Lumină, Dumnezeu și har

172 harul zeului luminăCa adolescent, am stat într-un cinematograf când puterea a ieșit. În întuneric, murmurul audienței creștea în fiecare secundă. Am observat cum am încercat cu suspiciune să caut o ieșire de îndată ce cineva a deschis o ușă în afară. Lumina s-a strecurat în cinematograf, murmurarea și căutarea mea suspectă s-au terminat repede.

Până când ne confruntăm cu întunericul, majoritatea dintre noi consideră că lumina este ceva ce noi considerăm drept. Cu toate acestea, nu este nimic de văzut fără lumină. Vedem ceva numai când lumina luminează o cameră. În cazul în care acest lucru ajunge la ochii noștri, stimulează nervii optici și produce un semnal care permite creierului nostru să fie recunoscut ca un obiect în spațiu cu un anumit aspect, poziție și mișcare. Înțelegerea naturii luminii a fost o provocare. Teoriile mai vechi acceptă indispensabil lumina ca o particulă, apoi ca un val. Astăzi, majoritatea fizicienilor înțeleg lumina ca o particulă de undă. Observați ce a scris Einstein: Se pare că uneori trebuie să folosim una și uneori cealaltă teorie, în timp ce uneori putem folosi ambele. Ne confruntăm cu un nou fel de neînțelegere. Avem două imagini contradictorii ale realității. În mod individual, niciunul dintre ei nu poate explica pe deplin aspectul luminii, dar împreună o fac.

Un aspect interesant despre natura luminii este motivul pentru care întunericul nu are putere asupra ei. În timp ce lumina risipește întunericul, inversul nu este adevărat. În Scriptură, acest fenomen joacă un rol proeminent în relație cu natura lui Dumnezeu (lumină) și a răului (întuneric sau întuneric). Observați ce a spus apostolul Ioan 1. Johannes 1,5-7 (HFA) a scris: Acesta este mesajul pe care l-am auzit de la Hristos și pe care vi-l transmitem: Dumnezeu este lumină. Nu este întuneric cu el. Deci, atunci când pretindem că aparținem lui Dumnezeu și încă trăim în întunericul păcatului, atunci mințim și contrazicem adevărul cu viața noastră. Dar dacă trăim în lumina lui Dumnezeu, atunci suntem și legați unii de alții. Și sângele pe care Fiul Său Isus Hristos l-a vărsat pentru noi ne eliberează de orice vinovăție.

După cum a remarcat Thomas F. Torrance în cartea sa Credința trinitară, liderul bisericii timpurii Atanasie, urmând învățăturile lui Ioan și al altor apostoli timpurii, a folosit metafora luminii și strălucirea ei pentru a vorbi despre natura lui Dumnezeu așa cum au făcut-o. prin Isus Hristos: Așa cum lumina nu este niciodată fără radiația ei, tot așa Tatăl nu este niciodată fără Fiul său sau fără cuvântul său. Mai mult, la fel cum lumina și strălucirea sunt una și nu sunt ciudate unul pentru celălalt, tot așa sunt tatăl și fiul unul și nu străin unul de altul, ci de una și aceeași natură. Așa cum Dumnezeu este lumină eternă, tot așa Fiul lui Dumnezeu, ca radiație eternă, este Dumnezeu în sine lumină eternă, fără început și fără sfârșit (pagina 121).

Atanasie a formulat un punct important pe care el și alți conducători bisericești l-au prezentat pe bună dreptate în Crezul de la Niceea: Isus Hristos împărtășește cu Tatăl singura esență (greacă = ousia) a lui Dumnezeu. Dacă n-ar fi fost așa, n-ar fi avut niciun sens când Isus a spus: „Cine M-a văzut pe Mine, a văzut și pe Tatăl” (Ioan 1).4,9). Așa cum afirmă Torrance, dacă Isus nu ar fi consubstanțial (o ousia) cu Tatăl (și astfel pe deplin Dumnezeu), nu am avea revelația deplină a lui Dumnezeu în Isus. Dar când Isus a proclamat că el este adevărat, acea revelație, a-l vedea înseamnă a-l vedea pe tatăl, a-l auzi înseamnă a-l auzi pe tatăl așa cum este el. Iisus Hristos este Fiul Tatălui în esență, adică în realitate și natură esențială. Torrance comentează în „Credința trinitară” la pagina 119: Relația Tată-Fiu coincide pe deplin și perfect în unitatea lui Dumnezeu veșnic adecvată și care coexistă cu Tatăl și Fiul. Dumnezeu este Tată, așa cum El este în veșnicie Tatăl Fiului și așa cum Fiul este Dumnezeul lui Dumnezeu, așa cum El este în veșnicie Fiul Tatălui. Există o intimitate perfectă și eternă între Tatăl și Fiul, fără nicio „distanță” în ființă, timp sau cunoaștere între ei.

Deoarece Tatăl și Fiul sunt una în esență, ele sunt și una în acțiune (acțiune). Observați ce a scris Torrance despre aceasta în Doctrina creștină a lui Dumnezeu: Există o relație neîntreruptă de ființă și acțiune între Fiul și Tatăl, iar în Isus Hristos această relație a fost întrupată o dată pentru totdeauna în existența noastră umană. Deci nu există niciun Dumnezeu în spatele lui Isus Hristos, ci doar acest Dumnezeu, al cărui chip îl vedem în fața Domnului Isus. Nu există niciun Dumnezeu întunecat, de neînțeles, nici o divinitate aleatorie despre care să nu știm nimic, dar să ne tremurăm doar înainte, în timp ce conștiința noastră vinovată îi trage dârniile dure.

Această înțelegere a naturii (esenței) lui Dumnezeu, revelată nouă în Isus Hristos, a jucat un rol crucial în procesul de oficializare a canonului Noului Testament. Nicio carte nu era eligibilă pentru includerea în Noul Testament dacă nu păstra unitatea perfectă a Tatălui și a Fiului. Astfel, acest adevăr și realitate au servit ca adevăr fundamental interpretativ (adică, hermeneutic) prin care a fost determinat conținutul Noului Testament pentru Biserică. Înțelegerea faptului că Tatăl și Fiul (inclusiv Duhul) sunt una în esență și acțiunea ne ajută să înțelegem natura harului. Harul nu este o substanță creată de Dumnezeu pentru a sta între Dumnezeu și om, dar așa cum îl descrie Torrance, este „dăruirea lui Dumnezeu nouă în Fiul Său întrupat, în care darul și dătătorul sunt ei înșiși în mod inseparabil un singur Dumnezeu”. măreția harului mântuitor al lui Dumnezeu este o singură persoană, Isus Hristos, căci în, prin și din el vine mântuirea.

Dumnezeul Treime, Lumina Veșnică, este sursa oricărei „iluminări”, atât fizice, cât și spirituale. Tatăl care a chemat lumina la existență L-a trimis pe Fiul Său să fie lumina lumii, iar Tatăl și Fiul trimit Duhul pentru a aduce iluminarea tuturor oamenilor. Deși Dumnezeu „locuiește într-o lumină inaccesibilă” (1. Tim. 6,16), ni s-a revelat prin Duhul Său, în „fața” Fiului Său întrupat, Isus Hristos (cf. 2. Corinteni 4,6). Chiar dacă la început trebuie să privim cu prudență pentru a „vedea” această lumină copleșitoare, cei care o preiau în curând își dau seama că întunericul a fost alungat de departe.

În căldura luminii,

Joseph Tkach
Președinte GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfNatura lumina, Dumnezeu si harul