Cine sau ce este Duhul Sfânt?

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Der Heilige Geist ist die dritte Person der Gottheit und geht ewig vom Vater durch den Sohn aus. Er ist der von Jesus Christus verheissene Tröster, den Gott allen Gläubigen sandte. Der Heilige Geist lebt in uns, vereint uns mit dem Vater und dem Sohn und verwandelt uns durch Reue und Heiligung und gleicht uns durch ständige Erneuerung dem Bild Christi an. Der Heilige Geist ist die Quelle der Inspiration und Prophetie in der Bibel und die Quelle der Einigkeit und Gemeinschaft in der Kirche. Er schenkt geistliche Gaben für das Werk des Evangeliums und ist des Christen ständiger Wegweiser zu aller Wahrheit (Johannes 14,16; 15,26; Apostelgeschichte 2,4.17-19.38; Matthäus 28,19; Johannes 14,17-26; 1. Petrus 1,2; Titus 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Korinther 12,13; 2. Korinther 13,13; 1. Korinther 12,1-11; Apostelgeschichte 20,28; Johannes 16,13).

Duhul Sfânt - funcționalitate sau personalitate?

Duhul Sfânt este adesea descris în termeni de funcționalitate, cum ar fi: Puterea sau prezența sau acțiunea sau vocea lui Dumnezeu. Este o modalitate adecvată de a descrie mintea?

Jesus wird auch als die Kraft Gottes beschrieben (Philipper 4,13), die Gegenwart Gottes (Galater 2,20), die Aktion Gottes (Johannes 5,19) und die Stimme Gottes (Johannes 3,34). Doch sprechen wir von Jesus in Begriffen von Personalität.

Die Heilige Schrift schreibt dem Heiligen Geist auch Eigenschaften von Persönlichkeit zu und hebt das Profil des Geistes in der Folge über blosse Funktionalität hinaus. Der Heilige Geist hat einen Willen (1. Korinther 12,11: «Dies alles aber wirkt derselbe eine Geist und teilt einem jeden das Seine zu, wie er will»). Der Heilige Geist erforscht, kennt, lehrt und unterscheidet (1. Korinther 2,10-13).

Der Heilige Geist hat Emotionen. Der Geist der Gnade kann geschmäht (Hebräer 10,29) und betrübt werden (Epheser 4,30). Der Heilige Geist tröstet uns und wird, genauso wie Jesus, ein Helfer genannt (Johannes 14,16). In anderen Abschnitten der Heiligen Schrift spricht der Heilige Geist, er gebietet, bezeugt, wird belogen und tritt ein. All diese Begriffe stehen im Einklang mit Persönlichkeit.

Biblic vorbind, mintea nu este ce, ci cine. Mintea este „cineva”, nu „ceva”. În majoritatea cercurilor creștine, Duhul Sfânt este denumit „el”, ceea ce nu trebuie înțeles ca o indicație a genului. Mai degrabă, este folosit pentru a indica personalitatea minții.

Divinitatea spiritului

Biblia atribuie atribute divine Duhului Sfânt. Nu este descris ca având natură angelică sau umană.
Hiob 33,4 bemerkt: «Der Geist Gottes hat mich gemacht, und der Odem des Allmächtigen hat mir das Leben gegeben». Der Heilige Geist erschafft. Der Geist ist ewig (Hebräer 9,14). Er ist allgegenwärtig (Psalm 139,7).

Investigați Scripturile și veți vedea că mintea este omnipotentă, omniscientă și dă viață. Toate acestea sunt atribute ale naturii divine. În consecință, Biblia numește Duhul Sfânt drept divin. 

Dumnezeu este unul "unul"

Eine grundlegende Lehre des Neuen Testaments ist, dass es einen Gott gibt (1. Korinther 8,6; Römer 3,29-30; 1. Timotheus 2,5; Galater 3,20). Jesus deutete an, dass er und der Vater die gleiche Göttlichkeit teilten (Johannes 10,30).

