Isus - sacrificiul cel mai bun


464 Iisus sacrificiul mai bunIsus a venit pentru ultima dată la Ierusalim înainte de Patima Sa, unde oamenii cu ramuri de palmier i-au pregătit o intrare solemnă. El a fost gata să-și dea viața ca jertfă pentru păcatele noastre. Să examinăm mai departe acest adevăr uimitor, întorcându-ne la Epistola către Evrei, care arată că marea preoție a lui Isus este superioară Preoției aaronice.

1. Jertfa lui Isus înlătură păcatul

Noi, oamenii, suntem în mod natural păcătoși, iar acțiunile noastre o dovedesc. Care este solutia? Jertfele vechiului legământ au servit pentru a expune păcatul și a indica singura soluție, jertfa perfectă și finală a lui Isus. Isus este sacrificiul mai bun în trei moduri:

Nevoia jertfei lui Isus

„Căci legea nu are decât o umbră a bunurilor viitoare, nu esența bunurilor în sine. Prin urmare, nu poate să-i facă pe cei care se jertfesc să fie perfecți pentru totdeauna, întrucât aceleași jertfe trebuie făcute an de an. Nu s-ar fi oprit sacrificiile dacă cei care fac închinarea ar fi fost curățiți o dată pentru totdeauna și nu ar mai avea conștiință despre păcatele lor? Mai degrabă, este doar o amintire a păcatelor în fiecare an. Căci sângele taurilor și țapilor este cu neputință să îndepărteze păcatele” (Evr. 10,1-4, LUT).

Legile rânduite de Dumnezeu care guvernează sacrificiile vechiului legământ au fost în vigoare de secole. Cum pot fi considerate victimele inferioare? Răspunsul este că legea lui Moise avea doar „o umbră a bunurilor viitoare” și nu esența bunurilor în sine. Sistemul de jertfe al legii lui Moise (Vechiul Legământ) era un tip al jertfei pe care Isus îl avea Sistemul vechiului legământ a fost temporar, nu a produs nimic permanent și nu a fost conceput pentru a face acest lucru.Repetarea jertfelor zi de zi și Ziua Ispășirii an de an arată slăbiciunea inerentă intregul sistem.

Sacrificiile de animale nu ar putea niciodată să înlăture complet vinovăția umană. Deși Dumnezeu a promis iertare, conform vechiului legământ, sacrificiilor credincioși, aceasta a fost doar o acoperire temporară a păcatului și nu îndepărtarea vinovăției din inimile oamenilor. Dacă s-ar fi întâmplat asta, sacrificatorii nu ar fi trebuit să facă sacrificii suplimentare care au fost folosite doar ca o amintire a păcatului. Jertfele făcute în Ziua Ispășirii au acoperit păcatele națiunii; dar aceste păcate nu au fost „spălate”, iar oamenii nu au primit mărturie lăuntrică de iertare și acceptare de la Dumnezeu. A rămas nevoie de o jertfă mai bună decât sângele taurilor și țapilor, care nu putea îndepărta păcatele. Numai sacrificiul mai bun al lui Isus poate face asta.

Disponibilitatea lui Isus de a se sacrifica

„De aceea, când va veni pe lume spune: N-ai vrut jertfe şi daruri; dar tu mi-ai pregătit un trup. Nu vă plac arderile de tot și jertfele pentru păcat. Și am zis: Iată, vin (despre mine este scris în carte) să fac voia Ta, Dumnezeule. Mai întâi spusese: „Nu ai vrut jertfe și daruri, arderi de tot și jertfe pentru păcat și nu-ți plac”, care sunt oferite conform legii. Dar apoi a spus: „Iată, vin să fac voia Ta”. Așa că îl ia pe primul, ca să-l întemeieze pe al doilea” (Evrei 10,5-9).

Dumnezeu, nu orice om, a fost cel care a făcut sacrificiul necesar. Citatul arată clar că Isus însuși este împlinirea sacrificiilor vechiului legământ. Când animalele erau sacrificate, ele erau denumite sacrificii, în timp ce sacrificiile fructelor câmpului erau denumite jertfe de mâncare și băutură. Toate sunt simbolice ale sacrificiului lui Isus și arată unele aspecte ale lucrării sale pentru mântuirea noastră.

