Cine sau ce este Duhul Sfânt?

020 wkg bs spiritul sfânt

Duhul Sfânt este a treia persoană a Dumnezeirii și iese pentru totdeauna de la Tatăl prin Fiul. El este mângâietorul promis de Isus Hristos pe care Dumnezeu l-a trimis tuturor credincioșilor. Duhul Sfânt trăiește în noi, ne unește cu Tatăl și cu Fiul și ne transformă prin pocăință și sfințire și ne conformează chipului lui Hristos prin reînnoire continuă. Duhul Sfânt este sursa de inspirație și profeție în Biblie și sursa unității și părtășiei în Biserică. El oferă daruri spirituale pentru lucrarea Evangheliei și este ghidul constant al creștinului către tot adevărul (Ioan 14,16; 15,26; Faptele Apostolilor 2,4.17-19.38; Matei 28,19; Ioan 14,17-26; 1. Peter 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Corinteni 12,13; 2. Corinteni 13,13; 1. Corinteni 12,1-11; Fapte 20,28:1; Ioan 6,13).

Duhul Sfânt - funcționalitate sau personalitate?

Duhul Sfânt este adesea descris în termeni de funcționalitate, cum ar fi: Puterea sau prezența sau acțiunea sau vocea lui Dumnezeu. Este o modalitate adecvată de a descrie mintea?

Isus este, de asemenea, descris ca puterea lui Dumnezeu (Filipeni 4,13), prezența lui Dumnezeu (Galateni 2,20), acțiunea lui Dumnezeu (Ioan 5,19) și glasul lui Dumnezeu (Ioan 3,34). Totuși, vorbim despre Isus în termeni de personalitate.

Sfânta Scriptură atribuie, de asemenea, trăsături de personalitate Duhului Sfânt și, ulterior, ridică profilul spiritului dincolo de simpla funcționalitate. Duhul Sfânt are o voință (1. Corinteni 12,11: „Dar toate acestea sunt făcute de același spirit și alocă fiecăruia pe ale lui cum vrea”). Duhul Sfânt caută, cunoaște, învață și discerne (1. Corinteni 2,10-13).

Duhul Sfânt are emoții. Spiritul harului poate fi jignit (Evrei 10,29) și fii întristat (Efeseni 4,30). Duhul Sfânt ne mângâie și, asemenea lui Isus, este numit ajutor (Ioan 14,16). În alte pasaje ale scripturii, Duhul Sfânt vorbește, poruncește, mărturisește, este mințit și intră. Toți acești termeni sunt în concordanță cu personalitatea.

Biblic vorbind, spiritul nu este un ce, ci un cine. Mintea este „cineva”, nu „ceva”. În majoritatea cercurilor creștine, Duhul Sfânt este denumit „el”, ceea ce nu trebuie înțeles ca o indicație a unui gen. Mai degrabă, „el” este folosit pentru a indica personalitatea spiritului.

Divinitatea spiritului

Biblia atribuie atribute divine Duhului Sfânt. Nu este descris ca având natură angelică sau umană.
Job 33,4 remarcă: „Duhul lui Dumnezeu m-a făcut și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață”. Duhul Sfânt creează. Spiritul este etern (Evrei 9,14). El este omniprezent (Psalmul 139,7).

Investigați Scripturile și veți vedea că mintea este omnipotentă, omniscientă și dă viață. Toate acestea sunt atribute ale naturii divine. În consecință, Biblia numește Duhul Sfânt drept divin. 

Dumnezeu este unul "unul"

O învățătură de bază a Noului Testament este că există un Dumnezeu (1. Corinteni 8,6; romani 3,29-30; 1. Timoteu 2,5; Galateni 3,20). Isus a indicat că el și Tatăl împărtășesc aceeași divinitate (Ioan 10,30).

Dacă Duhul Sfânt este un „cineva” divin, este el un zeu separat? Răspunsul trebuie să fie nu. Dacă ar fi așa, atunci Dumnezeu nu ar fi unul.

Scripturile indică Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt cu nume care au aceeași greutate în construcția frazelor.

În Matei 28,19 Se spune: „...botează-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. Cei trei termeni sunt diferiți și au aceeași valoare lingvistică. În mod similar, Pavel se roagă în 2. Corinteni 13,14ca „harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți”. Petru explică că creștinii „au fost aleși prin sfințirea spiritului pentru ascultare și pentru stropirea cu sângele lui Isus Hristos” (1. Peter 1,2).

Prin urmare, Matei, Pavel și Petru discern clar diferențele dintre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Pavel le-a spus convertiților din Corinteni că adevărata zeitate nu este o colecție de zei (cum ar fi panteonul grecesc) unde fiecare oferă daruri diferite. Dumnezeu este Unul [unul] și este „un [același] Duh... un [același] Domn... un [același] Dumnezeu care lucrează totul în toți” (1. Corinteni 12,4-6). Mai târziu, Pavel a explicat mai multe despre relația dintre Isus Hristos și Duhul Sfânt. Ele nu sunt două entități separate, de fapt el spune că „Domnul” (Isus) „este Duhul” (2. Corinteni 3,17).

Isus a spus că Dumnezeu Tatăl va trimite Duhul adevărului pentru ca El, Tatăl, să locuiască în credincios (Ioan 16,12-17). Duhul arată către Isus și le reamintește credincioșilor cuvintele Lui (Ioan 14,26) și este trimis de la Tatăl prin Fiul pentru a aduce mărturie despre mântuirea pe care Isus o face posibilă (Ioan 15,26). Așa cum Tatăl și Fiul sunt una, tot așa și Fiul și Duhul sunt una. Și trimițând Duhul, Tatăl locuiește în noi.

