Mileniul

134 mileniul

Mileniul este perioada descrisă în cartea Apocalipsa când martirii creștini vor domni împreună cu Isus Hristos. După Mileniu, când Hristos va doborî toți vrăjmașii și va subjuga toate lucrurile, El va preda împărăția lui Dumnezeu Tatăl și cerul și pământul vor fi reînnoiți. Unele tradiții creștine interpretează literalmente mileniul ca o mie de ani precedând sau după venirea lui Hristos; alții văd mai mult o interpretare figurativă în contextul Scripturii: o perioadă nedeterminată de timp care începe cu învierea lui Isus și se termină cu a doua Sa venire. (Apocalipsa 20,1:15-2; 1,1.5; Faptele Apostolilor 3,19-21; Epifanie 11,15; 1. Corinteni 15,24-25)

Două vederi despre mileniu

Pentru mulți creștini, Mileniul este o doctrină foarte importantă, o veste minunat de bună. Dar nu punem accent pe mileniu. De ce? Pentru că ne bazăm învățătura pe Biblie, iar Biblia nu este atât de clară cu privire la acest subiect pe cât cred unii că este. De exemplu, cât va dura mileniul? Unii spun că va dura exact 1000 de ani. Apocalipsa 20 spune o mie de ani. Cuvântul „Milenium” înseamnă o mie de ani. De ce s-ar îndoi cineva de asta?

În primul rând, deoarece cartea Apocalipsei este plină de simboluri: animale, coarne, culori, numere care sunt simbolice, nu litere. În Sfânta Scriptură, numărul 1000 este adesea folosit ca număr rotund, nu ca un număr exact. Dumnezeu înseamnă animalele din munți de către mii, se spune, fără să însemne un număr exact. El își păstrează legământul pentru o mie de sexe fără să însemne exact anii 40.000. În astfel de scripturi, o mie înseamnă un număr infinit.

Deci „o mie de ani” din Apocalipsa 20 este literal sau simbolic? Numărul mie trebuie înțeles exact în această carte de simboluri, care adesea nu sunt înțelese literal? Nu putem dovedi din Scripturi că cei o mie de ani trebuie înțeleși exact. Prin urmare, nu putem spune că mileniul durează exact o mie de ani. Cu toate acestea, putem spune că „Mileniul este perioada de timp descrisă în Apocalipsa...”.

Alte întrebări

Mai putem spune că Mileniul este „perioada de timp în care martirul creștin domnește împreună cu Isus Hristos”. Apocalipsa ne spune că cei care sunt tăiați capul pentru Hristos vor domni cu el și ne spune că vom împărăți cu Hristos o mie de ani.

Dar când încep să guverneze acești sfinți? Cu această întrebare intrăm în câteva întrebări foarte discutate despre mileniu. Există două, trei sau patru puncte de vedere despre mileniu.

Unele dintre aceste vederi sunt mai degrabă literale în abordarea lor față de Scriptură și unele mai figurat. Dar nici unul nu refuză declarațiile Scripturii - ele le interpretează doar în mod diferit. Toți aceștia susțin că își bazează opiniile asupra Scripturii. Este în cea mai mare parte o chestiune de interpretare.

Aici descriem cele două puncte de vedere cele mai comune ale Mileniului, cu punctele lor forte și slăbiciuni, și apoi ne vom întoarce la ceea ce putem spune cu cea mai mare încredere.

În conformitate cu perspectiva pre-milenială, Hristos revine înaintea mileniului.
După vedere amillennialen Hristos vine din nou după mileniu, dar va amilenar sau nu o mie de ani numit, deoarece se spune că nu există Millennium specifică, care diferă de cea în care suntem deja. Această viziune spune că suntem deja în perioada în care descoperă descoperirea 20.

Acest lucru poate părea absurd dacă cineva crede că domnia milenară este un timp de pace care este posibil numai după întoarcerea lui Hristos. Poate părea că „acești oameni nu cred în Biblie” – dar ei pretind că cred în Biblie. De dragul iubirii creștine, ar trebui să încercăm să înțelegem de ce ei cred că Biblia spune asta.

Punctul premilenial

Să începem prin explicarea poziției premileniene.

Vechiul Testament: În primul rând, multe profeții din Vechiul Testament prezic o epocă de aur când oamenii vor fi într-o relație corectă cu Dumnezeu. „Leul și mielul se vor culca împreună și un băiețel îi va mâna. Nu va fi păcat, nici fărădelegi în tot muntele Meu cel sfânt, zice Domnul.”

Uneori pare că acel viitor va fi drastic diferit de lumea prezentă; uneori par a fi asemănătoare. Uneori pare perfect, iar alteori este amestecat cu păcatul. Într-un pasaj precum Isaia 2, mulți oameni vor spune: „Veniți, să mergem la muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov, ca El să ne învețe căile Lui și să mergem pe cărările Lui. ." Căci legea va ieși din Sion și cuvântul Domnului din Ierusalim” (Isaia 2,3).

Cu toate acestea, vor exista popoare care vor fi mustrate. Oamenii vor avea nevoie de pluguri pentru că trebuie să mănânce pentru că sunt muritori. Există elemente ideale și există elemente normale. Vor fi copii, vor fi căsătorii și moarte.

Daniel ne spune că Mesia va construi o împărăție care va umple pământul și va înlocui toate domeniile anterioare. Există zeci de astfel de profeții în Vechiul Testament, dar ele nu sunt critice pentru întrebarea noastră specifică.

