Sabatul creștin

Sabatul creștin este viața în Isus Hristos, în care fiecare credincios își găsește adevărata odihnă. Sabatul săptămânal din ziua a șaptea poruncit lui Israel în Cele Zece Porunci a fost o umbră care arăta spre adevărata realitate a Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos ca un semn al adevăratei realități. (Evrei 4,3.8-10; Matei 11,28-30; 2. Moise 20,8: 11; Coloseni 2,16-17)

Sărbătați mântuirea în Hristos

Închinarea este răspunsul nostru la faptele milosite pe care Dumnezeu le-a făcut pentru noi. Pentru poporul Israel, Exodul, experiența ieșirii din Egipt, era în centrul închinării - ceea ce Dumnezeu făcuse pentru ei. Pentru creștini, Evanghelia este centrul de închinare - pe care Dumnezeu la făcut pentru toți credincioșii. În închinarea creștină sărbătorim și împărtășim în viața, moartea și învierea lui Isus Hristos pentru mântuirea și răscumpărarea tuturor ființelor umane.

Forma de închinare dată Israelului era în mod special pentru ei. Dumnezeu a dat israeliților un model de adorare prin Moise, care a permis poporului lui Israel să sărbătorească și să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru tot ceea ce Dumnezeu a făcut pentru ei atunci când ia condus din Egipt și ia adus în Țara Promisă.

Închinarea creștină nu necesită reglementări bazate pe experiențele lui Israel ale lui Dumnezeu din Vechiul Testament, ci mai degrabă răspunde la Evanghelie. În mod similar, putem spune că „vinul nou” al Evangheliei trebuie turnat în „sticle noi” (Matei 9,17). „Oaia veche” a vechiului legământ nu era potrivită pentru a primi vinul nou al Evangheliei (Evrei 1 Cor.2,18-24).

Forme noi

Serviciul israelit era destinat Israelului. El a durat până la venirea lui Hristos. De atunci, poporul lui Dumnezeu și-a exprimat închinarea într-o formă nouă, răspunzând la noul conținut - noul transcendent pe care Dumnezeu la făcut în Isus Hristos. Cultul creștin este axat pe repetarea și participarea la trupul și sângele lui Isus Hristos. Cele mai importante componente sunt:

• Celebrarea Cinei Domnului, numită și Euharistie (sau Ziua Recunoștinței) și Împărtășania, așa cum ne-a fost poruncit de Hristos.
• Scriptură: Revizuim și privim conturile dragostei lui Dumnezeu și promisiunile Sale, în special promisiunea Răscumpărătorului Isus Hristos, care ne hrănește pe Cuvântul lui Dumnezeu.
• Rugăciuni și cântece: În credință ne facem rugăciunile la Dumnezeu, ne pocăim cu umilință de păcatele și onoarea noastră și îl lăudăm cu închinare plină de bucurie și mulțumire.

Vizat pentru conținut

Cultul creștin se concentrează în primul rând pe conținut și înțeles și nu pe criterii formale sau temporale. Prin urmare, închinarea creștină nu este legată de o anumită zi a săptămânii sau sezonului. Creștinilor nu li se cere să aibă o anumită zi sau sezon. Dar creștinii pot alege sezoanele speciale pentru a celebra scene importante în viața și lucrarea lui Isus.

La fel, creștinii „rezervă” o zi pe săptămână pentru închinarea lor comună: ei se adună ca trup al lui Hristos pentru a-L slăvi pe Dumnezeu. Majoritatea creștinilor aleg duminica pentru închinarea lor, alții sâmbăta și încă câțiva se adună în alte ore – miercuri seara, de exemplu.

Tipic de învățătură adventistă de ziua a șaptea este părerea că creștinii comit un păcat alegând duminica ca o zi de adunare obișnuită pentru închinarea lor. Dar nu există nici un sprijin pentru asta în Biblie.

Evenimentele importante au avut loc duminică. Poate surprinde mulți adventiști de ziua a șaptea, dar Evangheliile raportează în mod expres evenimente importante care au avut loc duminică. Vom face mai multe detalii despre aceasta: creștinii nu trebuie să participe la serviciul lor duminică, dar nu există niciun motiv să nu alegeți duminica pentru întâlnirea de închinare.

