Ce Dr. Faustus nu știa

Dacă vă ocupați de literatura germană, nu puteți ignora legenda lui Faust. Mulți cititori ai succesiunii au auzit de acest subiect important de la Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) în timpul școlii. Goethe a cunoscut legenda lui Faust prin spectacole de păpuși, care au fost ancorate ca povești morale în cultura europeană încă din Evul Mediu. În secolul al XX-lea, Thomas Mann, laureat al premiului Nobel, a reînviat povestea omului care și-a vândut sufletul diavolului. Legenda lui Faust și pactul diavolului însoțitor (în engleză acest lucru se numește chiar afacere faustiană) au urmărit ideea de 20. Century, de exemplu cu predarea național-socialismului în 20.

Povestea lui Faust este de asemenea în literatura engleză. Dramaturgul și dramaturgul Christopher Marlowe, un prieten apropiat al lui William Shakespeare, a scris un text către 1588 în care un dr. Johannes Faust de la Wittenberg, care sa obosit de studii plictisitoare, încheie un pact cu Lucifer: Faust își dă sufletul diavolului la moartea sa, când în schimb își îndeplinește dorința la fiecare patru ani. Principalele teme din versiunea romantică a lui Goethe sunt victoria timpului asupra pumnului uman, evitând găsirea tuturor adevărurilor și trăirea frumuseții durabile. Opera lui Goethe are încă un loc ferm în literatura germană astăzi.

Durant o va descrie după cum urmează:
„Faust este desigur Goethe însuși - chiar și în măsura în care ambii aveau șaizeci de ani. La fel ca Goethe, la șaizeci de ani era entuziasmat de frumusețe și grație. Dubla sa ambiție pentru înțelepciune și frumusețe erau ancorate în sufletul lui Goethe. Această presupunere a provocat zeii răzbunători și totuși a fost nobilă. Faust și Goethe au spus amândoi „da” vieții, spiritual și fizic, filosofic și vesel. „(Istoria culturală a omenirii. Rousseau și Revoluția franceză)

O superficialitate fatală

Majoritatea comentatorilor iau seama de asumarea arogantă a lui Faust de puteri divine. Marlowes Istoria tragică a doctorului Faustus începe cu personajul principal disprețuind cunoștințele pe care le-a primit prin cele patru științe (filosofie, medicină, drept și teologie). Wittenberg a fost, desigur, scena a ceea ce s-a întâmplat în jurul lui Martin Luther, iar subtonurile care rezonează nu pot fi ignorate. Teologia a fost considerată odată ca „Știința reginei”. Dar ce nebunie să crezi că ai absorbit toate cunoștințele care ar putea fi învățate. Lipsa de profunzime a intelectului și a spiritului lui Faust i-a îndepărtat pe mulți cititori din această poveste.

Scrisoarea lui Pavel către romani, pe care Luther a văzut-o drept declarația sa de libertate religioasă, iese în evidență aici: „Fiindcă s-au considerat înțelepți, au devenit proști” (Rom. 1,22). Mai târziu, Pavel scrie despre profunzimile și bogățiile pe care trebuie să le experimentați când îl căutați pe Dumnezeu: „O, ce adâncime de bogății, atât a înțelepciunii, cât și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt judecățile Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui! Căci „cine a recunoscut mintea Domnului, sau cine a fost sfătuitorul Lui”? „(Rom 11,33-34).

Eroul tragic

Există o adâncime și orbire fatală în Faust, media de două ori colțul său. El vrea putere, chiar mai mult decât toate bogățiile acestei lumi. Marlowe se scrie după cum urmează: „Gen India vor zbura la aur, sape perle Des Orient de la mare, trage cu ochiul prin unghiul toată Lumea Nouă, după fructe plăcute, delicioase prinț mușcătură, ar trebui să citiți noua mea înțelepciune, dezveli Împărații străini Cabinet: „Faustus Marlowe a fost scris pentru scenă și, prin urmare, prezinta eroul tragic care a descoperi, a explora, să crească și doresc să afle secretele lumii cunoscute și necunoscute, foarte impresionant. Dacă el începe să vrea să exploreze natura rai și iad rupe Mefisto, mesagerul lui Lucifer, societatea cu ab.Goethes tremurânde versiune poetică este marcată de Romantismul în Europa și, prin urmare, prezintă un pumn mai elegant al prezenței lui Dumnezeu în lucrarea sa pentru a găsi propriile lor sentimente versucht.Er laude zeitatea ca atotcuprinzătoare și All-Conservatorul creatură, deoarece pentru criticii sentimentul alles.Viele Goethe lauda versiunea lui Goethe Faust de 1808 ca cel mai bun Dramaund cea mai bună poezie pe care a adus Germania a produs vreodată a. In timp ce Faust este târât în ​​iad la sfârșitul lui Mephisto, această poveste este wrest multă frumusețe. În Marlowe, efectul dramatic durează mai mult și se termină cu o morală. In timpul jocului Faustus a simțit nevoia să se întoarcă la Dumnezeu și greșelile lui în fața lui și să se recunoască. În al doilea act Faustus întreabă dacă este prea târziu și îngerii răi l-au confirmat această frică. Cu toate acestea, îngerul bun îl încurajează și îi spune că niciodată nu este prea târziu să se întoarcă la Dumnezeu. Atunci a răspuns îngerii răi care l-ar rupe în bucăți diavolul, dacă el sa întors la Dumnezeu. Dar îngerul bun nu se poate cu ușurință pierde și l-au asigurat că nici un fir de păr ar fi rănit dacă se întoarce înapoi la Dumnezeu. Apoi Faustus cheamă din adâncul sufletului Hristos ca Mântuitor al său, și îi cere să-și scape sufletul torturat.