Trinitatea

După moartea apostolilor Noului Testament, în cadrul bisericii au apărut dezbateri despre cum să înțelegem zeitatea. Provocarea a fost să păstrăm unitatea lui Dumnezeu. Diverse explicații au prezentat concepte de „bi-teism” (doi zei - tată și fiu, dar spiritul este doar o funcție a unuia sau a ambelor) și tri-teism (trei zei - tată, fiu și spirit), dar acest lucru a contrazis Monoteismul de bază găsit atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament (Mal 2,10 etc.).

Treimea, un termen care nu se găsește în Biblie, este un model dezvoltat de primii Părinți ai Bisericii pentru a descrie modul în care Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt legate în unitatea Dumnezeirii. A fost apărarea creștină împotriva ereziilor „tri-teiste” și „bi-teiste” și a combatut politeismul păgân.

Metaforele nu pot descrie pe deplin pe Dumnezeu ca Dumnezeu, dar ne pot ajuta să ne facem o idee despre cum să înțelegem Treimea. O imagine este sugestia că o persoană este trei lucruri deodată: Așa cum o persoană este suflet (inima, sediul sentimentelor), trup și spirit (înțelegere), tot așa Dumnezeu este Tatăl plin de compasiune, Fiul (zeitatea trupească - vezi Coloseni 2,9), și Duhul Sfânt (care singur înțelege lucrurile dumnezeiești - vezi 1. Corinteni 2,11).

Referințele biblice pe care le-am folosit deja în acest studiu ne învață adevărul că Tatăl și Fiul și Duhul sunt persoane diferite în cadrul unei singure ființe a lui Dumnezeu. Traducerea Bibliei NIV a lui Isaia 9,6 indică o idee trinitară. Copilul care se va naște va fi „Consilier Minunat” (Duhul Sfânt), „Dumnezeu Puternic” (Zeitatea), „Tatăl Atotputernic” (Dumnezeu Tatăl) și „Prințul Păcii” (Dumnezeu Fiul) numit.

Probleme

Trinitatea a fost dezbătută hotărât de diverse discipline teologice. Deci z. De exemplu, punctul de vedere al Vestului este mai ierarhic și static, în timp ce perspectiva estică arată întotdeauna o mișcare în comuniunea Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt.

Teologii vorbesc despre trinitatea socială și economică și alte idei. Cu toate acestea, orice teorie care sugerează că Tatăl, Fiul și Spiritul au voințe sau dorințe sau existențe separate trebuie privite ca neadevărate (și, prin urmare, doctrină falsă), deoarece Dumnezeu este unul. Există o iubire perfectă și dinamică, bucurie, armonie și unitate absolută în relația dintre Tatăl, Fiul și Spiritul unii cu alții.

Doctrina Trinității este un model pentru înțelegerea Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. Desigur, nu ne închinăm nicio doctrină sau model. Ne închinăm Tatălui „în duh și în adevăr” (Ioan 4,24). Teologiile care sugerează că Duhul ar trebui să obțină o parte echitabilă de faimă sunt suspecte, deoarece Duhul nu atrage atenția asupra lui însuși, ci îl slăvește pe Hristos (Ioan 1).6,13).

În Noul Testament, rugăciunea este adresată în primul rând Tatălui. Scripturile nu ne obligă să ne rugăm pentru Duhul Sfânt. Când ne rugăm la Tatăl, ne rugăm la Dumnezeul Triunitar - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Diferențele în divinitate nu sunt trei zei, fiecare solicitând o atenție separată și reverențioasă.

În plus, în numele lui Isus, rugăciunea și botezul sunt la fel ca și în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh. Botezul Duhului Sfânt nu poate fi distins sau superior față de botezul lui Hristos, deoarece Tatăl, Domnul Isus și Duhul sunt unul.

Primiți Duhul Sfânt

Duhul este primit cu credință de oricine se pocăiește și este botezat pentru iertarea păcatelor în numele lui Isus (Fapte 2,38 39; Galateni 3,14). Duhul Sfânt este spiritul de fii [înfiere] care mărturisește cu duhul nostru că suntem copiii lui Dumnezeu (Romani 8,14-16), iar noi suntem „pecetluiți cu Duhul Sfânt promis, care este garanția moștenirii noastre spirituale (Efeseni 1,14).

Dacă avem Duhul Sfânt, atunci îi aparținem lui Hristos (Romani 8,9). Biserica creștină este comparată cu templul lui Dumnezeu pentru că Duhul locuiește în credincios (1. Corinteni 3,16).

Duhul Sfânt este Duhul lui Hristos care ia motivat pe profeții Vechiului Testament (1. Peter 1,10-12), purifică sufletul creștinului în ascultare de adevăr (1. Peter 1,22), capabil de mântuire (Luca 24,29), sfinți (1. Corinteni 6,11), aduce roade divine (Galateni 5,22-25), și să ne pregătim pentru răspândirea Evangheliei și edificarea Bisericii (1. Corinteni 12,1-11; 14,12; Efeseni 4,7-16; Romani 12,4-8).

Duhul Sfânt călăuzește în tot adevărul (Ioan 16,13), și deschide ochii lumii spre păcat, către dreptate și spre judecată” (Ioan 1).6,8).

concluzie

Adevărul biblic central este că Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, ne modelează credința și viețile noastre ca și creștini. Comunitatea minunată și frumos, care este împărtășită de către Tatăl, Fiul și Duhul, comunitatea de iubire în care Isus Hristos ne dă în Mântuitorul nostru prin viața, moartea, învierea și înălțarea ca Dumnezeu în trup.

de James Henderson