Miracolul renașterii

418 miracolul renașteriiNe-am născut să ne naștem din nou. Este atât de bine, cât și de destinul meu să experimentați cea mai mare schimbare posibilă a vieții - una spirituală. Dumnezeu ne-a creat astfel încât să putem împărtăși în natura sa divină. Noul Testament vorbește despre această natură divină ca un răscumpărător care spală stratul murdar al păcătoșeniei umane. Și toți avem nevoie de această curățire spirituală, deoarece păcatul a luat puritatea de la fiecare om. Toți suntem asemănători cu picturile la care se agăță murdăria secolelor. Ca o capodoperă este întunecată de un film multistrat de murdărie în strălucirea sa, rămășițele păcătoșeniei noastre au stricat intenția inițială a artistului atotputernic.

Restaurarea operelor de artă

Analogia cu pictura murdară ar trebui să ne ajute să înțelegem de ce avem nevoie de curățare și renaștere spirituală. Am avut un caz celebru de artă deteriorată cu reprezentările scenice ale lui Michelangelo pe tavanul Capelei Sixtine din Vatican la Roma. Michelangelo (1475-1564) a început să proiecteze Capela Sixtină în 1508 la vârsta de 33 de ani. În puțin peste patru ani a creat numeroase tablouri cu scene din Biblie pe tavanul de aproape 560 m2. Scene din Cartea lui Moise pot fi găsite sub picturile din tavan. Un motiv bine cunoscut este reprezentarea antropomorfă a lui Michelangelo (modelată după imaginea omului) a lui Dumnezeu: brațul, mâna și degetele lui Dumnezeu, care sunt extinse spre primul om, Adam. De-a lungul secolelor, fresca din tavan (numită frescă pentru că artistul picta pe tencuială proaspătă) a suferit pagube și a fost în cele din urmă acoperită cu un strat de murdărie. În timp ar fi fost complet distrus. Pentru a preveni acest lucru, Vaticanul a încredințat experților curățenia și restaurarea. Majoritatea lucrărilor la picturi au fost finalizate în anii 80. Timpul și-a pus amprenta asupra capodoperei. Praful și funinginea lumânărilor au deteriorat grav pictura de-a lungul secolelor. Și umezeala - ploaia pătrunsese pe acoperișul scurgător al Capelei Sixtine - făcuse ravagii și decolorase grav opera de artă. Poate că cea mai gravă problemă a fost, în mod paradoxal, încercările făcute de-a lungul secolelor de conservare a picturilor! Fresca fusese acoperită cu un lac realizat din clei animal pentru a-i ușura suprafața de întunecare. Cu toate acestea, succesul pe termen scurt sa dovedit a fi o extindere a deficiențelor care trebuie eliminate. Deteriorarea diferitelor straturi de lac a făcut ca încețoșarea picturii din tavan să fie și mai evidentă. Lipiciul a provocat, de asemenea, contracția și deformarea suprafeței picturii. În unele locuri, lipiciul s-a dezlipit și particulele de vopsea s-au slăbit. Experții însărcinați cu restaurarea picturilor au fost extrem de atenți în lucrarea lor. Au aplicat solvenți ușori sub formă de gel. Și prin îndepărtarea cu atenție a gelului cu ajutorul bureților, a fost îndepărtată și eflorescența înnegrită de funingine.

A fost ca un miracol. Fresca sumbră și întunecată a revenit la viață. Reprezentările produse de Michelangelo au fost refăcute. De la ei strălucirea strălucitoare și viața au ieșit din nou. Comparativ cu starea sa întunecată anterioară, fresca curată arăta ca o re-creație.

Capodopera lui Dumnezeu

Restaurarea personalizat construit de Michelangelo pictura plafon este o metaforă apt pentru lapte de var spirituală a creației umane de păcat prin Dumnezeu este. Dumnezeu Creatorul măiestrita ne-a creat ca lucrarea sa cea mai prețioasă de artă. Omenirea a fost creată după chipul său și urma să primească Duhul Sfânt. În mod tragic, înfrânarea creației sale provocată de păcătoșenia noastră a luat această puritate. Adam și Eva au păcătuit și au primit spiritul acestei lumi. Și noi suntem corupți spiritual și pătrunși de murdăria păcatului. De ce? Pentru că toți oamenii sunt afectați de păcate și își duc viața contrar voinței lui Dumnezeu.