Evreii au înțeles aceste profeții ca indicând o epocă viitoare pe pământ. Ei se așteptau ca Mesia să vină și să domnească și să aducă acele binecuvântări. Literatura iudaică înainte și după Isus așteaptă o împărăție a lui Dumnezeu pe pământ. Ucenicii lui Isus par să se fi așteptat la același lucru. Deci, când Isus a predicat Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, nu putem pretinde că profețiile Vechiului Testament nu au existat. El a predicat unui popor care aștepta o epocă de aur condusă de Mesia. Când a vorbit despre „împărăția lui Dumnezeu”, asta au avut ei în minte.

Ucenicii: Isus a anunțat că împărăția era aproape. Apoi a părăsit-o și a spus că se va întoarce. Nu le-ar fi fost greu acestor adepți să deducă că, atunci când Isus se va întoarce, Isus va aduce epoca de aur. Ucenicii l-au întrebat pe Isus când va restabili împărăția lui Israel (Fapte 1,6). Ei au folosit un cuvânt grecesc similar pentru a se referi la timpul restaurării tuturor lucrurilor când Hristos se întoarce la Fapte 3,21: „Cerul trebuie să-l primească până în vremea când totul va fi adus înapoi, despre care Dumnezeu a vorbit prin gura sfinților Săi prooroci de la început”.

Ucenicii așteptau ca profețiile din Vechiul Testament să se împlinească într-o epocă viitoare după revenirea lui Hristos. Ucenicii nu au predicat multe despre această epocă de aur, deoarece ascultătorii lor evrei au fost deja familiarizați cu acest concept. Ei aveau nevoie să știe cine este Mesia, așa că era în centrul predicii apostolice.

Conform premileniștilor, predicarea apostolică sa concentrat asupra noilor lucruri pe care Dumnezeu le-a făcut prin Mesia. Concentrându-se asupra modului în care mântuirea prin Mesia a fost posibilă, ea nu a trebuit să mai vorbească despre viitorul Împărăției lui Dumnezeu și este dificil pentru noi astăzi să știm exact ce credeau și cât de mult știau despre ea. Cu toate acestea, vedem o privire în prima scrisoare a lui Pavel adresată Corintenilor.

Paul: In 1. Corinteni 15, Pavel detaliază credința sa în înviere și, în acest context, el spune ceva despre Împărăția lui Dumnezeu despre care unii cred că indică o împărăție milenară după întoarcerea lui Hristos.

„Căci, după cum toți mor în Adam, tot așa vor fi înviați în Hristos. Dar fiecare în rânduiala lui: ca primele roade Hristos; după aceea, când va veni, cei ce sunt ai lui Hristos” (1. Corinteni 15,22-23). Pavel explică că învierea vine într-o secvență: Hristos mai întâi, apoi credincioșii mai târziu. Pavel folosește cuvântul „după” în versetul 23 pentru a indica un decalaj de timp de aproximativ 2000 de ani. El folosește cuvântul „după” din versetul 24 pentru a indica un alt pas în succesiune:

„După aceea, sfârșitul, când va preda împărăția în mâna lui Dumnezeu Tatăl, după ce a nimicit toată stăpânirea și toată puterea și autoritatea. Căci el trebuie să conducă până când Dumnezeu îi va pune pe toți vrăjmașii sub picioarele lui. Ultimul dușman care va fi nimicit este moartea” (v. 24-26).

Acesta este modul în care Hristos trebuie să stăpânească până când își va pune toți vrăjmașii sub picioarele lui. Acesta nu este un eveniment unic - este o perioadă de timp. Hristos conduce o perioadă temporală în care distruge toți dușmanii, chiar și dușmanul morții. Și după tot ce vine sfârșitul.

Deși Pavel nu consemnează acești pași într-o anumită cronologie, utilizarea de către el a cuvântului „după” indică diferiți pași în plan. În primul rând, învierea lui Hristos. Al doilea pas este învierea credincioșilor și atunci Hristos va domni. Conform acestui punct de vedere, al treilea pas va fi acela de a preda totul lui Dumnezeu Tatăl.

Apocalipsa 20: Vechiul Testament prezice o epocă de aur a păcii și prosperității sub conducerea lui Dumnezeu și Pavel ne spune că planul lui Dumnezeu progresează treptat. Dar fundamentul real al vederii pre-milenare este Cartea Apocalipsei. Aceasta este cartea pe care mulți o cred că dezvăluie cum se întâmplă toate acestea. Trebuie să petrecem ceva timp în Capitolul 20 pentru a vedea ce spune.

Începem prin a observa că întoarcerea lui Hristos este descrisă în Apocalipsa 19. Descrie cina de nunta a mielului. A fost un cal alb, iar călărețul este cuvântul lui Dumnezeu, rege al regiilor și domn al domnilor. El conduce armatele din cer și el
guvernează națiunile. El învinge fiara, proorocul mincinos și armatele sale. Acest capitol descrie întoarcerea lui Hristos.

Apoi ajungem la Apocalipsa 20,1: „Și am văzut un înger coborând din cer...” În fluxul literar al cărții Apocalipsa, acesta este un eveniment care are loc după întoarcerea lui Hristos. Ce făcea acest înger? „...avea cheia abisului și un lanț mare în mână. Și a prins balaurul, șarpele din vechime, adică diavolul și Satana, și l-a legat pentru o mie de ani.” Lanțul nu este literal – reprezintă ceva ce o ființă spirituală poate reține. Dar diavolul este îmblânzit.