Dacă Duhul Sfânt este un „cineva” divin, este el un Dumnezeu separat? Răspunsul trebuie să fie nu. Dacă acesta ar fi fost cazul, atunci Dumnezeu nu ar fi unul.

Scripturile indică Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt cu nume care au aceeași greutate în construcția frazelor.

In Matthäus 28,19 heisst es: «…taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes». Die drei Bezeichnungen sind unterschiedlich und haben den gleichen linguistischen Wert. In ähnlicher Weise betet Paulus in 2. Korinther 13,14, dass «die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit euch allen sei». Petrus erklärt, dass Christen «ausersehen wurden durch die Heiligung des Geistes zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi» (1. Petrus 1,2).

Daher nehmen Matthäus, Paulus und Petrus deutlich die Unterschiedlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes wahr. Paulus sagte den Bekehrten in Korinth, dass die wahre Gottheit keine Sammlung von Göttern ist (wie das griechische Pantheon), wo jeder unterschiedliche Geschenke gibt. Gott ist Einer [eins], und es ist «ein [derselbe] Geist… ein [derselbe] Herr… ein [derselbe] Gott, der da wirkt alles in allem» (1. Korinther 12,4-6). Später erklärte Paulus mehr über die Beziehung zwischen Jesus Christus und dem Heiligen Geist. Sie sind keine zwei separaten Einheiten, er sagt in der Tat «der Herr» (Jesus) «ist der Geist» (2. Korinther 3,17).

Jesus sagte, dass Gott, der Vater, den Geist der Wahrheit senden würde, damit er, der Vater, im Gläubigen wohnen kann (Johannes 16,12-17). Der Geist verweist auf Jesus und erinnert die Gläubigen an seine Worte (Johannes 14,26) und wird vom Vater durch den Sohn gesandt, um vom Heil Zeugnis zu geben, das Jesus möglich macht (Johannes 15,26). Genauso wie der Vater und der Sohn eins sind, so sind der Sohn und der Geist eins. Und indem er den Geist sendet, wohnt der Vater in uns.

Trinitatea

Nach dem Tod der neutestamentlichen Apostel kam es innerhalb der Kirche zu Diskussionen, wie die Gottheit verstanden werden konnte. Die Herausforderung bestand darin, die Einheit Gottes zu bewahren. Verschiedene Erklärungen legten Konzepte von «Bi-Theismus» (zwei Götter – Vater und Sohn, aber der Geist ist nur eine Funktion von jedem oder beiden) und Tri-Theismus (drei Götter – Vater, Sohn und Geist), aber dies widersprach dem grundlegenden Monotheismus, dem man sowohl im Alten wie auch im Neuen Testament findet (Mal 2,10 usw.).

Trinitatea, un termen care nu se găsește în Biblie, este un model dezvoltat de primii Părinți ai Bisericii pentru a descrie modul în care Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt relaționate în cadrul unității Dumnezeirii. A fost apărarea creștină împotriva ereziilor „tri-teiste” și „bi-teiste” și a luptat împotriva politeismului păgân.

Metaphern können Gott nicht voll als Gott beschreiben, aber sie können uns helfen, eine Vorstellung davon zu bekommen wie die Dreieinigkeit zu verstehen ist. Ein Bild ist der Vorschlag, dass ein Mensch drei Dinge auf einmal ist: Genauso wie ein Mensch Seele (Herz, Sitz der Gefühle), Körper und Geist (Verstand) ist, so ist Gott der mitfühlende Vater, der Sohn (die Gottheit leibhaftig – siehe Kolosser 2,9), und der Heilige Geist (der allein die göttlichen Dinge versteht – siehe 1. Korinther 2,11).

Biblische Hinweise, die wir in diesem Studium bereits benutzt haben, lehren die Wahrheit, dass der Vater und der Sohn und der Geist unterschiedliche Personen innerhalb des einen Wesens Gottes sind. Die NIV-Bibelübersetzung von Jesaja 9,6 deutet auf einen trinitarischen Gedanken hin. Das Kind, das geboren werden soll, wird «wunderbarer Ratgeber» (der Heilige Geist), «mächtiger Gott» (die Gottheit), «allmächtiger Vater» (Gott, der Vater), und der «Friedensfürst» (Gott, der Sohn) genannt.