Dar Tatăl nostru Ceresc ne poate înnoi spiritual, iar viața lui Isus Hristos poate fi reflectată în lumina care emană din noi pentru ca toți să o vadă. Întrebarea este: chiar vrem să punem în aplicare ceea ce Dumnezeu intenționează să facem? Majoritatea oamenilor nu vor asta. Ei încă își trăiesc viața în întuneric, pătați peste tot cu pata urâtă a păcatului. Apostolul Pavel a descris întunericul spiritual al acestei lumi în scrisoarea sa către creștinii din Efes. Cu privire la viața lor anterioară, El a spus: „Și voi ați fost morți în greșelile voastre și în păcatele voastre, în care ați trăit mai înainte, după felul acestei lumi” (Efeseni). 2,1-2).

Am lăsat, de asemenea, această forță coruptă să ne clatină natura noastră. Și așa cum fresca lui Michelangelo a fost murdară și defăimată de Russ, la fel și sufletul nostru. De aceea este atât de urgent să acordăm spațiu esenței lui Dumnezeu. El poate să ne curățească, să scoată din noi spărțul păcatului și să ne reînnoim și să strălucem din punct de vedere spiritual.

Imagini de reînnoire

Noul Testament explică modul în care putem fi re-creați spiritual. Citează mai multe analogii potrivite pentru a face acest miracol clar. Așa cum a fost necesar pentru a elibera fresca lui Michelangelo de murdărie, trebuie să fim curățiți spiritual. Iar Duhul Sfânt poate să facă asta. El ne spală curat de necurățiile naturii noastre păcătoase.

Sau pentru a o spune în cuvintele lui Pavel, adresate creștinilor de secole: „Dar ați fost spălați, ați fost sfințiți, ați fost îndreptățiți în numele Domnului Isus Hristos” (1. Corinteni 6,11). Această spălare este un act de mântuire și este numită de Pavel „renaștere și reînnoire în Duhul Sfânt” (Tit 3,5). Această îndepărtare, curățare sau eradicare a păcatului este, de asemenea, bine reprezentată de metafora circumciziei. Creștinii au inimile tăiate împrejur. Am putea spune că Dumnezeu ne salvează cu milă îndepărtând chirurgical cancerul păcatului. Această despărțire a păcatului – tăierea împrejur spirituală – este un tip de iertare pentru păcatele noastre. Isus a făcut acest lucru posibil prin moartea Sa ca un sacrificiu ispășitor perfect. Pavel a scris: „Și v-a însuflețit cu el, morți în păcate și în netăierea împrejur a trupului vostru, și ne-a iertat nouă toate păcatele noastre” (Coloseni 2,13).

Noul Testament folosește simbolul crucii pentru a reprezenta modul în care ființa noastră păcătoasă a fost jefuită de orice putere prin uciderea sinelui nostru. Pavel a scris: „Căci știm că bătrânul nostru a fost răstignit împreună cu el [Hristos], pentru ca trupul păcatului să fie nimicit, pentru ca de acum înainte să nu slujim păcatului” (Romani). 6,6). Dacă suntem în Hristos, păcatul din ego-ul nostru (adică ego-ul nostru păcătos) este răstignit sau moare. Desigur, cei lumești încă încearcă să ne acopere sufletele cu haina murdară a păcatului. Dar Duhul Sfânt ne protejează și ne dă putere să ne împotrivim atracției păcatului. Prin Hristos, care ne umple cu natura lui Dumnezeu prin acțiunea Duhului Sfânt, suntem eliberați de predominanța păcatului.

Apostolul Pavel folosește metafora înmormântării pentru a explica acest act al lui Dumnezeu. Înmormântarea implică, la rândul său, o înviere simbolică, care reprezintă cel care acum renaște ca „om nou” în locul „bătrânului” păcătos. Hristos este cel care a făcut posibilă noua noastră viață, care ne iartă continuu și dăruiește putere dătătoare de viață. Noul Testament compară moartea eului nostru vechi și restaurarea și învierea simbolică cu o viață nouă cu nașterea din nou. În momentul convertirii noastre suntem născuți din nou spiritual. Suntem născuți din nou și înviați la viață nouă prin Duhul Sfânt.

Pavel le-a făcut pe creștini să știe că „Dumnezeu ne-a născut din nou, după marea Lui îndurare, pentru o speranță vie, prin învierea lui Isus Hristos din morți” (1 Petru). 1,3). Rețineți că verbul „născut din nou” este la timpul perfect. Aceasta exprimă faptul că această schimbare are loc deja la începutul vieții noastre creștine. Când suntem convertiți, Dumnezeu își face casa în noi. Și cu asta ne vom recrea. Isus, Duhul Sfânt și Tatăl, locuiesc în noi (Ioan 14,15-23). Când noi - ca oameni noi din punct de vedere spiritual - suntem convertiți sau născuți din nou, Dumnezeu își are reședința în noi. Când Dumnezeu Tatăl lucrează în noi, la fel sunt și Fiul și Duhul Sfânt în același timp. Dumnezeu ne dă aripi, ne curăță de păcat și ne schimbă. Și această putere ne este dăruită prin convertire și renaștere.