Expresia „un trup pe care mi l-ați pregătit” se referă la Psalmul 40,7 și este redată astfel: „Mi-ați deschis urechile.” Expresia „deschideți urechile” reprezintă dorința de a asculta și de a asculta voia lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu i-a dat-o Fiului Său un trup uman pentru ca El să poată face voia Tatălui pe pământ.

De două ori, este exprimată nemulțumirea lui Dumnezeu față de sacrificiile vechiului legământ. Aceasta nu înseamnă că aceste sacrificii au fost greșite sau că credincioșii sinceri nu au beneficiat de ele. Dumnezeu nu are bucurie în sacrificii ca atare, decât în ​​inimile ascultătoare ale celor care se jertfesc. Nici un sacrificiu, oricât de mare ar fi, nu poate înlocui o inimă ascultătoare!

Isus a venit să facă voia Tatălui. Voia lui este ca noul legământ să îl înlocuiască pe vechiul legământ. Prin moartea și învierea sa, Isus a „anulat” primul legământ pentru a-l stabili pe al doilea. Cititorii originali iudeo-creștini ai acestei scrisori au înțeles sensul acestei afirmații șocante - de ce să ne întoarcem la un legământ care a fost luat?

Eficacitatea jertfei lui Isus

„Fiindcă Isus Hristos a făcut voia lui Dumnezeu și și-a oferit propriul său trup ca jertfă, acum suntem sfințiți odată pentru totdeauna” (Evr. 10,10 Noua traducere Geneva).

Credincioșii sunt „sfințiți” (sfințiți însemnând „puși deoparte pentru folosirea divină”) prin jertfa trupului lui Isus oferit o dată pentru totdeauna. Nicio victimă a vechiului legământ nu a făcut asta. În vechiul legământ, jertfitorii trebuiau „sfințiți” din nou și din nou din cauza întinarii lor ceremoniale. Dar „sfinții” noului legământ sunt în cele din urmă și complet „puși deoparte” – nu din cauza meritului sau a faptelor lor, ci din cauza jertfa perfectă a lui Isus.

2. Sacrificiul lui Isus nu trebuie repetat

„Toți preoți stă la altar zi de zi pentru a sluji, oferind de nenumărate ori aceleași jertfe care nu sunt niciodată în stare să înlăture păcatele. Hristos, pe de altă parte, după ce a oferit o singură jertfă pentru păcate, s-a așezat pentru totdeauna la locul de cinste de la dreapta lui Dumnezeu, de atunci așteptând ca vrăjmașii săi să fie făcuți așternut pentru picioarele lui. Căci cu acest singur sacrificiu el i-a absolvit complet și pentru totdeauna de vina lor pe toți cei care se lasă sfințiți de El. Și Duhul Sfânt ne confirmă acest lucru. În Scriptură (Ier. 31,33-34) se spune în primul rând: „Legământul viitor pe care îl voi încheia cu ei va arăta astfel: – zice Domnul – voi pune legile Mele în inimile lor și le voi scrie în cea mai lăuntrică a lor”. Și apoi continuă: „Nu mă voi gândi niciodată la păcatele lor și la neascultarea lor de poruncile mele”. Dar acolo unde păcatele sunt iertate, nu mai este nevoie de jertfă” (Evr. 10,11-18 Noua traducere Geneva).

Scriitorul Scrisorii către Evrei pune în contrast marele preot al vechiului legământ cu Iisus, marele mare preot al noului legământ. Faptul că Isus s-a făcut Tată după înălțarea Sa la cer este o dovadă că lucrarea Sa a fost finalizată. În contrast, slujirea preoților din vechiul legământ nu a fost niciodată finalizată, făcând aceleași jertfe zi de zi. Această repetare era dovada că sacrificiile lor nu înlăturau de fapt păcatele. Ceea ce zeci de mii de sacrificii de animale nu au putut realiza, Iisus a îndeplinit pentru totdeauna și pentru toți cu singurul Său sacrificiu perfect.