Cititorii inițiali ai Apocalipsei, persecutați de evrei și romani, ar crede că Satana fusese deja legat? În capitolul 12 aflăm că diavolul înșală întreaga lume și face război bisericii. Asta nu pare că diavolul este reținut. El nu va fi reținut până când fiara și falsul profet nu vor fi învinși. Versetul 3: „...l-a aruncat în prăpastie, l-a închis și i-a pus pecete deasupra, ca să nu mai înșele popoarele până la împlinirea celor o mie de ani. După aceea, trebuie să fie lăsat să plece puțin.” Ioan îl vede pe diavol supus pentru o vreme. În capitolul 12 citim că diavolul înșală întreaga lume. Aici, acum, el va fi împiedicat să înșele lumea timp de o mie de ani. Nu este doar legat - este încuiat și sigilat. Imaginea care ni se oferă este limitarea completă, incapacitatea totală [de a seduce], nu mai există influență.

Învierea și stăpânirea: Ce se întâmplă în aceste mii de ani? Ioan explică acest lucru în versetul 4: „Și am văzut tronuri și s-au așezat pe ele și li s-a încredințat judecata.” Aceasta este o judecată care are loc după întoarcerea lui Hristos. Apoi, în versetul 4 se spune:

„Și am văzut sufletele celor care au fost tăiați capul pentru mărturia lui Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu și care nu se închinaseră fiarei și chipului ei și nu primiseră semnul pe frunte și pe mâini; aceștia au prins viață și au domnit cu Hristos o mie de ani”.

Aici Ioan vede martiri conducând împreună cu Hristos. Versetul spune că ei sunt cei care au fost tăiați capul, dar probabil că nu se intenționează să evidențieze acea formă specifică de martiriu, de parcă creștinii uciși de lei nu ar primi aceeași recompensă. Mai degrabă, expresia „cei care au fost tăiați capul” pare a fi o expresie care se aplică tuturor celor care și-au dat viața pentru Hristos. Asta ar putea însemna toți creștinii. În altă parte în Apocalipsa citim că toți credincioșii în Hristos vor domni cu el. Așa că unii domnesc cu Hristos o mie de ani în timp ce Satana este legat și nu poate înșela națiunile.

Versetul 5 inserează apoi un gând întâmplător: „(Dar restul morților nu au mai trăit până la împlinirea celor o mie de ani)”. Deci va fi o înviere la sfârșitul celor o mie de ani. Evreii înainte de vremea lui Hristos credeau doar într-o singură înviere. Ei credeau doar în venirea lui Mesia. Noul Testament ne spune că lucrurile sunt mai complexe. Mesia vine în momente diferite în scopuri diferite. Planul progresează pas cu pas.

Cea mai mare parte a Noului Testament descrie doar o înviere la sfârșitul veacului. Dar cartea Apocalipsa dezvăluie, de asemenea, că acest lucru are loc treptat. Așa cum există mai mult de o „Ziua Domnului”, tot așa există mai multe învieri. Pergamentul este deschis pentru a dezvălui mai multe detalii despre modul în care planul lui Dumnezeu se realizează.

La sfârșitul comentariului interpolat despre restul morților, versetele 5-6 revin la perioada mileniului: „Aceasta este prima înviere. Binecuvântat și sfânt este cel care are parte la prima înviere. A doua moarte nu are putere asupra acestora; dar ei vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni cu el o mie de ani.”

Viziunea indică faptul că va exista mai mult de o înviere - una la începutul mileniului și alta la sfârșit. Oamenii vor fi preoți și împărați în Împărăția lui Hristos, când națiunile nu vor mai fi seduse de Satana.

Versetele 7-10 descrie ceva la sfârșitul mileniului, Satana va fi eliberat, va înșela națiunile din nou, ei vor ataca poporul lui Dumnezeu și dușmani sunt învins din nou și să fie aruncat în iazul de foc.

Aceasta este o schiță a viziunii premileniene. Satana este acum seducă popoarele și persecută biserica. Dar vestea bună este că persecutorii bisericii vor fi învinși, influența lui Satana va fi oprită, sfinții vor fi înviați și vor domni cu Hristos timp de o mie de ani. atunci
Satan va fi eliberat pentru o scurtă perioadă de timp și apoi aruncat în piscina focului. Apoi va exista o înviere a ne-creștinilor.

Aceasta pare a fi punctul de vedere pe care majoritatea bisericii primare a crezut-o, mai ales în Asia Mică. Dacă Cartea Apocalipseia intenționa să ofere altă perspectivă, nu a reușit să facă o impresie mare asupra primilor cititori. Ei se credeau aparent că, la întoarcerea sa, urma o conducere milenară a lui Hristos.

Argumente pentru amilenism

Dacă premilenialismul este atât de evident, de ce atât de mulți creștini care cred în Biblie cred altfel? Nu te vei confrunta cu nicio persecuție sau ridicol în această problemă. Nu au nicio presiune exterioară evidentă să creadă în altceva, dar o fac oricum. Ei pretind că cred în Biblie, dar susțin că mileniul biblic se va sfârși în loc să înceapă cu întoarcerea lui Hristos. Cine vorbește primul pare să aibă dreptate până când al doilea vorbește8,17). Nu putem răspunde la întrebare până nu auzim ambele părți.

Timpul Apocalipsei 20

În ceea ce privește perspectiva amillenniale, dorim să începem cu această întrebare: Ce se întâmplă dacă dezvăluirea nu este cronologică 20 19 întâlnit Capitolul? Ioan a văzut viziunea capitolului 20, după ce a văzut viziunea în capitolul 19, dar ce se întâmplă dacă viziunile nu a venit în ordinea în care acestea sunt efectiv îndeplinite? Ce se întâmplă dacă revelația 20 ne conduce la o altă persoană decât la sfârșitul capitolului 19 timp?