Apoi, Lucifer apare cu un avertisment și o distragere a victimei pentru a confunda medicul instruit. Lucifer îl introduce în cele șapte păcate moarte: aroganță, lăcomie, invidie, furie, lăcomie, lenevie și pofta. Faustusul lui Marlowe este atât de distras de aceste plăceri carnale încât părăsește calea convertirii la Dumnezeu. Aici este adevărata moralitate a povestii lui Faustus a lui Marlov: păcatul lui Faustus nu este doar prezumția lui, ci mai presus de toate superficialitatea lui spirituală. Pentru dr. Med. Kristin Leuschner de la Rand Corporation descrie această superficialitate ca motiv pentru moartea sa, pentru că "Faustus nu poate găsi un Dumnezeu suficient de mare pentru a-l ierta pentru faptele lui rele".

În diferite momente ale piesei lui Marlowe, prietenii lui Faustus îl îndeamnă să se pocăiască, pentru că nu este prea târziu pentru asta. Dar Faustus este orbit de credința sa inexistentă – Dumnezeul creștinismului este de fapt mai mare decât își poate imagina. E chiar suficient de mare încât să-l ierte.Academic Dr. Faust, care a evitat teologia, a ratat astfel unul dintre cele mai importante principii ale Bibliei: „Toți [oamenii] sunt păcătoși și nu au slava pe care ar trebui să o aibă la Dumnezeu și sunt drepți fără merit prin harul Său prin mântuirea care a venit. prin Hristos Isus” (Rom 3,23f). În Noul Testament se spune că Isus a aruncat șapte demoni dintr-o femeie, iar ea a devenit unul dintre cei mai credincioși ucenici ai săi (Luca 8,32). Indiferent de traducerea Bibliei pe care o citim, lipsa de credință în harul lui Dumnezeu este ceva pe care toți îl experimentăm; avem tendința de a ne crea propria imagine a lui Dumnezeu. Dar asta este prea miop. Faustus nu s-ar ierta pe sine, așa că cum poate un Dumnezeu Atotputernic să o facă? Aceasta este logica - dar este logica fara mila.

Amnistia pentru păcătoși

Poate că fiecare dintre noi este așa odată. Atunci trebuie să ne luăm inima, pentru că mesajul Bibliei este clar. Orice fel de păcat poate fi iertat - cu excepția Duhului Sfânt - și acest adevăr este în mesajul crucii. Mesajul vestea bună este că sacrificiul pe care Cristos la făcut pentru noi a fost mult mai important decât suma tuturor vieților noastre și a păcatelor pe care le-am comis vreodată. Unii oameni nu acceptă oferta de iertare a lui Dumnezeu și, astfel, își glorifică păcatele: "Vina mea este atât de mare, de prea mare. Dumnezeu nu mă poate ierta niciodată ".

Dar această presupunere este greșită. Mesajul Bibliei înseamnă har – har până la capăt. Vestea bună a Evangheliei este că amnistia cerească se aplică chiar și celor mai răi dintre păcătoși. Pavel însuși scrie astfel: „Acesta este cu siguranță adevărat și un cuvânt demn de credință că Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt primul. Dar de aceea mi s-a arătat milă, pentru ca Hristos Isus să-mi arate mai întâi de toate răbdarea ca exemplu pentru cei care ar trebui să creadă în El pentru viața veșnică”(1. Tim1,15-16).

Pavel scrie mai departe: „Dar acolo unde păcatul a devenit puternic, harul s-a făcut și mai puternic” (Rom. 5,20). Mesajul este clar: calea harului este întotdeauna liberă, chiar și pentru cel mai rău păcătos. Când Dr. Faustus a înțeles cu adevărat doar asta.    

de Neil Earle


pdfCe Dr. Faustus nu știa