Psalmul 8: Domnul celor fără Suflet

504 psalm 8 mister al disperatuluiBântuit aparent de dușmani și plin de un sentiment de deznădejde, David și-a găsit un nou curaj amintindu-și cine este Dumnezeu: „Stăpânul înălțat și atotputernic al creației, care are grijă de cei neputincioși și asupriți să lucreze pe deplin prin ei”.

„Un psalm al lui David de cântat, pe Gitit. Doamne, domnitorul nostru, cât de slăvit este numele Tău în toate țările, arătând măreția Ta pe cer! Din gura copiilor mici și pruncilor ai născocit o putere de dragul dușmanilor tăi, pentru a distruge dușmanul și răzbunătorul. Când văd cerurile, lucrarea degetelor tale, luna și stelele pe care le-ai pregătit, ce este omul ca să-ți aduci aminte de el și fiul omului pentru care ai grijă de el? L-ai făcut puțin mai jos decât Dumnezeu, l-ai încununat cu cinste și slavă. L-ai pus stăpân peste lucrarea mâinilor tale, i-ai pus totul sub picioare: oi și boi, toți împreună, și de asemenea fiarele sălbatice, păsările cerului și peștii din mare și tot ce se mișcă în mări. . Doamne, domnitorul nostru, cât de slăvit este numele Tău pe tot pământul!” (Psalmul 8,1-10). Să ne uităm acum la acest psalm rând cu rând. Slava Domnului: „Doamne, Domnitorul nostru, cât de slăvit este numele Tău pe tot pământul, arătând măreția Ta în ceruri”! (Psalm 8,2)

La începutul și la sfârșitul acestui Psalm (versurile 2 și 10) sunt cuvintele lui David care exprimă slava numelui lui Dumnezeu – splendoarea și slava Sa, care depășește cu mult toată creația Sa (care include dușmanii psalmiștilor numără!) merge dincolo. Alegerea cuvintelor „Doamne, conducătorul nostru” face acest lucru clar. Prima mențiune „Domn” înseamnă YHWH sau Yahweh, numele propriu al lui Dumnezeu. „Conducătorul nostru” înseamnă Adonai, adică suveranul sau domnul. Luate împreună, imaginea iese la iveală a unui Dumnezeu personal, grijuliu, care are stăpânire absolută asupra creației sale. Da, el este întronat înălțat (în măreție) în ceruri. Acestui Dumnezeu se adresează și face apel David atunci când, ca în Psalmul care urmează, își prezintă legile și își exprimă speranța.

Puterea Domnului: „Din gura copiilor mici și al copiilor care alăptează ai dat putere din pricina vrăjmașilor tăi, ca să nimicești pe vrăjmaș și pe răzbunător” (Psalmul 8,3).

David se minunează că Domnul Dumnezeu ar trebui să folosească puterea „mică” a copiilor (puterea reflectă mai bine cuvântul ebraic tradus putere în Noul Testament) pentru a anihila sau a pune capăt inamicul și răzbunătorul să se pregătească. Este vorba despre Domnul să-și stabilească puterea inegalabilă pe o bază sigură, folosindu-se de acești copii și sugari neputincioși. Cu toate acestea, ar trebui să luăm aceste afirmații la propriu? Sunt dușmanii lui Dumnezeu cu adevărat tăiați de copii? Poate, dar mai probabil, David cu copiii conduce, în mod figurat, ființe mici, slabe și lipsite de putere. În fața unei puteri copleșitoare, el a devenit, fără îndoială, conștient de propria sa neputință și, prin urmare, este o mângâiere pentru el să știe că Domnul, puternicul creator și conducător, îi folosește pe cei neputincioși și asupriți pentru lucrarea sa.

Crearea Domnului: „Când văd cerurile, lucrarea degetelor tale, luna și stelele pe care le-ai pregătit, ce este omul ca să-ți aduci aminte de el și fiul omului ca să ai grijă de el?” ( psalm 8,4-9).

