Mântuirea

Mântuirea este restabilirea comuniunii omului cu Dumnezeu și răscumpărarea întregii creații din robia păcatului și a morții. Dumnezeu dă mântuire nu numai pentru viața prezentă, ci pentru eternitate oricărei persoane care Îl acceptă pe Isus Hristos ca Domn și Mântuitor. Mântuirea este un dar de la Dumnezeu, făcut posibil prin har, dat pe baza credinței în Isus Hristos, nemeritat prin foloase personale sau fapte bune. (Efeseni 2,4-10; 1. Corinteni 1,9; romani 8,21-23; 6,18.22-23)

Mântuirea - o operațiune de salvare!

Mântuirea, răscumpărarea este o operațiune de salvare. Pentru a aborda conceptul de mântuire trebuie să știm trei lucruri: care a fost problema; ce a făcut Dumnezeu în privința asta; și cum ar trebui să răspundem la asta.

Ce om este

Când Dumnezeu l-a făcut pe om, l-a creat „după chipul Său” și și-a numit creația „foarte bună” (1. Moise 1,26-27 și 31). Omul era o făptură minunată: făcută din ţărână, dar însufleţită de suflarea lui Dumnezeu (1. Moise 2,7).

„Chipul lui Dumnezeu” include probabil inteligența, puterea creatoare și autoritatea asupra creației. Și, de asemenea, capacitatea de a intra în relații și de a lua decizii morale. Într-un fel, suntem ca Dumnezeu Însuși, deoarece Dumnezeu are un scop foarte special pentru noi, copiii Săi.

Cartea lui Moise ne spune că primii oameni au făcut ceva pe care Dumnezeu le-a interzis să facă (1. Moise 3,1-13). Neascultarea lor a arătat că nu se încredeau în Dumnezeu; și a fost o încălcare a încrederii lui în ea. Necredința întunecase relația și nu reușise să facă ceea ce dorea Dumnezeu pentru ei. Drept urmare, ei și-au pierdut o parte din asemănarea lor cu Dumnezeu. Rezultatul, a spus Dumnezeu, va fi: luptă, durere și moarte (v. 16-19). Dacă nu voiau să urmeze instrucțiunile Creatorului, trebuiau să treacă prin valea lacrimilor.

Omul este nobil și răutăcios în același timp. Putem avea idealuri înalte și totuși să fim barbari. Suntem asemănători lui Dumnezeu și totuși fără Dumnezeu. Nu mai suntem „în sensul inventatorului”. Chiar dacă ne-am „corupt” pe noi înșine, Dumnezeu încă ne consideră făcuți după chipul lui Dumnezeu (1. Moise 9,6). Potențialul de a deveni asemănător lui Dumnezeu este încă acolo. De aceea Dumnezeu vrea să ne salveze, de aceea vrea să ne răscumpere și să restabilească relația pe care a avut-o cu noi.

Dumnezeu dorește să ne dea viața veșnică, fără durere, o viață în termeni buni cu Dumnezeu și unul cu celălalt. El dorește ca inteligența, creativitatea și puterea noastră să fie folosite spre bine. El vrea ca noi să devenim ca el, să fim chiar mai buni decât primii oameni. Aceasta este mântuirea.

Centrala planului

Deci avem nevoie de salvare. Și Dumnezeu ne-a mântuit - dar într-un fel nimeni nu a putut conta. Fiul lui Dumnezeu a devenit om, a trăit o viață fără păcat și l-am omorât. Și asta - spune Dumnezeu - este mântuirea de care avem nevoie. Ce ironie! Noi suntem mântuiți printr-un sacrificiu. Creatorul nostru a devenit carne pentru ca el să reprezinte pedepsirea noastră păcătoasă în mod victorios. Dumnezeu la înviat și, prin Isus, a promis că ne va conduce și la înviere.

Moartea și învierea lui Isus reflectă moartea și învierea întregii omeniri și face posibilă în primul rând. Moartea lui este ceea ce merită eșecurile și greșelile noastre și, ca Creator, a făcut toate greșelile noastre. Deși nu merita moartea, în locul lui, el și-a luat de bunăvoie asupra lui.

Isus Hristos a murit pentru noi și a înviat și pentru noi (Romani 4,25). Sinele nostru vechi a murit odată cu el și o persoană nouă a înviat odată cu el (Romani 6,3-4). Cu un singur sacrificiu a slujit pedeapsa pentru păcatele „întregii lumi” (1. Johannes 2,2). Plata a fost deja efectuată; întrebarea este acum cum vom beneficia de pe urma ei. Participarea noastră la plan este prin pocăință și credință.

căință

Isus a venit să cheme oamenii la pocăință (Luca 5,32); („Pocăința” este de obicei tradusă de Luther ca „căință”). Petru a cerut pocăință și a se întoarce la Dumnezeu pentru iertare (Fapte 2,38; 3,19). Pavel i-a îndemnat pe oameni să „se pocăiască lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 20,21:1, Biblia Elberfeld). Pocăința înseamnă a te îndepărta de păcat și a te întoarce la Dumnezeu. Pavel le-a proclamat atenienilor că Dumnezeu a trecut cu vederea idolatria ignorantă, dar acum „poruncește oamenilor de pretutindeni să se pocăiască” (Fapte Cor.7,30). Spune: Ar trebui să renunți la idolatrie.