Evanghelia după Ioan relatează că ucenicii lui Isus s-au întâlnit în prima duminică după ce Isus a fost răstignit și că Isus li s-a arătat (Ioan 20,1:2). Toate cele patru Evanghelii raportează în mod constant că învierea lui Isus din morți a fost descoperită duminică dimineața devreme8,1; Marcu 16,2; Luca 24,1; Ioan 20,1).

Toți cei patru evangheliști au considerat că este important să menționăm că aceste evenimente au avut loc la un moment dat, și anume duminică. Ar fi putut să renunțe la un astfel de detaliu, dar nu au făcut-o. Evangheliile indică faptul că Isus Sa descoperit ca Mesia înviat duminică - prima dimineață, apoi la prânz și ultima seara. Evangheliștii, având în vedere aceste apariții duminicale ale lui Isus înviat, nu au fost deloc tulburați sau înspăimântați; au vrut să clarifice că toate acestea au avut loc în [prima] săptămâna menționată.

Calea spre Emmaus

Oricine se îndoiește încă în ce zi a avut loc învierea ar trebui să citească relatarea inconfundabilă a celor doi „ucenici Emaus” din Evanghelia după Luca. Isus a profețit că El va învia din morți „a treia zi” (Luca 9,22; 18,33; 24,7).

Luca consemnează clar că acea duminică – ziua în care femeile au descoperit mormântul gol al lui Isus – a fost de fapt „a treia zi”. El subliniază în mod expres că femeile au stabilit învierea lui Isus duminică dimineața (Luca 24,1-6), că ucenicii „în aceeași zi” (Luca 24,13) a mers la Emaus și că era „a treia zi” (Luca 2 Cor4,21) a fost ziua în care Isus a spus că va învia din morți (Luca 24,7).

Să ne amintim câteva fapte importante pe care evangheliștii le spun despre prima duminică după răstignirea lui Isus:

• Isus a înviat din morți (Luca 24,1-a 8-a. 13. 21).
• Isus a fost recunoscut când „a frânt pâinea” (Luca 2 Cor4,30-31. 34-35).
• Ucenicii s-au întâlnit și Isus a venit la ei (Luca 24,15. 36; Ioan 20,1. 19). Ioan relatează că ucenicii s-au adunat și în a doua duminică după răstignire și că Isus din nou „a umblat printre ei” (Ioan 20,26).

În biserica timpurie

După cum consemnează Luca în Fapte 20,7, Pavel a predicat adunării de la Troa adunate duminică pentru a „frânge pâinea”. În 1. Corinteni 16,2 Pavel a cerut biserica din Corint, precum și bisericile din Galatia (16,1) să facă o donație în fiecare duminică pentru comunitatea înfometată din Ierusalim.

Pavel nu spune că biserica trebuie să se întrunească duminica. Dar cererea lui sugerează că adunările de duminică nu erau neobișnuite. El dă motivul donației săptămânale „pentru ca colectarea să nu se facă doar când vin eu” (1. Corinteni 16,2). Dacă enoriașii nu și-ar fi făcut donația la o întâlnire în fiecare săptămână, ci ar fi pus banii deoparte acasă, ar fi fost totuși necesară o colectare la sosirea apostolului Pavel.

Aceste pasaje sunt citite atât de firesc încât ne dăm seama că nu era deloc neobișnuit ca creștinii să se întâlnească duminica și nici nu era neobișnuit ca ei să „frângă pâinea” (o expresie pe care Pavel a folosit-o cu împărtășirea) la întâlnirile lor de duminică se leagă; vezi 1. Corinteni 10,16-17).

Astfel, vedem că evangheliștii inspirați din Noul Testament doresc în mod deliberat să știm că Isus a înviat duminica. Ei nu aveau nici o îndoială dacă cel puțin unii credincioși s-au adunat duminică pentru a sparge pâinea. Creștinilor nu i sa spus în mod explicit să se întâlnească pentru un serviciu de închinare duminicală, dar, după cum arată aceste exemple, nu există niciun motiv să fim scrupuloși în legătură cu acest lucru.