Cum creștinii cresc în credință

Desigur, creștinii născuți din nou sunt încă, pentru a folosi cuvintele lui Petru, „ca nou-născuții”. Ei trebuie să „dorească laptele curat al rațiunii” care îi hrănește, ca să se maturizeze în credință (1 Petru 2,2). Petru explică că creștinii născuți din nou cresc în perspectivă și maturitate spirituală în timp. Ei cresc „în harul și știința Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos” (2 Petru 3,18). Pavel nu spune că mai multe cunoștințe biblice ne face creștini mai buni. Mai degrabă, exprimă faptul că conștientizarea noastră spirituală trebuie să fie mai ascuțită, astfel încât să înțelegem cu adevărat ce înseamnă să fii un urmaș al lui Hristos. „Cunoașterea” în sensul biblic include implementarea ei practică. Merge mână în mână cu asimilarea și realizarea personală a ceea ce ne face mai asemenea lui Hristos. Creșterea creștină în credință nu trebuie înțeleasă în termeni de construire a caracterului uman. Nici nu este rezultatul creșterii spirituale în Duhul Sfânt, cu cât trăim mai mult în Hristos. Mai degrabă, creștem prin lucrarea Duhului Sfânt deja în noi. Natura lui Dumnezeu vine la noi prin har.

Justificarea vine sub două forme. În primul rând, suntem îndreptățiți, sau experimentăm destinul nostru, atunci când primim Duhul Sfânt. Justificarea privită din acest punct de vedere este instantanee și făcută posibilă prin jertfa ispășitoare a lui Hristos. Cu toate acestea, experimentăm și îndreptățirea pe măsură ce Hristos locuiește în noi și ne echipează să ne închinăm și să-L slujim lui Dumnezeu. Cu toate acestea, esența sau „caracterul” lui Dumnezeu ne este deja împărtășită atunci când Isus își stabilește reședința în noi la convertire. Primim prezența întăritoare a Duhului Sfânt atunci când ne pocăim și ne punem credința în Isus Hristos. În cursul vieții noastre creștine are loc o schimbare. Învățăm să ne supunem mai pe deplin puterii iluminatoare și înălțătoare a Duhului Sfânt care este deja în noi.

Dumnezeu în noi

Când suntem renăscuți spiritual, Hristos trăiește pe deplin în noi prin Duhul Sfânt. Gândește-te ce înseamnă asta. Oamenii se pot schimba prin acțiunea lui Hristos care trăiește în ei prin Duhul Sfânt. Dumnezeu împărtășește natura noastră divină cu noi oamenii. Adică, un creștin a devenit o persoană complet nouă.

„Dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă; vechiul a trecut, iată, noul a venit”, spune Pavel în 2. Corinteni 5,17.

Creștinii născuți din nou spiritual îmbrățișează o nouă imagine – cea a lui Dumnezeu Creatorul nostru. Viața ta ar trebui să fie o oglindă a acestei noi realități spirituale. De aceea, Pavel a putut să-i învețe: „Nu vă conformați lumii acesteia, ci schimbați-vă înnoindu-vă mințile...” (Romani 1 Cor.2,2). Totuși, nu ar trebui să credem că aceasta înseamnă că creștinii nu păcătuiesc. Da, am fost transformați din clipă în clipă în sensul că ne-am născut din nou prin primirea Duhului Sfânt. Totuși, ceva din „bătrânul” este încă acolo. Creștinii fac greșeli și păcătuiesc. Dar ei nu se complace în mod obișnuit în păcat. Au nevoie de iertare constantă și curățire de păcătoșenia lor. Astfel, reînnoirea spirituală trebuie privită ca un proces continuu pe tot parcursul vieții creștine.

Viața unui creștin

Dacă trăim conform voinței lui Dumnezeu, suntem mult mai probabil să-L urmăm pe Hristos. Trebuie să fim pregătiți să renunțăm la păcat zilnic și să ne supunem voinței lui Dumnezeu în pocăință. Și, așa cum facem noi, Dumnezeu, prin sângele sacrificial al lui Hristos, ne spală în mod constant curăța de păcatele noastre. Suntem spălați spiritual cu o rochie sângeroasă a lui Hristos, ceea ce înseamnă sacrificiul Său ispășitor. Prin harul lui Dumnezeu, ni se permite să trăim în sfințenia spirituală. Și trăind-o în viața noastră, viața lui Hristos este reflectată în lumina pe care o facem.