Pavel era îngrijorat că unii dintre creștinii corinteni s-ar putea să nu se pocăiască de păcatele lor de curvie (2. Corinteni 12,21). Pentru acești oameni, pocăința însemna dorința de a renunța la curvie. Omul, potrivit lui Pavel, ar trebui „să facă fapte drepte de pocăință”, adică să dovedească autenticitatea pocăinței sale prin fapte (Fapte 26,20). Ne răzgândim și comportamentul.

Fundamentul doctrinei noastre este „pocăința de faptele moarte” (Evrei 6,1). Asta nu înseamnă perfecțiune de la început - creștinul nu este perfect (1 Ioan1,8). Pocăința nu înseamnă că ne-am atins deja scopul, ci că începem să mergem în direcția bună.

Nu mai trăim pentru noi înșine, ci pentru Mântuitorul Hristos (2. Corinteni 5,15; 1. Corinteni 6,20). Pavel ne spune: „Așa cum v-ați dat mădularele voastre pentru slujirea necurăției și nedreptatea pentru o nelegiuire mereu nouă, tot așa acum dați mădularele voastre în slujirea neprihănirii, ca să fie sfinți” (Romani). 6,19).

credință

Pur și simplu chemarea oamenilor să se pocăiască nu îi salvează încă de falibilitatea lor. Oamenii au fost chemați la ascultare de mii de ani, dar încă au nevoie de mântuire. Este necesar un al doilea element și acesta este credința. Noul Testament spune mult mai multe despre credință decât despre pocăință – cuvintele pentru credință sunt de opt ori mai frecvente.

Oricine crede în Isus va fi iertat (Fapte 10,43). „Crede în Domnul Isus și tu și casa ta vei fi mântuit” (Fapte 16,31.) Evanghelia „este puterea lui Dumnezeu, care mântuiește pe oricine crede în ea” (Romani 1,16). Creștinii sunt supranumiți credincioși, nu pocăiți. Caracteristica decisivă este credința.

Ce înseamnă „a crede” – acceptarea anumitor fapte? Cuvântul grecesc poate însemna acest tip de credință, dar în mare parte are sensul principal „încredere”. Când Pavel ne cheamă să credem în Hristos, el nu se referă în primul rând la fapte. (Chiar și diavolul cunoaște faptele despre Isus, dar încă nu este mântuit.)

Dacă credem în Isus Hristos, avem încredere în El. Știm că el este loial și demn de încredere. Putem conta pe el să aibă grijă de noi, să ne dea ceea ce promite. Putem avea încredere în El pentru a ne salva de cele mai grave probleme ale omenirii. Când venim la el pentru mântuire, recunoaștem că avem nevoie de ajutor și că el ne poate da.

Credința în sine nu ne salvează - trebuie să fie credință în El, nu în nimic altceva. Ne încredințăm Lui și El ne mântuiește. Când avem încredere în Hristos, încetăm să mai avem încredere în noi înșine. În timp ce ne străduim să ne comportăm bine, nu credem că efortul nostru ne va salva („străduința” nu a făcut pe nimeni perfect). Pe de altă parte, nu disperăm atunci când eforturile noastre eșuează. Avem încredere că Isus ne va aduce mântuirea, nu că vom lucra noi înșine pentru aceasta. Ne bazăm pe el, nu pe propriul nostru succes sau eșec.

Credința este forța motrice a pocăinței. Dacă ne încredem în Isus ca Mântuitorul nostru; când ne dăm seama că Dumnezeu ne iubește atât de mult încât a trimis pe Fiul Său să moară pentru noi; Când știm că dorește cel mai mult pentru noi, ne dă voința de a trăi și de a fi plăcut pentru el. Luăm o decizie: renunțăm la viața fără sens și frustrant pe care am condus-o și acceptăm semnificația vieții date de Dumnezeu, direcția și orientarea vieții date de Dumnezeu.