Iată un exemplu al acestei libertăți de a merge înainte sau înapoi în timp: Capitolul 11 se încheie cu a șaptea trâmbiță. Capitolul 12 ne duce apoi înapoi la o femeie care naște un copil de sex masculin și unde femeia este protejată timp de zile pe 1260. Aceasta este de obicei înțeleasă ca o indicație a nașterii lui Isus Hristos și a persecuției Bisericii. Dar acest lucru urmează în fluxul literar după a șaptea trâmbiță. Viziunea lui Ioan la luat înapoi în timp pentru a sublinia un alt aspect al povestirii.

Deci întrebarea este: se întâmplă acest lucru în Apocalipsa 20? Ne-a pus înapoi în timp? Mai exact, există în Biblie dovezi că aceasta este o interpretare mai bună a ceea ce Dumnezeu dezvăluie?

Da, spune punctul de vedere amilen. Există, în Scriptură dovezi că Împărăția lui Dumnezeu a început ca Satana era legat faptul că va exista o înviere că întoarcerea lui Hristos va aduce un cer nou și un pământ nou, fără nici o etapă a interveni. Este o greșeală hermeneutică să punem Cartea Apocalipsei, cu toate simbolurile și dificultățile de interpretare, în conflict cu restul Scripturii. Trebuie să folosim scripturi clare pentru a interpreta neclaritatea în loc de invers. În acest caz, Cartea Apocalipsei este materialul neclar și controversat, iar celelalte versete ale Noului Testament sunt clare în această chestiune.

Profețiile sunt simbolice

luks 3,3-6 ne arată, de exemplu, cum să înțelegem profețiile Vechiului Testament: „Și Ioan Botezătorul a venit în toată regiunea din jurul Iordanului și a propovăduit botezul pocăinței pentru iertarea păcatelor, așa cum este scris în cartea cuvântărilor lui. profetul Isaia: Este glasul unui propovăduitor în pustie: Pregătiți calea Domnului și îndreptați-i cărările! Fiecare vale va fi înălțată și orice munte și deal vor fi coborâte; iar ceea ce este strâmb va deveni drept, iar ceea ce este aspru va deveni o cale dreaptă. Și toți oamenii vor vedea pe Mântuitorul lui Dumnezeu.”

Cu alte cuvinte, atunci când Isaia vorbea despre munți, drumuri și deșerturi, el vorbea într-un mod foarte pictorial. Vechile profeții din testament au fost date în limbaj simbolic pentru a reprezenta evenimentele mântuirii prin Hristos.

Așa cum a spus Isus pe drumul spre Emaus, profeții din Vechiul Testament i-au făcut referire. Dacă vedem accentul lor principal într-o perioadă viitoare, noi nu vedem aceste profeții în lumina lui Isus Hristos. Modifică modul în care citim toate profețiile. El se concentrează. El este adevăratul templu, el este adevăratul David, el este adevăratul Israel, împărăția lui este împărăția adevărată.

Același lucru îl vedem și cu Peter. Petru a spus că o profeție despre Ioel s-a împlinit în timpul său. Să observăm Faptele Apostolilor 2,16-21: „Dar iată ce s-a spus prin proorocul Ioel: Și se va întâmpla în zilele din urmă, zice Dumnezeu, că îmi voi turna duhul peste orice făptură; și fiii voștri și fiicele voastre vor profeți, și tinerii voștri vor avea vedenii și bătrânii voștri vor avea vise; și peste slujitorii mei și peste roabele mele voi turna Duhul Meu în acele zile și ei vor prooroci. Și voi face minuni sus în cer și semne pe pământ jos, sânge și foc și fum; soarele se va preface în întuneric și luna în sânge înainte de a veni ziua cea mare a descoperirii Domnului. Și se va întâmpla că oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit.”

Într-adevăr, multe dintre profețiile din Vechiul Testament se referă de fapt la veacul Bisericii, la vârsta în care ne aflăm acum. Dacă există încă o epocă milenară, atunci nu suntem în ultimele zile. Nu pot fi două seturi din ultimele zile. Când profeții au vorbit despre miracole pe cer și semne ciudate în soarele și luna, aceste profeții pot fi îndeplinite pe neașteptate moduri simbolice - la fel de neașteptate ca revărsarea Duhului Sfânt asupra poporului lui Dumnezeu, și vorbirea în limbi.

Nu ar trebui să respingem automat interpretarea simbolică a profeției VT, deoarece Noul Testament ne arată că putem înțelege profeția VT în mod simbolic. Profețiile Vechiului Testament pot fi împlinite fie în epoca bisericii prin împliniri simbolice, fie într-un mod și mai bun în noul cer și pământ după întoarcerea lui Hristos. Tot ce au promis profeții avem mai bine în Isus Hristos, fie acum, fie în noul cer și pământ. Profeții Vechiului Testament au descris o împărăție care nu se va sfârși niciodată, o împărăție veșnică, o veac veșnică. Ei nu vorbeau despre o „epocă de aur” finită după care pământul va fi distrus și reconstruit.

Noul Testament nu explică fiecare profeție a Vechiului Testament. Există pur și simplu un exemplu de împlinire care arată că scripturile originale au fost scrise în limbaj simbolic. Acest lucru nu dovedește punctul de vedere amilen, dar îndepărtează un obstacol. În Noul Testament găsim mai multe dovezi care îi determină pe mulți creștini să creadă în concepția amilenică.

Daniel

În primul rând, putem arunca o privire rapidă la Daniel 2. Nu sprijină premilenialismul, în ciuda presupunerilor pe care unii le citesc. „Dar în zilele acestor regi, Dumnezeul cerurilor va ridica o împărăție care nu va fi nimicită niciodată; și împărăția lui nu va veni la niciun alt popor. Ea va zdrobi și distruge toate aceste împărății; dar ea însăși va dăinui pentru totdeauna” (Daniel 2,44).