O minune tehnologică a transformat pictura plictisitoare și deteriorată a lui Michelangelo. Dar Dumnezeu face în noi un miracol spiritual mult mai uimitor. Ea face mult mai mult decât să restaureze natura noastră spirituală contaminată. El ne recreează. Adam a păcătuit, Hristos a iertat. Biblia îl identifică pe Adam ca fiind primul om. Și Noul Testament arată că, în sensul că noi, ca oameni pământești, suntem muritori și trupești ca el, ni se dă o viață ca Adam (1. Corinteni 15,45-49).

Im 1. Totuși, Cartea lui Moise afirmă că Adam și Eva au fost creați după chipul lui Dumnezeu. Știind că au fost creați după chipul lui Dumnezeu îi ajută pe creștini să înțeleagă că sunt mântuiți prin Isus Hristos. Creați inițial după chipul lui Dumnezeu, Adam și Eva au păcătuit și au fost vinovați pentru păcat. Primii oameni creați au fost vinovați de păcătoșenie și rezultatul a fost o lume spurcată spiritual. Păcatul ne-a întinat și ne-a murdărit pe toți. Dar vestea bună este că toți putem fi iertați și recreați spiritual.

Prin actul Său de mântuire în trup, Isus Hristos, Dumnezeu eliberează plata păcatului: moartea. Moartea sacrificială a lui Isus ne împacă cu Tatăl nostru ceresc ștergând ceea ce l-a separat pe Creator de creația Sa ca rezultat al păcatului uman. În calitate de Mare Preot al nostru, Isus Hristos ne aduce îndreptățirea prin Duhul Sfânt care locuiește în interior. Ispășirea lui Isus dărâmă bariera păcatului care a rupt relația dintre omenire și Dumnezeu. Dar mai mult decât atât, lucrarea lui Hristos prin Duhul Sfânt ne face una cu Dumnezeu și, în același timp, ne mântuiește. Pavel a scris: „Căci dacă, pe când eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult vom fi mântuiți prin viața Lui, acum că ne-am împăcat” (Romani 5,10).

Apostolul Pavel pune în contrast consecințele păcatului lui Adam cu iertarea lui Hristos. Inițial, Adam și Eva au permis păcatului să intre în lume. Au căzut pentru promisiuni false. Și așa a venit pe lume cu toate consecințele ei și a luat stăpânire pe ea. Pavel arată clar că pedeapsa lui Dumnezeu a urmat păcatului lui Adam. Lumea a căzut în păcat și toți oamenii păcătuiesc și ca rezultat pradă morții. Nu este că alții au murit pentru păcatul lui Adam sau că el a transmis păcatul urmașilor săi. Desigur, consecințele „carnale” afectează deja generațiile viitoare. Fiind primul om, Adam a fost responsabil pentru crearea unui mediu în care păcatul ar putea înflori necontrolat. Păcatul lui Adam a pus bazele unei acțiuni umane ulterioare.

La fel, viața fără păcat a lui Isus și moartea de bunăvoie pentru păcatele omenirii au făcut posibil ca toți să fie împăcați spiritual și reuniți cu Dumnezeu. „Căci dacă din cauza păcatului Unului [Adam] a domnit moartea prin Unul”, a scris Pavel, „cu cât mai mult vor împărăți în viață cei care primesc plinătatea harului și darul dreptății prin Unul, Isus Hristos” (versetul 17). Dumnezeu împacă omenirea păcătoasă cu Sine prin Hristos. Și, mai mult, noi, împuterniciți de Hristos prin puterea Duhului Sfânt, suntem născuți din nou spiritual, ca copii ai lui Dumnezeu, din cea mai înaltă făgăduință.

Referindu-se la viitoarea înviere a celor drepți, Isus a spus că Dumnezeu „nu este un Dumnezeu al morților, ci al celor vii” (Marcu 1).2,27). Oamenii despre care vorbea nu erau însă în viață, ci morți, dar, din moment ce Dumnezeu are puterea de a-și atinge scopul de a învia morții, Isus Hristos a vorbit despre ei ca fiind vii. Ca copii ai lui Dumnezeu, putem aștepta cu nerăbdare învierea la viață la întoarcerea lui Hristos. Viața ne este dată acum, viața în Hristos. Apostolul Pavel ne încurajează: „... socotiți că sunteți morți față de păcat și vii pentru Dumnezeu în Hristos Isus” (Romani 6,11).

de Paul Kroll


pdfMiracolul renașterii