Credința – aceasta este schimbarea interioară extrem de importantă. Credința noastră nu „câștigă” nimic pentru noi și nici nu adaugă nimic la ceea ce Isus „a câștigat” pentru noi. Credința este pur și simplu disponibilitatea de a răspunde, de a răspunde la ceea ce a făcut cineva. Suntem ca niște sclavi care lucrează într-o groapă de lut, sclavi cărora Hristos le proclamă: „V-am răscumpărat.” Suntem liberi să rămânem în groapa de lut sau să ne încredem în El și să părăsim groapa de lut. Răscumpărarea a avut loc; este de datoria noastră să le acceptăm și să acționăm în consecință.

grație

Mântuirea este un dar de la Dumnezeu în sensul literal: Dumnezeu ni-l dă prin harul Său, prin generozitatea Sa. Nu o putem câștiga indiferent de ceea ce facem. „Căci prin har ați fost mântuiți prin credință, și aceasta nu de la voi înșivă; este darul lui Dumnezeu, nu al faptelor, ca să nu se laude cineva” (Efeseni) 2,8-9). Credința este și un dar de la Dumnezeu. Chiar dacă ne supunem perfect din acest moment, nu merităm o recompensă7,10).

Suntem creați pentru fapte bune (Efeseni 2,10), dar faptele bune nu ne pot salva. Ei urmăresc atingerea mântuirii, dar nu o pot realiza. După cum spune Pavel: Dacă cineva ar putea ajunge la mântuire prin păzirea legilor, Hristos ar fi murit în zadar (Galateni 2,21). Harul nu ne dă permisiunea să păcătuim, ci ne este dat în timp ce încă păcătuim (Romani 6,15; 1 Ioan1,9). Când facem fapte bune, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu, pentru că El le face în noi (Galateni 2,20; Filipeni 2,13).

Dumnezeu „ne-a mântuit și ne-a chemat cu o chemare sfântă, nu după faptele noastre, ci după planul și harul Lui” (2 Tim.1,9). Dumnezeu ne-a mântuit „nu din cauza faptelor de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după îndurarea Lui” (Tit 3,5).

Harul este în centrul Evangheliei: mântuirea vine ca un dar de la Dumnezeu, nu prin faptele noastre. Evanghelia este „cuvântul harului Său” (Fapte 1 Cor4,3; 20,24). Credem că „prin harul Domnului Isus Hristos vom fi mântuiți” (Fapte 1 Cor5,11). Suntem „îndreptățiți fără merit prin harul Său, prin răscumpărarea care este prin Hristos Isus” (Romani 3,24). Fără harul lui Dumnezeu am fi neputincioși la mila păcatului și a osândirii.

Mântuirea noastră rămâne sau cade cu ceea ce a făcut Hristos. El este Mântuitorul, Cel care ne mântuiește. Nu ne putem lăuda cu ascultarea noastră pentru că este întotdeauna imperfectă. Singurul lucru cu care putem fi mândri este ceea ce a făcut Hristos (2. Corinteni 10,17-18) - și a făcut-o pentru toată lumea, nu doar pentru noi.

justificare

Mântuirea este circumscrisă în Biblie în multe privințe: răscumpărarea, răscumpărarea, iertarea, reconcilierea, copilăria, îndreptățirea etc. Motivul: oamenii își văd problemele în lumină diferită. Dacă te simți murdar, Hristos oferă purificare. Cel care se simte înrobit oferă răscumpărare; Cel care se simte vinovat dă iertare.

Cel care se simte înstrăinat și împins oferă reconciliere și prietenie. Cel care pare fără valoare, dă o încrezare nouă și sigură. Cel care nu se simte afiliat nicăieri, oferă mântuire ca copil și moștenire. Oricine se simte lipsit de sens dă înțeles și scop. El oferă pace celor obosiți. El dă pace celor timizi. Toate acestea sunt mântuirea și multe altele.

Să aruncăm o privire mai atentă la un singur termen: justificare. Cuvântul grecesc provine din domeniul juridic. Inculpatul este declarat „nevinovat”. Este exonerat, reabilitat, achitat. Când Dumnezeu ne justifică, El declară că păcatele noastre nu ne mai sunt imputabile. Contul de datorie a fost achitat.

Dacă acceptăm că Isus a murit pentru noi, dacă recunoaștem că avem nevoie de un Mântuitor, dacă recunoaștem că păcatul nostru merită pedeapsa și că Isus a purtat pedeapsa pentru păcat pentru noi, atunci avem credință, iar Dumnezeu ne asigură că suntem iertate.

Nimeni nu poate fi îndreptățit – îndreptățit – prin „faptele legii” (Romani 3,20), pentru că legea nu salvează. Este doar un standard la care nu ne ridicăm; nimeni nu se ridică la acest standard (v. 23). Dumnezeu îl îndreptăţeşte pe cel „care este prin credinţa în Isus” (v. 26). Omul devine drept „fără faptele Legii, ci numai prin credinţă” (v. 28).