Daniel spune că împărăția lui Dumnezeu va elimina toate împărățiile umane și va rămâne pentru totdeauna. Există în acest verset nici un indiciu că Împărăția lui Dumnezeu în fazele unei epoci a Bisericii, care este aproape distrus de un mare necaz, și apoi o mie de ani, care este aproape distrus de eliberarea lui Satan, și în cele din urmă un nou Ierusalim urmează, vin este. Nu, acest verset spune pur și simplu că Împărăția lui Dumnezeu va cuceri pe toți dușmanii și va rămâne pentru totdeauna. Nu este nevoie să învingeți dușmanii de două ori sau să construiți imperiul de trei ori.

Isus

Profeția Muntele Măslinilor este cea mai detaliată profeție pe care a dat-o Isus. Dacă mileniul este important pentru el, ar trebui să găsim un indiciu acolo. Dar nu este cazul. În schimb, îl vedem pe Isus descriind întoarcerea lui, urmată imediat de o judecată de răsplată și pedeapsă. Matei 25 nu descrie numai cei drepți, care se ridică la instanța de judecată - se arată, de asemenea, modul în care cei răi se confruntă cu judecătorii lor și neliniștea și de întuneric extreme sunt transmise. Nu există dovezi aici pentru un interval de o mie de ani între oi și capre.

Isus a dat un alt indiciu pentru înțelegerea lui despre profeție în Matei 19,28„Isus le-a zis: „Adevărat vă spun vouă, care M-ați urmat, în noua naștere, când Fiul Omului va ședea pe tronul său glorios, veți ședi și voi pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel. ."

Isus nu vorbește aici despre o perioadă de o mie de ani, în care păcatul mai există și în care Satana este doar temporar legat. Când vorbește despre restaurarea tuturor lucrurilor, înseamnă reînnoirea tuturor lucrurilor - noul cer și noul pământ. Nu spune nimic
de-a lungul unei perioade de timp de milenare între ele. Acest concept nu era Isus, cel puțin
important, pentru că nu a spus nimic despre asta.

Peter

Același lucru s-a întâmplat și în biserica primară. În Faptele Apostolilor 3,21 Petru a spus că „Hristos trebuie să rămână în cer până la vremea când tot ce a vorbit Dumnezeu prin gura sfinților Săi prooroci de la început va fi restaurat.” Hristos va restaura totul când se va întoarce, iar Petru spune că acesta este corect. interpretarea profeţiilor Vechiului Testament. Hristos nu lasă păcatul în urmă pentru a provoca o criză uriașă o mie de ani mai târziu. El pune totul în ordine deodată – un cer reînnoit și un pământ reînnoit, toate deodată, toate la întoarcerea lui Hristos.

Observați ce a spus Petru 2. Peter 3,10 a scris: „Dar ziua Domnului va veni ca un hoț; atunci cerurile se vor sfărâma cu un mare izbucnire; dar elementele se vor topi cu căldură și pământul și lucrările care sunt pe el vor veni la judecata lor.” Lacul de foc va curăța întregul pământ la întoarcerea lui Hristos. Nu spune nimic despre o perioadă de o mie de ani. În versetele 12-14 se spune: „... când cerurile vor fi zdrobite de foc și elementele se vor topi cu căldură. Dar așteptăm un cer nou și un pământ nou, conform făgăduinței Lui, în care sălășluiește neprihănirea. De aceea, iubiților, în timp ce așteptați, străduiți-vă ca înaintea Lui să fiți găsiți fără pată și fără prihană în pace.”

Nu așteptăm un mileniu, ci un nou cer și un nou pământ. Când vorbim despre vestea bună a lumii minunate a mâine, la asta ar trebui să ne concentrăm, nu o perioadă temporară de timp în care păcatul și moartea mai există. Avem o veste mai bună să ne concentrăm pe: ar trebui să așteptăm cu nerăbdare restaurarea tuturor lucrurilor în noul cer și pe noul pământ. Toate acestea se vor întâmpla în ziua Domnului când Hristos se va întoarce.

Paulus

Paul prezintă aceeași viziune în 2. Tesaloniceni 1,67: Căci este drept de la Dumnezeu să răsplătească necazul celor ce vă chinuiesc, dar să vă dăm odihnă cu noi, celor care sunteți în necazuri, când Domnul Isus se va descoperi din cer cu îngerii Săi puternici.” Dumnezeu va pedepsi pe primul secol. persecutorii când se întoarce. Aceasta înseamnă o înviere a necredincioșilor, nu doar a credincioșilor, la întoarcerea lui Hristos. Asta înseamnă o înviere fără o perioadă de timp între ele. El o spune din nou în versetele 8-10: „...în foc aprins, răzbunându-ne pe cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu și care nu ascultă de Evanghelia Domnului nostru Isus. Ei vor suferi pedeapsa, distrugerea veșnică, din prezența Domnului și din puterea Sa glorioasă, când El va veni să fie slăvit printre sfinții Săi și să se arate în mod minunat printre toți cei care cred în ziua aceea; căci ceea ce ți-am mărturisit noi, ai crezut.”

Aceasta descrie o înviere, tot în același timp, în ziua în care Cristos se întoarce. Când cartea Apocalipsei vorbește despre două învieri, ea contrazice ceea ce a scris Pavel. Pavel spune că binele și răul sunt ridicate în aceeași zi.

Pavel doar repetă ceea ce a spus Isus în Ioan 5,28-29 a spus: „Nu fi surprins de asta. Căci vine ceasul când toți cei ce sunt în morminte vor auzi glasul Lui, iar cei ce au făcut binele vor ieși la învierea vieții, iar cei ce au făcut răul la învierea judecății.” Isus vorbește despre înviere. dintre bine și rău în același timp - și dacă cineva ar putea descrie cel mai bine viitorul, acela a fost Isus. Când citim cartea Apocalipsa într-un mod care contrazice cuvintele lui Isus, o interpretăm greșit.