Probleme

Trinitatea a fost dezbătută hotărât de diverse discipline teologice. Deci z. De exemplu, punctul de vedere al Vestului este mai ierarhic și static, în timp ce perspectiva estică arată întotdeauna o mișcare în comuniunea Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt.

Theologen sprechen von der sozialen und ökonomischen Dreieinigkeit und anderen Vorstellungen. Jede Theorie jedoch, die unterstellt, dass der Vater, der Sohn und der Geist separate Willen oder Wünsche oder Existenzen haben, muss als unwahr (und daher als Irrlehre) betrachtet werden, weil Gott eins ist. Es gibt vollkommene und dynamische Liebe, Freude, Harmonie und absolute Einheit in der Beziehung von Vater, Sohn und Geist zueinander.

Die Dreieinigkeitslehre ist ein Modell, um den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist zu verstehen. Natürlich beten wir keine Doktrinen oder Modelle an. Wir beten den Vater «im Geist und in der Wahrheit» an (Johannes 4,24). Theologien, die vorschlagen, dass der Geist seinen fairen Anteil am Ruhm erhalten sollte, sind verdächtig, weil der Geist die Aufmerksamkeit nicht auf sich selber lenkt, sondern Christus verherrlicht (Johannes 16,13).

În Noul Testament, rugăciunea este adresată în primul rând Tatălui. Scripturile nu ne obligă să ne rugăm pentru Duhul Sfânt. Când ne rugăm la Tatăl, ne rugăm la Dumnezeul Triunitar - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Diferențele în divinitate nu sunt trei zei, fiecare solicitând o atenție separată și reverențioasă.

În plus, în numele lui Isus, rugăciunea și botezul sunt la fel ca și în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh. Botezul Duhului Sfânt nu poate fi distins sau superior față de botezul lui Hristos, deoarece Tatăl, Domnul Isus și Duhul sunt unul.

Primiți Duhul Sfânt

Der Geist wird von jedem im Glauben empfangen, der bereut und im Namen Jesu zur Vergebung der Sünden getauft wird (Apostelgeschichte 2,38 39; Galater 3,14). Der Heilige Geist ist der Geist der Sohnschaft [Adoption], der mit unserem Geist Zeugnis gibt, dass wir Gottes Kinder sind (Römer 8,14-16), und wir sind «mit dem Heiligen Geist, der verheissen ist, versiegelt, welcher das Unterpfand unseres geistlichen Erbes ist (Epheser 1,14).

Wenn wir den Heiligen Geist haben, dann gehören wir zu Christus (Römer 8,9). Die christliche Kirche wird mit dem Tempel Gottes verglichen, weil der Geist in den Gläubigen wohnt (1. Korinther 3,16).

Der Heilige Geist ist der Geist Christi, der die Propheten des Alten Testaments motivierte (1. Petrus 1,10-12), die Seele des Christen im Gehorsam gegenüber der Wahrheit reinigt (1. Petrus 1,22), zum Heil befähigt (Lukas 24,29), heiligt (1. Korinther 6,11), göttliche Frucht hervorbringt (Galater 5,22-25), und uns für die Verbreitung des Evangeliums und der Erbauung der Kirche zurüstet (1. Korinther 12,1-11; 14,12; Epheser 4,7-16; Römer 12,4-8).

Der Heilige Geist leitet in alle Wahrheit (Johannes 16,13), und tut der Welt die Augen auf über die Sünde und über die Gerechtigkeit und über das Gericht» (Johannes 16,8).

concluzie

Adevărul biblic central este că Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, ne modelează credința și viețile noastre ca și creștini. Comunitatea minunată și frumos, care este împărtășită de către Tatăl, Fiul și Duhul, comunitatea de iubire în care Isus Hristos ne dă în Mântuitorul nostru prin viața, moartea, învierea și înălțarea ca Dumnezeu în trup.

de James Henderson