Gândurile lui David se îndreaptă acum către adevărul copleșitor că Domnul Atotputernic Dumnezeu a dat, prin har, o parte din tărâmul Său omului. Mai întâi el intră în marea lucrare creatoare (inclusiv cerul... luna și... stele) ca lucrare a degetului lui Dumnezeu și apoi își exprimă uimirea că omul finit (cuvântul ebraic este enos și înseamnă persoană muritor, slab) este dat atât de multă responsabilitate. Întrebările retorice din versetul 5 subliniază faptul că omul este o creatură nesemnificativă în univers (Psalmul 14).4,4). Și totuși Dumnezeu are mare grijă de el. L-ai făcut un pic mai jos decât Dumnezeu; L-ai încununat cu cinste și slavă.

Crearea omului de către Dumnezeu este prezentată ca o lucrare puternică, demnă; căci omul a fost făcut cu puţin mai jos decât Dumnezeu. Elohim ebraic este redat „înger” în Biblia Elberfeld, dar poate că traducerea „Dumnezeu” ar trebui preferată aici. Ideea aici este că omul a fost creat ca propriul vicar al lui Dumnezeu pe pământ; plasat deasupra restului creației, dar mai jos decât Dumnezeu. David a fost uimit că Atotputernicul ar trebui să acorde omului finit un asemenea loc de cinste. În ebraică 2,6-8 acest psalm este citat pentru a contrasta eșecul omului cu soarta lui înaltă. Dar nu totul este pierdut: Isus Hristos, Fiul Omului, este ultimul Adam (1. Corinteni 15,45; 47), iar totul îi este subordonat. O stare care va deveni pe deplin realitate atunci când se va întoarce fizic pe pământ pentru a deschide calea către un cer nou și un pământ nou și, astfel, pentru a finaliza planul lui Dumnezeu Tatăl, al ființelor umane și al întregului rest al creației de a înălța (slăviți). ).

L-ai făcut stăpânul din mâinile tale, ai pus totul sub picioarele lui: oile și boii, da, și animalele, păsările cerului și peștii mării, și tot ce trece prin mările.

În acest moment, David intră în poziția oamenilor ca guvernatori (administratori) ai lui Dumnezeu în creația sa. După ce Atotputernicul i-a creat pe Adam și Eva, El le-a poruncit să conducă peste pământ (1. Moise 1,28). Toate ființele vii ar trebui să le fie supuse. Dar din cauza păcatului, acea stăpânire nu a fost niciodată realizată pe deplin. În mod tragic, așa cum ar fi vrut să spună ironia sorții, a fost o creatură inferioară lor, șarpele, care i-a determinat să se răzvrătească împotriva poruncilor lui Dumnezeu și să le respingă destinul. Slava Domnului: „Doamne, Conducătorul nostru, cât de slăvit este numele Tău pe tot pământul!” (Psalmul 8,10).

Psalmul se termină, așa cum a început - în lauda numelui glorios al lui Dumnezeu. Da, într-adevăr, slava Domnului este descoperită în grija și providența sa, cu care el consideră omul în finitudine și slăbiciune.

concluzie

După cum știm, cunoașterea lui David despre dragostea și grija lui Dumnezeu pentru om își găsește deplina realizare în Noul Testament în persoana și lucrarea lui Isus. Acolo aflăm că Isus este Domnul care domnește deja (Efeseni 1,22; evrei 2,5-9). O guvernare care va înflori în lumea viitoare (1. Corinteni 15,27). Cât de mângâietor și plin de speranță este să știm că, în ciuda nenorocirii și neputinței noastre (mice în comparație cu imensitatea nemăsurată a universului), suntem acceptați de Domnul și Domnul nostru pentru a ne împărtăși din slava Sa, stăpânirea Lui asupra întregii creații pentru a deveni.

de Ted Johnston


pdfPsalmul 8: Domnul celor fără Suflet