Să ne uităm la Romani, cea mai lungă schiță a lui Pavel despre probleme doctrinare. El descrie gloria noastră viitoare în Romani 8,18-23: „Căci sunt convins că suferințele din acest timp nu merită comparate cu slava care urmează să ni se descopere. Căci așteptarea îngrijorată a făpturii așteaptă ca copiii lui Dumnezeu să fie revelați. La urma urmei, creația este supusă mortalității – fără voia ei, ci de către cel care a supus-o – dar în speranță; căci şi creaţia va fi eliberată din robia stricăciunii în libertatea glorioasă a copiilor lui Dumnezeu” (versetele 18-21).

De ce creația așteaptă pe copiii lui Dumnezeu atunci când primesc slava lor? Pentru că și creația va fi eliberată de robia ei - probabil în același timp. Când copiii lui Dumnezeu sunt revelați în slavă, creația nu va mai aștepta. Creația va fi reînnoită - va exista un cer nou și un pământ nou când Hristos se va întoarce.

Pavel ne oferă aceeași viziune în 1. Corinteni 15. El spune în versetul 23 că cei care aparțin lui Hristos vor învia când Hristos se va întoarce. Versetul 24 ne spune apoi: „După aceea sfârşitul...” adică când va veni sfârşitul. Când Hristos va veni să-și ridice poporul, va nimici și toți vrăjmașii Săi, va restaura totul și va preda împărăția în mâna Tatălui.

Nu este nevoie să solicitați o perioadă de timp de milenară între versurile 23 și versetul 24. Cel puțin am putea spune că dacă este implicat timpul, atunci nu era foarte important pentru Paul. De fapt, se pare că o astfel de perioadă ar contrazice ceea ce a scris în altă parte și ar contrazice ceea ce a spus Isus însuși.

Romanul 11 nu spune nimic despre un împărăție după întoarcerea lui Hristos. Ceea ce se spune, ar putea încadra într-o astfel de perioadă de timp, dar există în Romani 11 sine, ceva care ar putea face să ne imaginăm o astfel de perioadă de timp.

revelație

Acum trebuie să ne uităm la viziunea ciudată și emblematică a lui Ioan, care declanșează întreaga controversă. Ioan, cu animalele lui uneori bizar și simboluri celeste, dezvăluie lucruri pe care ceilalți apostoli nu i-au dezvăluit sau, din nou, prezintă în mod diferit același cadru profetic?

Să începem cu Apocalipsa 20,1. Un mesager [înger] vine din cer pentru a-l lega pe Satana. Cineva care cunoștea învățăturile lui Hristos s-ar gândi probabil: acest lucru s-a întâmplat deja. În Matei 12, Isus a fost acuzat că a alungat spiritele rele prin prințul lor. Isus a răspuns:

„Dar dacă alung duhurile rele prin Duhul lui Dumnezeu, atunci împărăția lui Dumnezeu a venit peste voi” (v. 28). Suntem convinși că Isus a scos demonii prin Duhul lui Dumnezeu; astfel suntem de asemenea convinși că împărăția lui Dumnezeu a venit deja peste acest veac.

Isus adaugă apoi în versetul 29: „Sau cum poate cineva să intre în casa unui om puternic și să-i răpească lucrurile, dacă nu leagă mai întâi pe omul puternic? Numai atunci își poate jefui casa.” Isus a fost capabil să stăpânească demonii din jur pentru că intrase deja în lumea lui Satan și l-a legat. Este același cuvânt ca în Apocalipsa 20. Satana a fost învins și legat. Iată mai multe dovezi:

În Ioan 12,31 a spus Isus: „Acum este judecata asupra lumii acesteia; acum prințul acestei lumi va fi aruncat afară.” Satana a fost izgonit în timpul slujirii lui Isus.
Coloseni 2,15 ne spune că Isus și-a dezbrăcat deja dușmanii de puterea lor și „a triumfat asupra lor prin cruce”.
evrei 2,14-15 ne spune că Isus a distrus [puterea] diavolului murind pe cruce - acesta este un cuvânt puternic. „Fiindcă copiii sunt din carne și sînge, și el a primit-o la fel, pentru ca prin moartea sa să ia puterea celui ce avea putere asupra morții, și anume diavolul”.
In 1. Johannes 3,8 se spune: „Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, ca să nimicească lucrările diavolului”.

Ca ultimul pasaj Iuda 6: „Chiar și îngerii, care nu și-au păstrat rangul ceresc, ci și-au părăsit locuința, s-a ținut strâns cu legături veșnice în întuneric pentru judecata zilei celei mari”.

Satana era deja legat. Puterea sa a fost deja redusă. Deci, când Apocalipsa 20 spune că Ioan a văzut că Satana este legat, putem concluziona că aceasta este o viziune a trecutului, ceva ce sa întâmplat deja. Suntem întoarse la timp pentru a vedea o parte a imaginii pe care alte viziuni nu ne-au arătat-o. Vedem că Satana, în ciuda influenței sale continue, este deja un dușman înfrânt. El nu mai poate ține oamenii în seducție completă. Păturăul este luat și oamenii din toate națiunile au auzit deja Evanghelia și vin la Hristos.