Expresia „[Hristos]... este așezat” se referă la Psalmul 110,1: „Șezi la dreapta Mea până voi pune din vrăjmașii tăi așternut pentru picioarele tale!” Isus este acum slăvit și a luat locul biruitorului. Când se va întoarce, va birui pe fiecare vrăjmaș și plinătatea împărăției pentru a lui. tată Cei care se încred în El acum nu trebuie să se teamă, căci ei sunt „făcuți desăvârșiți pentru totdeauna” (Evr. 10,14). De fapt, credincioșii experimentează „plinătatea în Hristos” (Coloseni 2,10). Prin unirea noastră cu Isus, stăm în fața lui Dumnezeu ca desăvârșiți.

De unde știm că avem această poziție înaintea lui Dumnezeu? Jertfitorii din vechiul legământ nu puteau spune că „nu mai aveau nevoie de conștiință cu privire la păcatele lor.” Dar credincioșii noului legământ pot spune că, din cauza a ceea ce a făcut Isus, Dumnezeu nu mai vrea să-și amintească păcatele și faptele lor rele. Deci „nu mai este jertfă pentru păcat". De ce? Pentru că nu mai este nevoie de jertfă „unde păcatele sunt iertate".

Pe măsură ce începem să avem încredere în Isus, experimentăm adevărul că toate păcatele noastre sunt iertate în și prin El. Această trezire spirituală, care este un dar de la Duhul pentru noi, îndepărtează orice vinovăție. Prin credință știm că problema păcatului este soluționată pentru totdeauna și suntem liberi să trăim în consecință. În felul acesta suntem „sfințiți”.

3. Jertfa lui Isus deschide calea către Dumnezeu

Sub vechiul legământ, niciun credincios nu ar fi fost suficient de curajos pentru a intra în sfântul sfintelor din cort sau templu. Chiar și marele preot intra în această cameră doar o dată pe an. Perdeaua groasă care despărțea sfântul sfintelor de sfânt a servit drept barieră între om și Dumnezeu. Numai moartea lui Hristos a putut rupe această perdea de sus în jos5,38) și deschide calea către sanctuarul ceresc unde locuiește Dumnezeu. Având în vedere aceste adevăruri, scriitorul Scrisorii către Evrei trimite următoarea invitație cordială:

„Deci acum, dragi frați și surori, avem acces liber și nestingherit la sanctuarul lui Dumnezeu; Isus ne-a deschis-o prin sângele Său. Prin perdea – adică în mod concret: prin jertfa trupului său – a deschis un drum pe care nimeni nu a mai parcurs, un drum care duce la viață. Și avem un mare preot care conduce toată casa lui Dumnezeu. De aceea ne dorim să ne apropiem de Dumnezeu cu devotament nedivizat și plini de încredere și încredere. La urma urmei, suntem stropiți în interior cu sângele lui Isus și, prin urmare, suntem eliberați de conștiința noastră vinovată; suntem – la figurat vorbind – spălați peste tot cu apă pură. Mai mult, să ne ținem neclintit de speranța la care mărturisim; căci Dumnezeu este credincios și ține ceea ce a promis. Și pentru că suntem și responsabili unii pentru alții, să ne încurajăm unii pe alții să arătăm dragoste și să ne facem bine unii altora. Prin urmare, este important să nu rămânem absenți de la întâlnirile noastre, așa cum au început unii, ci să ne încurajăm unii pe alții și cu atât mai mult cu cât, după cum vedeți singuri, se apropie ziua când Domnul va vino din nou” (Evr. 10,19-25 Noua traducere Geneva).

Încrederea noastră că ni se permite să intrăm în Locul Preasfânt, să venim în prezența lui Dumnezeu, se bazează pe lucrarea terminată a lui Isus, Marele nostru Preot. În Ziua Ispășirii, marele preot al vechiului legământ putea intra în locul cel mai sfânt din templu doar dacă aducea sângele jertfei (Evr. 9,7). Dar intrarea noastră în prezența lui Dumnezeu nu datorăm sângelui unui animal, ci sângelui vărsat al lui Isus. Această intrare liberă în prezența lui Dumnezeu este nouă și nu face parte din Vechiul Legământ, despre care se spune că este „învechit și învechit” și „în curând” va dispărea cu totul, sugerând că Evrei a fost scris înainte de distrugerea Templului în anul 70 d.Hr. Noua cale a noului legământ este numită și „calea care duce la viață” (Evr. 10,22) pentru că Isus „trăiește în veac și nu va înceta să ne susțină” (Evr. 7,25). Isus însuși este calea nouă și vie! El este Noul Legământ în persoană.