Pentru a ilustra principiul îndreptățirii prin credință, Pavel îl citează pe Avraam: „Avraam a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept dreptate” (Romani 4,3, un citat din 1. Moise 15,6). Pentru că Avraam s-a încrezut în Dumnezeu, Dumnezeu l-a socotit drept. Cu mult înainte ca codul de lege să fie întocmit, aceasta era dovada că îndreptățirea este un dar de la Dumnezeu primit prin credință, nu câștigat prin respectarea legii.

Justificarea este mai mult decât iertare, este mai mult decât compensarea contului datoriilor. Justificare înseamnă: de acum încolo suntem considerați drepți, stăm acolo ca cineva care a făcut ceva bine. Neprihănirea noastră nu vine din faptele noastre, ci din Hristos (1. Corinteni 1,30). Prin ascultarea lui Hristos, scrie Pavel, credinciosul devine neprihănit (Romani 5,19).

Chiar și pentru „răi” „credința lui este socotită drept dreptate” (Romani 4,5). Un păcătos care se încrede în Dumnezeu este drept în ochii lui Dumnezeu (și, prin urmare, va fi acceptat la Judecata de Apoi). Cei care se încred în Dumnezeu nu vor mai dori să fie fără Dumnezeu, dar aceasta este o consecință, nu o cauză, a mântuirii. Pavel știe și subliniază din nou și din nou că „omul nu este îndreptățit prin faptele Legii, ci prin credința în Isus Hristos” (Galateni 2,16).

Un nou început

Unii oameni ajung să creadă într-o clipă. Ceva clacă în creierul lor, o lumină se aprinde și ei mărturisesc că Isus este Mântuitorul lor. Alții ajung la credință într-un mod mai treptat; își dau seama încet că pentru a obține mântuirea nu se mai bazează pe ei înșiși, ci pe Hristos.

Oricum, Biblia o descrie ca pe o nouă naștere. Dacă avem credință în Hristos, suntem născuți din nou ca copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1,12-13; Galateni 3,26; 1 Ioan5,1). Duhul Sfânt începe să trăiască în noi (Ioan 14,17), iar Dumnezeu pune în mișcare un nou ciclu de creație în noi (2. Corinteni 5,17; Galateni 6,15). Vechiul sine moare, o nouă persoană începe să devină (Efeseni 4,22-24) - Dumnezeu ne transformă.

În Isus Hristos - și în noi, dacă credem în el - Dumnezeu anulează consecințele păcatului omenirii. Cu lucrarea Duhului Sfânt în noi se formează o nouă umanitate. Cum se întâmplă acest lucru, Biblia nu ne spune în detaliu; doar ne spune că se întâmplă. Procesul începe în această viață și va fi finalizat în următorul.

Scopul este ca noi să devenim mai ca Isus Hristos. El este chipul perfect al lui Dumnezeu (2. Corinteni 4,4; Coloseni 1,15; evrei 1,3), și trebuie să fim transformați în asemănarea Lui (2. Corinteni 3,18; Fată4,19; Efeseni 4,13; Coloseni 3,10). Trebuie să devenim ca El în duh - în dragoste, bucurie, pace, smerenie și alte calități lui Dumnezeu. Aceasta este ceea ce face Duhul Sfânt în noi. El reînnoiește chipul lui Dumnezeu.

Mântuirea este descrisă și ca reconciliere - restabilirea relației noastre cu Dumnezeu (Romani 5,10-11; 2. Corinteni 5,18-21; Efeseni 2,16; Coloseni 1,20-22). Nu îl mai rezistăm sau îl ignorăm pe Dumnezeu – îl iubim. Din dușmani devenim prieteni. Da, pentru mai mult decât prieteni - Dumnezeu spune că ne acceptă ca pe copiii săi (Romani 8,15; Efeseni 1,5). Suntem din familia lui cu drepturi, îndatoriri și o moștenire glorioasă (Romani 8,16-17; Galateni 3,29; Efeseni 1,18; Coloseni 1,12).

Până la urmă nu va mai fi durere sau suferință1,4), ceea ce înseamnă că nimeni nu mai greșește. Păcatul nu va mai fi și moartea nu va mai fi (1. Corinteni 15,26). Acest obiectiv poate fi departe când ne gândim la starea noastră acum, dar călătoria începe cu un singur pas - pasul de a-L accepta pe Isus Hristos ca Mântuitor. Hristos va finaliza lucrarea pe care o începe în noi (Filipeni 1,6).

Și atunci vom deveni și mai asemănători lui Hristos (1. Corinteni 15,49; 1. Johannes 3,2). Nemuritori, nemuritori, glorioși și fără păcat vom fi. Corpul nostru spiritual va avea puteri supranaturale. Vom avea o vitalitate, inteligență, creativitate, forță și dragoste la care nu putem visa acum. Chipul lui Dumnezeu, odată pătat de păcat, va străluci cu mai multă strălucire decât oricând.

Michael Morrison

Mântuirea