Atunci suntem condamnați în spatele scenei pentru a vedea că martirii sunt deja cu Hristos. Deși au fost decapitați sau uciși în alt fel, ei au venit la viață și au trăit împreună cu Hristos. Ei sunt acum în ceruri, spun viziunea amilenică și aceasta este prima înviere în care aceștia vin pentru prima dată în viață. A doua înviere va fi o înviere a trupului; prima este pur și simplu că, între timp, trăim pentru a trăi împreună cu Hristos. Toți cei care participă la această înviere sunt binecuvântați și sfinți.

Prima moarte diferă de a doua. Prin urmare, este nerealist să presupunem că prima înviere va fi ca a doua. Ele diferă în esență. Așa cum vrăjmașii lui Dumnezeu mor de două ori, tot așa și cei răscumpărați vor trăi de două ori. În această viziune martirii sunt deja cu Hristos, ei domnesc cu El, iar aceasta durează foarte mult timp, exprimată prin sintagma „o mie de ani”.

Când se va termina mult timp, Satana va fi eliberat, va fi o mare necaz, iar Satan și puterile sale vor fi învins pentru totdeauna. Va exista o judecată, o piscină aprinsă și apoi un cer nou și un pământ nou.

Un punct interesant poate fi găsit în textul original grecesc din versetul 8: Satana adună popoarele nu numai pentru luptă, ci pentru luptă - în Apocalipsa 16,14 și 19,19. Toate cele trei versete descriu aceeași mare bătălie culminantă la întoarcerea lui Hristos.

Dacă nu am avea altceva decât Cartea Apocalipsei, probabil că am accepta punctul de vedere literal – că Satana va fi legat timp de o mie de ani, că va exista mai mult de o înviere, că există cel puțin trei faze în împărăția lui Dumnezeu, că există vor fi cel puțin două bătălii culminante și există mai mult de un set de „ultimele zile”.

Dar cartea Apocalipsei nu este tot ce avem. Avem multe alte scripturi,
care învață clar o înviere și învață că sfârșitul va veni atunci când Isus se va întoarce. Prin urmare, atunci când ne întâlnim în această carte apocaliptic pe ceva care pare să contrazică restul Noului Testament, noi trebuie să nu accepte ciudat, doar pentru că vine ca o ultimă [carte a Bibliei]. Mai degrabă, ne uităm la contextul său, într-o carte de viziuni și simboluri, și putem vedea modul în care simbolurile sale pot fi interpretate în așa fel încât ele nu contrazic restul Bibliei.

Nu putem baza un sistem de teologie complicat pe cea mai obscură carte din Biblie. Asta ar invita probleme și ne va distrage atenția de ceea ce este cu adevărat Noul Testament. Mesajul biblic nu se concentrează pe un teritoriu tranzitoriu după întoarcerea lui Hristos. Se concentrează asupra a ceea ce a făcut Hristos când a venit pentru prima oară la ceea ce face acum în biserică și, ca un punct culminant, cum totul se încheie după întoarcerea lui pentru totdeauna.

Răspunsuri la amilenism

Vederea amillenară nu are nici un sprijin biblic. Nu poate fi demisă fără să studieze. Iată câteva cărți care pot fi utile în studierea mileniului.

Semnificația Mileniului: patru viziuni, editat de Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
Apocalipsa: patru viziuni: un comentariu paralel [Apocalipsa: patru vederi, unul
Comentariu paralel], de Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
Labirintul Milenar: Sortarea opțiunilor evanghelice [Mileniul labirintului - evanghelicii
Sortați opțiunile], de Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
Trei vederi despre Mileniu și Dincolo de Darrell Bock, Zondervan, 1999.
Millard Erickson a scris o carte despre mileniu și un capitol bun despre el în teologia sa creștină. El oferă o imagine de ansamblu asupra opțiunilor înainte de a decide asupra unei opțiuni.

Toate aceste cărți încearcă să contureze punctele forte și slăbiciunile fiecărui concept de-a lungul mileniului. La unii, autorii critică opiniile reciproce. Toate aceste cărți arată că întrebările sunt complexe și că analiza versurilor specifice poate fi destul de detaliată. Acesta este motivul pentru care dezbaterea continuă.

Răspunde de premillist

Cum ar reacționa un suporter al premilenialismului la viziunea amilenistă? Răspunsul ar putea include următoarele patru puncte:

Cartea Apocalipsei face parte din Biblie și nu putem ignora învățăturile ei pur și simplu pentru că este greu de interpretat sau pentru că este literatură apocaliptică. Trebuie să o acceptăm ca Scriptură, chiar dacă schimba modul în care vedem alte pasaje. Trebuie să îi permitem să dezvăluie ceva nou, nu doar să repete ceea ce ni sa spus deja. Nu putem să presupunem în prealabil că nu va dezvălui nimic nou sau altfel.
Dezvăluirea ulterioară nu este o contradicție cu dezvăluirile anterioare. Este adevărat că Isus a vorbit despre o înviere, dar nu este o contradicție să realizăm că el ar putea fi ridicat peste toate celelalte. Așadar, avem deja două înviere fără a contrazice pe Hristos și, prin urmare, nu este inconsecvent să presupunem că singura înviere este divizată în două sau mai multe perioade. Ideea este că fiecare persoană este ridicată o singură dată.
Problema fazelor suplimentare ale împărăției lui Dumnezeu. Evreii l-au așteptat pe Mesia, care avea să introducă imediat epoca de aur, dar el nu a făcut-o. A existat o mare diferență de timp în împlinirea profețiilor. Acest lucru este explicat prin revelații ulterioare. Cu alte cuvinte, includerea unor perioade de timp care nu au fost niciodată dezvăluite înainte nu este o contradicție - este o clarificare. Îndeplinirea poate și a avut deja loc în faze cu lacune neanunțate. 1. Corinteni 15 arată astfel de faze, la fel și cartea Apocalipsa în sensul său cel mai natural. Trebuie să permitem posibilitatea ca lucrurile să se dezvolte după întoarcerea lui Hristos.
Vederea amillenară nu pare să se ocupe suficient de limbajul Apocalipsei 20,1-3. Satana nu este doar legat, ci și închis și sigilat. Imaginea este una în care nu mai are nici o influență, nici măcar parțial. Este adevărat că Isus a vorbit despre legătura Satanei și pe bună dreptate că a învins pe Satan pe cruce. Dar victoria lui Isus Hristos asupra lui Satana nu a fost încă realizată pe deplin. Satan este încă activ, el încă seduce un număr mare de oameni. Cititorii originali, care erau persecutați de împărăția fiarei, nu puteau să creadă cu ușurință că Satana era deja legat, care nu mai putea să seducă popoarele. Cititorii știau bine că majoritatea covârșitoare a Imperiului Roman era într-o stare de seducție.