Venim liber și cu încredere la Dumnezeu prin Isus, Marele nostru Preot peste „Casa lui Dumnezeu”. „Casa aceea suntem noi, cu condiția să rămânem tari în nădejdea pe care ne-a dat-o Dumnezeu, care ne umple de bucurie și mândrie” (Evr. 3,6 Noua traducere Geneva). Când trupul său a fost martirizat pe cruce și viața lui a fost jertfită, Dumnezeu a rupt vălul templului, simbolizând calea nouă și vie care este deschisă tuturor celor care se încred în Isus. Ne exprimăm această încredere răspunzând în trei moduri, așa cum a subliniat scriitorul din Evrei ca o invitație în trei părți:

Să facem un pas înainte

Sub Vechiul Legământ, preoții nu puteau să se apropie de prezența lui Dumnezeu în templu decât după ce au suferit diferite abluții rituale. Sub Noul Legământ, cu toții avem acces liber la Dumnezeu prin Isus, datorită curățării interiorului (inima) făcută omenirii prin viața, moartea, învierea și înălțarea Sa. În Isus suntem „stropiți în interior cu sângele lui Isus” și „corpurile noastre sunt spălate cu apă curată”. Drept urmare, avem o comuniune deplină cu Dumnezeu; și astfel suntem invitați să „închidem” – să accesăm cine este ale noastre în Hristos, deci să fim îndrăzneți, curajoși și plini de credință!

Să ne ținem ferm

Cititorii originali iudeo-creștini de Evrei au fost tentați să-și abandoneze angajamentul față de Isus pentru a se întoarce la ordinea de închinare a Vechiului Testament a credinciosului evreu. Provocarea pentru ei de a „ține tari” nu este să se țină tare de mântuirea lor, care este sigură în Hristos, ci să „țină tari în nădejdea” la care ei „mărturisesc”. Puteți face acest lucru cu încredere și perseverență pentru că Dumnezeu, care a promis că ajutorul de care avem nevoie va veni la momentul potrivit (Evr. 4,16), este „credincios” și ține ceea ce a promis. Dacă credincioșii își păstrează nădejdea în Hristos și se încred în credincioșia lui Dumnezeu, ei nu se vor clinti. Să așteptăm înainte cu speranță și încredere în Hristos!

Să nu părăsim întâlnirile noastre

Încrederea noastră ca credincioși în Hristos de a intra în prezența lui Dumnezeu este exprimată nu numai personal, ci și împreună. Este posibil ca creștinii evrei să se adună în sinagogă cu alți evrei în ziua de Sabat și apoi să se întâlnească în comunitatea creștină duminică. Au fost tentați să se retragă din comunitatea creștină. Scriitorul Evreilor a spus că nu ar trebui să facă acest lucru și i-a îndemnat să se încurajeze unul pe altul să continue să participe la întruniri.

Părtășia noastră cu Dumnezeu nu ar trebui să fie niciodată egocentrică. Suntem chemați la părtășie cu alți credincioși din bisericile locale (ca a noastră). Accentul aici în Scrisoarea către Evrei nu se pune pe ceea ce primește un credincios mergând la biserică, ci pe ceea ce contribuie el cu considerație pentru alții. Prezența continuă la întruniri îi încurajează și îi încurajează pe frații și surorile noastre în Hristos „să se iubească unii pe alții și să facă bine”. Un motiv puternic pentru această persistență este venirea lui Isus Hristos. Există doar un al doilea pasaj care folosește cuvântul grecesc pentru „întâlnire” în Noul Testament, și acesta este în 2. Tesaloniceni 2,1, unde este tradus „adunat împreună (NGU)” sau „adunare (LUT)” și se referă la a doua venire a lui Isus la sfârșitul veacului.

concluzie

Avem toate motivele să avem încredere deplină pentru a merge înainte cu credință și perseverență. De ce? Pentru că Domnul pe care îl slujim este sacrificiul nostru cel mai înalt - jertfa Lui pentru noi este suficientă pentru orice vom avea vreodată nevoie. Marele nostru preot desăvârșit și atotputernic ne va aduce la țelul nostru - el va fi mereu cu noi și ne va conduce la perfecțiune.

de Ted Johnson


pdfIsus - sacrificiul cel mai bun