Cine este Isus Hristos?

018 wkg bs fiu jesus christ

Dumnezeu Fiul este a doua Persoană a Dumnezeirii, născută de Tatăl din veșnicie. El este cuvântul și chipul Tatălui – prin el și pentru el Dumnezeu a creat toate lucrurile. El a fost trimis de Tatăl ca Isus Hristos, Dumnezeu, revelat în trup pentru a ne face să ajungem la mântuire. El a fost conceput de Duhul Sfânt și s-a născut din Fecioara Maria - era pe deplin Dumnezeu și pe deplin om, a unit două naturi într-o singură persoană. El, Fiul lui Dumnezeu și Domnul peste toate, este vrednic de cinste și închinare. Ca mântuitor proorocit al omenirii, el a murit pentru păcatele noastre, a înviat fizic din morți și s-a înălțat la cer, unde acționează ca mijlocitor între om și Dumnezeu. El va veni din nou în slavă pentru a stăpâni peste toate națiunile ca Rege al împăraților în Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 1,1.10.14; Coloseni 1,15-16; evrei 1,3; Ioan 3,16; titus 2,13; Matei 1,20; Faptele Apostolilor 10,36; 1. Corinteni 15,3-4; evrei 1,8; Apocalipsa 19,16).

Creștinismul este despre Hristos

„În esență, creștinismul nu este un sistem frumos și complex, precum budismul, un cod moral general precum islamul sau un set bun de ritualuri, așa cum le-au portretizat unele biserici. Punctul de plecare crucial pentru orice discuție pe acest subiect este faptul că „creștinismul” este - așa cum sugerează cuvântul - totul despre o singură persoană, Isus Hristos (Dickson 1999:11).

Creștinismul, deși considerat inițial o sectă evreiască, era diferit de iudaism. Evreii aveau credință în Dumnezeu, dar cei mai mulți nu-L acceptă pe Isus ca Hristos. Un alt grup la care se face referire în Noul Testament, „cei evlavioși” păgâni, căruia îi aparținea Corneliu (Fapte 10,2), au avut și credință în Dumnezeu, dar din nou, nu toți L-au acceptat pe Isus ca Mesia.

„Persoana lui Isus Hristos este esențială pentru teologia creștină. În timp ce s-ar putea defini „teologia” ca „vorbind despre Dumnezeu”, „teologia creștină” acordă un loc central rolului lui Hristos” (McGrath 1997:322).

„Creștinismul nu este un set de idei autosuficiente sau detașate; reprezintă un răspuns continuu la întrebările ridicate de viața, moartea și învierea lui Isus Hristos. Creștinismul este o religie istorică care a apărut ca răspuns la un set specific de evenimente centrate pe Isus Hristos.”

Nu există creștinism fără Isus Hristos. Cine a fost acest Isus? Ce era atât de special la el încât Satana a vrut să-l distrugă și să suprime povestea nașterii sale (Apocalipsa 12,4-5; Matei 2,1-18)? Ce a fost la el care i-a făcut pe discipolii săi atât de îndrăzneți încât au fost acuzați că au dat lumea peste cap? 

Dumnezeu vine la noi prin Hristos

Ultimul studiu s-a încheiat prin a sublinia că nu putem cunoaşte pe Dumnezeu decât prin Isus Hristos (Matei 11,27) care este adevărata reflectare a ființei interioare a lui Dumnezeu (Evrei 1,3). Numai prin Isus putem ști cum este Dumnezeu, pentru că numai Isus este chipul revelat al Tatălui (Coloseni 1,15).

Evangheliile explică că Dumnezeu a intrat în dimensiunea umană prin persoana lui Isus Hristos. Apostolul Ioan a scris: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1,1). Cuvântul a fost identificat ca Isus care „S-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1,14).

Isus, Cuvântul, este a doua persoană a Dumnezeirii, în care „toată plinătatea Dumnezeirii locuiește trupește” (Coloseni 2,9). Isus a fost atât pe deplin om, cât și pe deplin Dumnezeu, Fiul omului și Fiul lui Dumnezeu. „Căci i-a plăcut lui Dumnezeu ca toată plinătatea să locuiască în el” (Coloseni 1,19), „și din plinătatea Lui toți am primit har după har” (Ioan 1,16).