Posibile capcane

După cum sa menționat mai sus, există chiar motive bune pentru creștini să se adune duminică ca Trupul lui Hristos pentru a sărbători părtășia lor cu Dumnezeu. Prin urmare, creștinii trebuie să aleagă duminica ca zi de întrunire? Nu. Credința creștină nu se bazează pe anumite zile, ci pe credința în Dumnezeu și pe fiul său Isus Hristos.

Ar fi greșit să înlocuiți doar un grup de sărbători cu altul. Credința și închinarea creștină nu se referă la zilele prescrise, ci la recunoașterea și iubirea lui Dumnezeu Tatăl nostru și a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

Când decidem în ce zi să ne adunăm cu alți credincioși pentru închinare, ar trebui să luăm decizia cu un raționament adecvat. Porunca lui Isus „Luați, mâncați; Acesta este corpul meu” și „Bea din toate” nu sunt legate de o anumită zi. Cu toate acestea, încă de la începuturile Bisericii primare, a fost o tradiție ca creștinii neamuri să se adune în părtășia lui Hristos duminica, deoarece duminica a fost ziua în care Isus Sa revelat ca înviat din morți.

Porunca Sabatului și cu ea întreaga lege mozaică sa încheiat cu moartea și învierea lui Isus. A se agăța de ea sau de a încerca să o reaplică sub formă de Sabat de duminică înseamnă a slăbi revelația lui Dumnezeu despre Isus Hristos, care este împlinirea tuturor promisiunilor Sale.

Ideea că Dumnezeu cere creștinilor să respecte Sabatul sau să-i oblige să respecte legea lui Moise înseamnă că noi, creștinii, nu experimentăm pe deplin bucuria pe care Dumnezeu vrea să o transmitem în Hristos. Dumnezeu dorește să ne încredem în lucrarea sa răscumpărătoare și să găsim numai în El odihna și mângâierea noastră. Mântuirea noastră și viețile noastre sunt la mila Lui.

confuzie

Primim ocazional o scrisoare în care scriitorul își exprimă nemulțumirea că contestăm opinia conform căreia Sabatul săptămânal este ziua sfântă a lui Dumnezeu pentru creștini. Ei declară că vor asculta de „Dumnezeu mai mult decât oamenii”, indiferent de ceea ce le va spune cineva.

Efortul de a face ceea ce priveste voia lui Dumnezeu trebuie recunoscut; Ceea ce este mai înșelător este ceea ce Dumnezeu are cu adevărat nevoie de la noi. Condamnarea puternic reprezentate de Sabbatarians, ascultarea de Dumnezeu înseamnă sfințirea Sabatul săptămânal, arată în mod clar confuzia și greșeli a provocat opinia păzitorii Sabatului sub creștini necugetate.

În primul rând, doctrina Sabatului proclamă o înțelegere nebiblică a ceea ce înseamnă a asculta de Dumnezeu și, în al doilea rând, ridică această înțelegere a ascultarii la criteriile pentru determinarea validității credincioșii creștine. Rezultatul este că s-a dezvoltat un mod de confruntare de a gândi – „noi împotriva celorlalți” –, o înțelegere a lui Dumnezeu care provoacă diviziuni în trupul lui Hristos, deoarece cineva crede că trebuie să se supună unei porunci care, conform învățăturii Noului Testament, este invalidă.

Respectarea fidelă a Sabatului săptămânal nu este o chestiune de ascultare de Dumnezeu, deoarece Dumnezeu nu cere creștinilor să țină Sabatul săptămânal. Dumnezeu ne spune să-l iubim, iar dragostea noastră pentru Dumnezeu nu este determinată de respectarea Sabatului săptămânal. Este determinată de credința noastră în Isus Hristos și de dragostea noastră pentru semenii noștri (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). Există, spune Biblia, un nou legământ și o nouă lege (Evrei 7,12; 8,13; 9,15).

Este greșit pentru profesorii creștini să folosească Sabatul săptămânal ca măsură de măsurare a valabilității credinței creștine. Doctrina, Sabatul este obligatorie pentru creștini, încărcat conștiința creștină cu legile distructive dreptatea, ascuns adevărul și puterea Evangheliei și provoacă dezbinare în trupul lui Hristos.

