ce se reflectă în cuvintele și faptele lui Isus Hristos. El rămâne la fel ieri, astăzi și pentru totdeauna (Evrei 13: 8).

Dumnezeu lucrează la fel și astăzi, așa cum a fost descoperit în natura lui Isus. Într-o zi vom vedea clar acest lucru în retrospectivă. Tot ceea ce Atotputernicul coincide cu ceea ce auzim și vedem despre viața pământească a lui Isus. Într-o zi ne vom uita înapoi și vom spune: "Da, acum îmi dau seama că atunci când triunul Dumnezeu a făcut acest lucru sau așa, el a acționat după natura sa. Lucrarea sa reflectă inconfundabil scrierea de mână a lui Isus în toate fațetele sale. Ar fi trebuit să știu. Mi-aș fi imaginat-o. Aș fi putut ghicit. Acesta este foarte tipic pentru Isus; conduce totul de la moarte la înviere și înălțare.

Chiar și în viața pământească a lui Isus, ceea ce făcea și spunea el era imprevizibil pentru cei care se ocupau de el. Era dificil pentru ucenici să țină pasul cu el. Deși ni se permite să judecăm retrospectiv, domnia lui Isus este încă în plină desfășurare și, astfel, retrospectiva noastră nu ne permite să planificăm înainte (și nu avem nevoie de ea). Dar putem fi siguri că Dumnezeu în esența sa, ca Dumnezeu triunitar, va corespunde caracterului său de iubire sfântă.

De asemenea, ar putea fi bine să observăm că răul este complet imprevizibil, capricios și nu respectă nicio regulă. Asta este cel puțin parțial ceea ce o compune. Și astfel experiența noastră, pe care o avem în această epocă pământească, care se apropie de sfârșit, are exact aceleași trăsături, în măsura în care răul este caracterizat de o anumită durabilitate. Dar Dumnezeu contracarează pericolele haotice și capricioase ale răului și, în cele din urmă, îl pune în slujba lui - ca un fel de muncă forțată, ca să spunem așa. Căci Atotputernicul permite numai ceea ce poate fi lăsat răscumpărării, pentru că, în cele din urmă, odată cu crearea unui cer nou și a unui pământ nou, datorită puterii de înviere a lui Hristos care învinge moartea, totul va fi supus conducerii sale.

Speranța noastră se bazează pe natura lui Dumnezeu, pe binele pe care îl urmărește, nu pe a fi capabil să prezică cum și când va acționa. Este răscumpărarea lui Hristos, care promite victoria, care dă celor care cred în viitoarea împărăție a lui Dumnezeu și speră în ea, răbdare, îndelungă răbdare și constanță, împreună cu pacea. Finalul nu este ușor de avut și nici nu este în mâinile noastre. Este ținut pentru noi în Hristos și, prin urmare, nu trebuie să ne îngrijorăm în această epocă actuală care se apropie de sfârșitul ei. Da, suntem triști uneori, dar nu fără speranță. Da, uneori suferim, dar în speranța încrezătoare că Dumnezeul nostru Atotputernic va supraveghea totul și nu va permite să se întâmple nimic care nu poate fi lăsat în întregime mântuirii. Practic, răscumpărarea poate fi acum experimentată sub forma și lucrarea lui Isus Hristos. Toate lacrimile vor fi șterse (Apocalipsa 7:17; 21: 4).

Împărăția este darul lui Dumnezeu și lucrarea sa

Dacă citim Noul Testament și paralel cu acesta, Vechiul Testament care conduce la el, devine clar că împărăția lui Dumnezeu este a lui, a darului său și a realizării sale - nu a noastră! Avraam aștepta un oraș al cărui constructor și creator este Dumnezeu (Evrei 11:10). El aparține în primul rând Fiului lui Dumnezeu întrupat, etern. Isus îi consideră drept împărăția mea (Ioan 18:36). El vorbește despre asta ca pe opera sa, pe realizarea sa. El o aduce; el îl păstrează. Când se va întoarce, își va finaliza pe deplin lucrarea de mântuire. Cum n-ar putea fi altfel, când el este rege și opera sa dă regatului esența, sensul, realitatea! Împărăția este lucrarea lui Dumnezeu și darul său pentru omenire. Prin natură, un cadou poate fi acceptat numai. Destinatarul nu îl poate câștiga și nici nu îl poate produce. Deci, care este partea noastră? Chiar și această alegere de cuvinte pare un pic îndrăzneață. Nu avem nici o parte în a face de fapt împărăția lui Dumnezeu o realitate. Dar ne este dat într-adevăr; contemplăm împărăția lui și, chiar și acum, pe măsură ce trăim în speranța desăvârșirii sale, experimentăm ceva din roadele domniei lui Hristos. Cu toate acestea, nicăieri în Noul Testament nu se spune că construim împărăția, o creăm sau o aducem la iveală. Din păcate, o astfel de formulare devine din ce în ce mai populară în unele cercuri de credință creștină. O astfel de interpretare greșită este în mod îngrijorător înșelătoare. Împărăția lui Dumnezeu nu este ceea ce facem noi. Nu-l ajutăm pe Atotputernic să-și realizeze împărăția perfectă încetul cu încetul. Nu noi, totuși, ne-am pus speranța în practică sau ne-am împlinit visul!

Dacă îi determinați pe oameni să facă ceva pentru Dumnezeu sugerându-le că depinde de noi, atunci o astfel de motivație este de obicei epuizată după un timp scurt și deseori duce la epuizare sau dezamăgire. Dar cel mai dăunător și periculos aspect al unei astfel de portrete a lui Hristos și a împărăției sale este că inversează complet relația lui Dumnezeu cu noi. Atotputernicul este astfel văzut ca fiind dependent de noi. Implicația că el nu ar putea fi mai loial decât noi răsună atunci în secret. Devenim principalii actori în realizarea idealului lui Dumnezeu. Apoi, el pur și simplu își face posibilă împărăția și apoi ne ajută cât de bine poate și în măsura în care eforturile noastre ne permit să se realizeze. Conform acestei caricaturi, nu există suveranitate sau har real pentru Dumnezeu. Poate duce doar la neprihănirea în muncă care inspiră mândrie sau dezamăgire sau chiar la posibila abandonare a credinței creștine.

Împărăția lui Dumnezeu nu trebuie niciodată să fie portretizată ca un proiect sau o lucrare a omului, indiferent de motivația sau convingerea etică care poate induce pe cineva să facă acest lucru. O astfel de abordare greșită denaturează natura relației noastre cu Dumnezeu și exprimă în mod greșit mărimea lucrării lui Hristos. Căci, dacă Dumnezeu nu poate fi mai credincios decât noi, nu există cu adevărat nici un har izbăviitor. Nu putem reveni într-o formă de auto-salvare; pentru că nu există nicio speranță în acest sens.

de la dr. Gary Deddo


pdfÎmpărăția lui Dumnezeu (partea 3)