„Hristos Isus, fiind într-o formă divină, nu a considerat tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu, ci S-a smerit și a luat chip de slujitor, făcându-se asemănător oamenilor și cunoscut în aparență ca om” (Filipeni) 2,5-7). Acest pasaj explică că Isus s-a dezbrăcat de privilegiile divinității și a devenit unul dintre noi, pentru ca cei „care cred în Numele Lui să aibă dreptul de a deveni copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1,12). Noi înșine credem că ne confruntăm personal, istoric și escatologic cu divinitatea lui Dumnezeu în umanitatea acestei persoane particulare, Isus din Nazaret (Jinkins 2001: 98).

Când Îl întâlnim pe Isus, Îl întâlnim pe Dumnezeu. Isus spune: „Dacă M-ați cunoaște pe Mine, l-ați cunoscut și pe Tatăl” (Ioan 8,19).

Isus Hristos este creatorul și susținătorul tuturor lucrurilor

În ceea ce privește „Cuvântul”, Ioan ne spune că „A fost cu Dumnezeu la început. Toate lucrurile sunt făcute prin același și fără aceeași nimic din ceea ce este făcut nu este făcut” (Ioan 1,2-3).

Pavel detaliază această idee: „...toate lucrurile au fost create prin el și pentru el” (Coloseni 1,16). Evrei vorbește și despre „Isus, care a fost mai prejos decât îngerii pentru puțin timp” (adică, s-a făcut om), „de dragul Căruia sunt toate lucrurile și prin Care sunt toate lucrurile” (Evrei 2,9-10). Isus Hristos „este înaintea tuturor lucrurilor și toate sunt în El” (Coloseni 1,17). El „sprijină toate lucrurile cu cuvântul Său puternic” (Evrei 1,3).

Conducătorii evrei nu au înțeles natura lui divină. Isus le-a spus: „Eu am ieşit de la Dumnezeu” şi „înainte de a veni în existenţă Avraam, eu sunt” (Ioan 8,42.58). „EU SUNT” se referea la numele pe care Dumnezeu l-a folosit pentru Sine când i-a vorbit lui Moise (2. Moise 3,14), iar ulterior fariseii și învățătorii legii au căutat să-l ucidă cu pietre pentru blasfemie pentru că el pretindea că este divin (Ioan 8,59).

Isus este Fiul lui Dumnezeu

Ioan a scris despre Isus: „Noi am văzut slava Lui, slavă ca a singurului născut din Tatăl, plin de har și de adevăr” (Ioan 1,14). Isus a fost singurul și singurul Fiu al Tatălui.

Când Isus a fost botezat, Dumnezeu l-a strigat: „Tu ești Fiul Meu preaiubit, în tine îmi găsesc plăcerea” (Marcu 1,11; Luke 3,22).

Când Petru și Ioan au primit o viziune despre Împărăția lui Dumnezeu, Petru L-a văzut pe Isus ca fiind la același nivel cu Moise și Ilie. El nu a reușit să înțeleagă că Isus era „vrednic de o cinste mai mare decât Moise” (Evrei 3,3), iar cel mai mare decât proorocii stătea în mijlocul lor. Din cer s-a auzit din nou un glas și a strigat: „Acesta este fiul meu drag, în care îmi găsesc plăcerea; ascultă-l!” (Matei 17,5). Pentru că Isus este Fiul lui Dumnezeu, ar trebui să auzim și ce are de spus.

Acesta a fost pasajul central în predicarea apostolilor în timp ce ei răspândesc vestea bună a mântuirii în Hristos. Observați Faptele Apostolilor 9,20, unde se spune despre Saul înainte de a fi cunoscut ca Pavel: „Și îndată a propovăduit în sinagogi despre Isus că Acesta este Fiul lui Dumnezeu.” Învierea morților (Romani). 1,4).

Jertfa Fiului lui Dumnezeu dă posibilitatea credincioșilor să fie mântuiți. „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3,16). „Tatăl a trimis pe Fiul să fie Mântuitorul lumii” (1. Johannes 4,14).