Divină calm

Biblia spune că Dumnezeu se așteaptă ca oamenii să creadă și să iubească Evanghelia (Ioan 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Cea mai mare bucurie pe care o pot experimenta oamenii este că ei îl cunosc și îl iubesc pe Domnul lor (Ioan 17,3), iar dragostea nu este definită sau promovată prin respectarea unei anumite zile a săptămânii.

Viața creștină este o viață de siguranță în bucuria Răscumpărătorului, de odihnă divină, o viață în care fiecare parte a vieții este dedicată lui Dumnezeu și fiecare activitate este un act de devotament. Stabilirea respectării Sabatului ca element definitoriu al creștinismului „adevărat” face ca cineva să piardă o mare parte din bucuria și puterea adevărului că Hristos a venit și că Dumnezeu în El este una cu toți cei care cred în noul legământ din Vestea bună (Matei 2).6,28; ebraică
9,15), ridicat (Romani 1,16; 1. Johannes 5,1).

Sabatul săptămânal a fost o umbră - un indiciu - a realității care urma (Coloseni 2,16-17). A menține acest indiciu ca fiind pentru totdeauna necesar înseamnă a nega adevărul că această realitate este deja prezentă și disponibilă. O persoană se lipsește de capacitatea de a experimenta bucuria neîmpărțită cu privire la ceea ce este cu adevărat important.

Este ca și cum urmați anunțul său de implicare și bucurați-vă de ea după ce nunta a avut loc de mult. Mai degrabă, este momentul să acorzi atenția prioritară partenerului și să lăsați logodna ca o memorie plăcută în fundal.

Locul și timpul nu mai sunt punctul central al închinării pentru poporul lui Dumnezeu. Adevărata închinare, a spus Isus, este în spirit și în adevăr (Ioan 4,21-26). Inima aparține spiritului. Isus este adevărul.

Când Iisus a fost întrebat: „Ce să facem, ca să putem face lucrările lui Dumnezeu?” El a răspuns: „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu: să credeți în Cel pe care l-a trimis El” (Ioan 6,28-29). De aceea, închinarea creștină se referă în primul rând la Isus Hristos – despre identitatea lui ca Fiu veșnic al lui Dumnezeu și despre lucrarea Sa de Domn, Mântuitor și Învățător.

Dumnezeu mai plăcut?

Cei care cred că respectarea poruncii Sabatului este criteriul care determină răscumpărarea sau condamnarea noastră la Judecata de Apoi neînțelegând atât păcatul, cât și harul lui Dumnezeu. Dacă sfinții Sabatului sunt singurii care trebuie salvați, atunci Sabatul este măsura prin care este judecat, nu Fiul lui Dumnezeu, care a murit și a înviat din morți pentru mântuirea noastră.

Sabatarienii cred că Dumnezeu este mult mai mulțumit de cel care sfințește Sabatul decât de cel care nu îl sfințește. Dar acest argument nu vine din Biblie. Biblia ne învață că porunca Sabatului, precum și întreaga lege a lui Moise în Isus Hristos au fost ridicate și ridicate la un nivel superior.

Prin urmare, păstrarea Sabatului nu este o „mai mare plăcere” pentru Dumnezeu. Sabatul nu a fost dat creștinilor. Elementul distructiv din teologia sabatară este insistența sa conform căreia sabatarii sunt singurii creștini adevărați și credincioși, ceea ce înseamnă că sângele lui Isus nu este suficient pentru mântuirea omului decât dacă se adaugă respectarea Sabatului.

Biblia contrazice o astfel de doctrină eronată în multe pasaje semnificative ale textului: Suntem răscumpărați prin harul lui Dumnezeu, numai prin credința în sângele lui Hristos și fără fapte de orice fel (Efeseni 2,8-10; romani 3,21-22; 4,4-8; 2. Timoteu 1,9; titus 3,4-a 8-a). Aceste afirmații clare că numai Hristos, și nu legea, este decisivă pentru mântuirea noastră, sunt în mod clar în contradicție cu doctrina Sabatului conform căreia oamenii care nu țin Sabatul nu pot experimenta mântuirea.

Dumnezeu a vrut?

Sabatul mediu este de părere că el este mai evlavios decât cineva care nu păstrează Sabatul. Să ne uităm la următoarele afirmații ale publicațiilor anterioare ale WKG:

„Cu toate acestea, numai cei care continuă să asculte de porunca lui Dumnezeu de a păzi Sabatul vor intra în cele din urmă în „odihna” glorioasă a Împărăției lui Dumnezeu și vor primi darul vieții spirituale eterne” (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lecția 27 din 58, 1964) , 1967).

