Isus: Programul perfect de mântuire

Spre sfârșitul Evangheliei sale se citesc aceste comentarii fascinante ale apostolului Ioan: „Multe alte semne a făcut Isus înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte... Dar dacă ar fi fost scrise unul câte unul, eu Cred că ar fi, lumea nu poate ține cărțile să fie scrise” (Ioan 20,30:2; Corinteni1,25). Pe baza acestor comentarii și având în vedere diferențele dintre cele patru evanghelii, se poate concluziona că relatările la care se face referire nu au fost scrise ca reprezentări complete ale vieții lui Isus. Ioan afirmă că scrierile sale sunt menite „ca să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și, crezând, să aveți viață în numele Lui” (Ioan 20,31). Obiectivul principal al Evangheliilor este de a proclama vestea bună despre Mântuitorul și mântuirea care ne-a fost dăruită prin El.

Deși Ioan vede mântuirea (viața) legată de numele lui Isus în versetul 31, creștinii vorbesc despre mântuirea prin moartea lui Isus. În timp ce această afirmație succintă este până acum corectă, singura referință a mântuirii la moartea lui Isus ne poate ascunde viziunea asupra plenitudinii cine este El și a ceea ce a făcut El pentru mântuirea noastră. Evenimentele din Săptămâna Sfântă ne reamintesc că moartea lui Isus - de importanță crucială - trebuie luată în considerare într-un context mai larg care include Întruparea Domnului nostru, moartea sa, învierea și înălțarea la cer. Toate sunt repere esențiale, indisolubil legate între ele în lucrarea sa de mântuire - lucrarea care ne dă viață în numele său. Deci, în Săptămâna Mare, ca și în restul anului, vrem să vedem în Isus lucrarea perfectă a răscumpărării.

încarnare

Nașterea lui Isus nu a fost nașterea obișnuită a unei persoane obișnuite. Fiind unic în toate privințele, ea întruchipează începutul întrupării lui Dumnezeu Însuși. Cu nașterea lui Isus, Dumnezeu a venit la noi în același fel în care omul sa născut de la Adam. Deși a rămas ceea ce era, Fiul veșnic al lui Dumnezeu a luat viața umană în toată măsură - de la început până la sfârșit, de la naștere până la moarte. Ca persoană, el este total Dumnezeu și uman. În această afirmație copleșitoare găsim un înțeles etern valabil, care merită o apreciere la fel de eternă.

Odată cu întruparea sa, eternul Fiu al lui Dumnezeu a ieșit din veșnicie și a intrat în creația sa, condusă de timp și spațiu, ca un om în carne și oase. „Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, și am văzut slava Lui, slavă ca a Unului născut din Tatăl, plin de har și de adevăr” (Ioan 1,14). Iisus a fost într-adevăr un om adevărat în toată umanitatea sa, dar în același timp era și pe deplin Dumnezeu - de aceeași natură cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Nașterea Lui împlinește multe profeții și întruchipează promisiunea mântuirii noastre.

Întruparea nu s-a încheiat cu nașterea lui Isus – ea a continuat dincolo de întreaga sa viață pământească și se realizează și astăzi cu viața sa umană glorificată. Fiul lui Dumnezeu întrupat (adică întrupat) rămâne de aceeași natură cu Tatăl și cu Duhul Sfânt - natura sa divină este prezentă fără rezerve și atotputernică la lucru, ceea ce îi dă vieții sale de om un sens unic. Așa se spune în romani 8,3-4: „Căci ceea ce Legea nu a putut face, pentru că era slăbită de trup, a făcut Dumnezeu: El a trimis pe Fiul Său în chipul trupului păcătos și din pricina păcatului și a osândit păcatul în trup, pentru ca neprihănirea, cerut de lege, s-ar împlini în noi, care acum nu trăim după trup, ci după Duhul” – Pavel explică în continuare că „sîntem mântuiți prin viața Lui” (Romani 5,10).

Viața și slujirea lui Isus sunt strâns legate între ele - ambele fac parte din încarnare. Dumnezeul-om Isus este marele Preot și mediator între Dumnezeu și oameni. El a luat parte la natura umană și a făcut dreptate umanității conducând o viață fără păcat. Această circumstanță ne permite să înțelegem cum poate să cultive o relație, atât cu Dumnezeu, cât și cu oamenii. În timp ce, de obicei, ne sărbătorim nașterea la Crăciun, evenimentele din întreaga sa viață sunt întotdeauna parte din toată lauda noastră - chiar și în Săptămâna Mare. Viața lui dezvăluie caracterul relațional al mântuirii noastre. Isus, sub forma Lui Însuși, a adus împreună pe Dumnezeu și omenirea într-o relație perfectă.

tod

Unii induc în eroare mesajul scurt despre faptul că am fost mântuiți de moartea lui Isus, înțelegerea greșită a înțelegerii că moartea sa a fost un sacrificiu de ispășire care la condus pe Dumnezeu la har. Mă rog să recunoaștem cu toții eroarea acestui gând.