Isus este Domnul și Regele

La nașterea lui Hristos, îngerul a vestit păstorilor următorul mesaj: „Astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul în cetatea lui David” (Luca). 2,11).

Ioan Botezătorul a fost însărcinat să „pregătească calea Domnului” (Marcu 1,1-4; Ioan 3,1-6).

În notele sale introductive din diferite epistole, Pavel, Iacov, Petru și Ioan s-au referit la „Domnul Isus Hristos” (1. Corinteni 1,2-3; 2. Corinteni 2,2; Efeseni 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Ioan 3; etc.)

Termenul Domn indică suveranitatea asupra tuturor aspectelor credinței și vieții spirituale a credinciosului. Apocalipsa 19,16 ne amintește că Cuvântul lui Dumnezeu, Isus Hristos,

„Regele regilor și Domnul domnilor”

este.

În cartea sa Invitation to Theology, așa cum spune teologul modern Michael Jinkins: „Pretenția lui asupra noastră este absolută și cuprinzătoare. Noi îi aparținem în întregime, trup și suflet, în viață și în moarte, Domnului Isus Hristos” (2001:122).

Isus este Mesia, Mântuitorul profețit

În Daniel 9,25 declară Dumnezeu că Mesia, prințul, va veni să-și elibereze poporul. Mesia înseamnă „unsul” în ebraică. Andrei, un urmaș timpuriu al lui Isus, a recunoscut că el și ceilalți ucenici l-au „găsit pe Mesia” în Isus, care se traduce din greacă prin „Hristos” (Unsul) (Ioan 1,41).

Multe profeții din Vechiul Testament vorbeau despre venirea Mântuitorului [Mântuitorul, Mântuitorul]. În relatarea sa despre nașterea lui Hristos, Matei detaliază adesea modul în care aceste profeții despre Mesia și-au găsit împlinirea în viața și slujirea Fiului lui Dumnezeu, care la întruparea Sa a fost conceput în mod miraculos de Duhul Sfânt într-o fecioară numită Maria și numită Isus. , ceea ce înseamnă salvator. „Toate acestea s-au întâmplat pentru a se împlini ceea ce Domnul a spus prin profet (Matei 1,22).

Luca a scris: „Trebuie să se împlinească tot ce este scris despre mine în Legea lui Moise, în profeți și în psalmi” (Luca 2 Cor.4,44). Trebuia să îndeplinească predicțiile mesianice. Ceilalți evangheliști mărturisesc că Isus este Hristosul (Marcu 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; Ioan 6,69; 20,31).

Primii creștini au învățat că „Hristos trebuie să sufere și să învie primul dintre morți și să propovăduiască lumina poporului Său și neamurilor” (Fapte 26,23). Cu alte cuvinte, că Isus „este cu adevărat Mântuitorul lumii” (Ioan 4,42).

Isus se întoarce în compasiune și judecată

Pentru creștin, întreaga poveste conduce și curge de la evenimentele din viața lui Hristos. Povestea vieții sale este centrală pentru credința noastră.

Dar povestea asta nu sa terminat. Ea continuă din timpul Noului Testament până la veșnicie. Biblia explică faptul că Isus își conduce viața în noi, iar modul în care va face acest lucru va fi discutat într-o lecție următoare.

Și Isus se va întoarce (Ioan 14,1-3; Faptele Apostolilor 1,11; 2. Tesaloniceni 4,13-18; 2. Peter 3,10-13 etc.). El se întoarce nu pentru a se ocupa de păcat (a făcut deja acest lucru prin jertfa lui), ci pentru mântuire (Evr. 9,28). La „tronul harului” său (Evrei 4,16) „El va judeca lumea cu dreptate” (Fapte 17,31). „Dar cetățenia noastră este în ceruri; de unde îl așteptăm pe Mântuitorul, pe Domnul Isus Hristos” (Filipeni 3,20).

concluzie

Sfânta Scriptură descoperă pe Isus ca trup Cuvântul făcut, Fiul lui Dumnezeu, Domnul, Regele, Mesia, Mântuitorul lumii, care va veni a doua oară pentru a arăta milă și la instanța de judecată. El este centrul credinței creștine, deoarece nu există nici un creștinism fără Hristos. Trebuie să auzim ce are de spus.

de James Henderson