„Cine nu ține Sabatul nu va purta „semnul” Sabatului divin prin care este marcat poporul lui Dumnezeu și, în consecință, NU se va NAȘTE DIN DUMNEZEU când Hristos va veni din nou!” (ibid., 12).

După cum arată aceste citate, Sabatul nu a fost considerat doar ca fiind dat de Dumnezeu, ci a crezut, de asemenea, că nimeni nu ar fi mântuit fără sfințirea Sabatului.

Următorul citat din literatura adventistă de ziua a șaptea:
„În contextul acestei discuții eshatologice, slujba de duminică devine în cele din urmă o trăsătură distinctivă, în acest caz semnul fiarei. Satana a făcut din duminica un semn al puterii sale, în timp ce Sabatul va fi marele test al loialității față de Dumnezeu. Această controversă va împărți creștinătatea în două tabere și va determina vremurile de sfârșit conflictuale pentru poporul lui Dumnezeu” (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revizie, volumul 3). Citatul ilustrează credința adventistă de ziua a șaptea că respectarea Sabatului este criteriul pentru a decide cine crede cu adevărat în Dumnezeu și cine nu, un concept care provine dintr-o înțelegere greșită fundamentală a învățăturilor lui Isus și ale apostolilor, un concept care promovează o atitudine de superioritate spirituală.

Rezumat

Teologia Sabatului este în contradicție cu harul lui Dumnezeu în Isus Hristos și mesajul clar al Bibliei. Legea lui Moise, inclusiv porunca Sabatului, era pentru poporul Israel și nu pentru biserica creștină. Deși creștinii trebuie să se simtă liberi să se închine lui Dumnezeu în fiecare zi a săptămânii, noi nu trebuie să facem greșeala de a crede că nu a existat nici un motiv biblic de a prefera sâmbătă ca zi de întâlnire orice altă zi.

Putem rezuma toate acestea după cum urmează:

• Este contrar învățăturii biblice că Sabatul din a șaptea zi este obligatoriu pentru creștini.
• Este de a spune că Dumnezeu contrar biblice de predare o mai mare plăcere în oameni care țin Sabatul decât pe cele care nu, indiferent dacă acestea sunt sau saptea duminica Sabbatarians.
• Este contrară învățăturii biblice de a afirma că o anumită zi, ca zi de adunare, este mai sacră pentru biserică sau mai evlavioasă decât alta.
• Există un eveniment evanghelic central care sa întâmplat într-o duminică, și aceasta este baza tradiției creștine de adunare pentru închinare în acea zi.
• Învierea lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit ca unul dintre noi pentru a ne răscumpăra, este temelia credinței noastre. Prin urmare, închinarea de duminică este o reflectare a credinței noastre în Evanghelie. Cu toate acestea, nu este necesară închinarea comună duminică, nici închinarea duminică nu face pe creștini mai sfântă sau mai iubită de Dumnezeu decât congregația în orice altă zi a săptămânii.
• Doctrina conform căreia Sabatul este obligatorie pentru creștini provoacă astfel rău spiritual deoarece astfel de învățături sunt contrare Scripturii și pun în pericol unitatea și dragostea în trupul lui Hristos.
• Este de crezut dăunătoare spiritual și învață că creștinii ar trebui să fie adune sâmbătă sau duminică, pentru că o astfel de doctrină construită în ziua de închinare ca un obstacol juridic pe care trebuie să săriți pentru a fi salvate.

Un ultim gând

Ca urmași ai lui Isus, ar trebui să învățăm să nu ne condamăm reciproc în deciziile pe care le luăm în armonie cu conștiința noastră înaintea lui Dumnezeu. Și trebuie să fim cinstiți cu noi înșine despre motivele care stau la baza deciziilor noastre. Domnul Isus Hristos a adus credincioșii în pacea Sa divină, în pace cu El, în harul plin al lui Dumnezeu. Fie ca noi toți, așa cum a poruncit Isus, să ne îndrăgostim unul pe celălalt.

Mike Feazell

Sabatul creștin