TF Torrance scrie că, pe fondul unei înțelegeri corecte a sacrificiilor din Vechiul Testament, nu vedem un sacrificiu păgân de dragul iertării în moartea lui Isus, ci mărturia puternică a voinței unui Dumnezeu milostiv (Ispășire: Persoana și lucrarea lui Hristos: Persoana și slujirea lui Hristos], pp. 38-39). Ritualurile de sacrificiu păgâne se bazau pe principiul răzbunării, în timp ce sistemul de sacrificiu al Israelului se baza pe iertare și reconciliere. În loc să câștige iertare cu ajutorul ofrandelor, israeliții s-au văzut îndemnați de Dumnezeu să fie achitați de păcatele lor și astfel să se împace cu el.

Comportamentul sacrificial al lui Israel a fost conceput pentru a mărturisi și a dezvălui dragostea și harul lui Dumnezeu cu referire la scopul morții lui Isus, care este dat în reconcilierea cu Tatăl. Odată cu moartea sa, Domnul nostru l-a învins și pe Satana și a luat însăși puterea morții: „Fiindcă copiii sunt din carne și sînge, tot el a primit-o, pentru ca prin moartea Sa să ia puterea celui ce avea autoritate asupra morții, și anume, diavolul, și i-a răscumpărat pe cei care au fost siliți să fie sclavi toată viața de frica morții” (Evrei 2,14-15). Pavel a adăugat că Isus „trebuie să domnească până când Dumnezeu îi va pune pe toți vrăjmașii sub picioarele Lui. Ultimul dușman care trebuie distrus este moartea” (1. Corinteni 15,25-26). Moartea lui Isus manifestă aspectul ispășitor al mântuirii noastre.

Auferstehung

În Duminica Paștelui sărbătorim învierea lui Isus, care împlinește multe profeții ale Vechiului Testament. Scriitorul Evrei subliniază că mântuirea lui Isaac de la moarte a reflectat învierea (Evrei 11,18-19). Din cartea lui Iona aflăm că el a stat „trei zile și trei nopți” în pântecele marelui pește (Ioan 2:1). Isus s-a referit la acel incident cu privire la moartea, înmormântarea și învierea lui (Matei 1 Cor2,39-40); Matei 16,4 și 21; Ioan 2,18-22).

Sărbătorim învierea lui Isus cu mare bucurie pentru că ne amintește că moartea nu este definitivă. Mai degrabă, reprezintă un pas intermediar în drumul nostru către viitor - viața veșnică în comuniune cu Dumnezeu. De Paști sărbătorim victoria lui Isus asupra morții și a vieții noi pe care o vom avea în el. Așteptăm cu bucurie timpul pentru care Apocalipsa 21,4 cuvântarea este: „[...] și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și moartea nu va mai fi, nici jale, nici strigăt, nici durere nu va mai fi; căci primul a trecut.” Învierea reprezintă speranţa mântuirii noastre.

ascensiune

Nașterea lui Isus a dus la viața lui și la viața sa până la moarte. Cu toate acestea, nu putem separa moartea Sa de înviere, nici învierea Lui de la înălțarea Lui. Nu a ieșit din mormânt să ducă o viață în formă umană. În natura glorioasă a omului sa înălțat la Tatăl din ceruri și numai cu acel mare eveniment sa încheiat lucrarea începută de el.

În introducerea cărții lui Torrances Ispășirea, Robert Walker a scris: „Odată cu Învierea, Isus ia natura noastră umană în sine și o aduce la prezența lui Dumnezeu în unitatea și comuniunea iubirii trinitare.” CS Lewis a spus astfel: „În istoria creștină, Dumnezeu coboară și apoi se înalță din nou.” Vestea bună minunată este că Isus ne-a ridicat cu Sine. „... și ne-a înviat împreună cu El și ne-a instituit în ceruri în Hristos Isus, pentru ca în veacurile viitoare să arate bogăția nemaipomenită a harului Său prin bunătatea Lui față de noi în Hristos Isus” (Efeseni) 2,6-7).

Întruparea, moartea, învierea și înălțarea - toate fac parte din mântuirea noastră și, astfel, lauda noastră în Săptămâna Mare. Aceste etape indică tot ceea ce Isus a realizat pentru noi cu toată viața și slujirea. Să vedem din ce în ce mai mult, cine este și ce a făcut pentru noi, tot anul. El reprezintă lucrarea perfectă a mântuirii.

de Josep Tkack