Pe scurt, adepții vizualizarea amillennialen ar putea răspunde: Este adevărat, ne putem permite lui Dumnezeu să dezvăluie lucruri noi, dar nu ne putem asuma de la început că orice lucru neobișnuit în cartea Apocalipsei este într-adevăr un lucru nou. Mai degrabă ar putea fi o idee veche într-o rochie nouă. Ideea că o înviere poate fi separată de un decalaj temporal nu înseamnă că este într-adevăr. Iar ideea noastră despre ceea ce cititorii originali au simțit despre Satan ar trebui să fie interpretarea noastră despre ceea ce
Simbolismul apocaliptic înseamnă control. Putem face o impresie subiectivă
a unei cărți scrise în limbaj simbolic, nu construiți o schemă sofisticată.

concluzie

Acum că am văzut cele mai populare două vederi despre Mileniu, ce ar trebui să spunem? Putem spune cu certitudine că „Unele tradiții creștine interpretează mileniul ca o perioadă literală de 1000 de ani precedând sau după întoarcerea lui Hristos, în timp ce alții cred că dovezile scripturale indică o interpretare simbolică: o perioadă nedeterminată de timp care începe cu învierea lui Hristos și se termină. la întoarcerea lui.”

Mileniul nu este o doctrină care definește cine este un creștin adevărat și cine nu este. Nu vrem să împărțim creștinii în funcție de alegerea lor de a interpreta acest subiect. Recunoaștem că și creștinii la fel de cinstiți, educați și la fel de credincioși pot ajunge la concluzii diferite despre această doctrină.

Unii membri ai bisericii noastre împărtășesc premileniala, unele perspective amileniale sau alte perspective. Dar există multe lucruri în care putem fi de acord:

Noi toți credem că Dumnezeu are toată puterea și își va împlini toate profețiile.
Noi credem că Isus ne-a adus deja în împărăția Sa în această epocă.
Noi credem că Hristos ne-a dat viața, că vom fi cu el când vom muri și că vom învia de morți.
Suntem de acord că Isus a învins diavolul, dar Satan încă exercită influență în această lume.
Suntem de acord că influența lui Satan va fi oprită în întregime în viitor.
Noi credem că toți vor fi înviați și judecați de un Dumnezeu milostiv.
Noi credem că Hristos se va întoarce și va triumfa peste toți dușmanii și ne va conduce în veșnicie cu Dumnezeu.
Noi credem într-un cer nou și într-un nou pământ în care trăiește dreptatea, iar această minunată lume a mâinii va dura pentru totdeauna.
Credem că eternitatea va fi mai bună decât mileniul.

Avem multe unde putem fi de acord; nu trebuie să ne împărțim pe baza diferitelor înțelegeri ale ordinii în care Dumnezeu va face voia Lui.

Cronologia ultimelor zile nu face parte din misiunea bisericii. Evanghelia este despre modul în care putem intra în Împărăția lui Dumnezeu, nu despre cronologia când se întâmplă lucrurile. Isus nu a subliniat cronologia; el nu a subliniat nici un imperiu care să dureze un timp limitat. Din capitolele 260 din Noul Testament, doar unul se referă la mileniu.

Nu facem interpretarea Apocalipsei 20 un articol de credință. Avem lucruri mai importante de predică și avem lucruri mai bune de predică. Noi predicăm că putem trăi prin Isus Hristos, nu numai în această vârstă, nu numai 1000 ani, ci pentru totdeauna în bucurie, pace și prosperitate, care nu se termină niciodată.

O abordare echilibrată a mileniului

Aproape toți creștinii sunt de acord că Hristos se va întoarce și că va fi o judecată.
Indiferent de ce va face Hristos după întoarcerea sa, nimeni care crede că va fi dezamăgit.
Vârsta veșnică este mult mai glorioasă decât cea milenară. În cel mai bun caz, mileniul este al doilea cel mai bun.
Secvența exactă cronologică nu este o parte integrantă a Evangheliei. Evanghelia este despre cum să intri în Împărăția lui Dumnezeu, nu despre detaliile cronologice și fizice ale anumitor faze ale împărăției.
De vreme ce Noul Testament nu subliniază natura sau calendarul mileniului, concluzionăm că acesta nu este un bar central în misiunea Bisericii.
Oamenii pot fi mântuiți prin mileniu fără o credință. acest
Punkt nu este central pentru Evanghelie. Membrii pot prezenta opinii diferite.
Indiferent de ce părere are un membru, el sau ea ar trebui să recunoască faptul că alți creștini cred cu sinceritate că Biblia ne învață altfel. Membrii nu trebuie să condamne sau să bată joc pe cei care au alte opinii.
Membrii se pot educa pe alte opinii prin citirea uneia sau mai multor cărți enumerate mai sus.
de Michael Morrison

Mileniul