Cine este acest om?

Isus însuși ia întrebat pe ucenicii săi despre chestiunea identității pe care vrem să o confruntăm aici: "Cine spune poporul că Fiul omului este?" Ea rămâne la curent cu noi astăzi: cine este omul acesta? Ce autoritate are el? De ce să avem încredere în el? Isus Hristos este în centrul credinței creștine. Trebuie să înțelegem ce fel de persoană este.

Foarte uman - și mai mult

Isus s-a născut în mod normal, a crescut în mod normal, a devenit foame și sete și obosit, a mâncat și a băut și a dormit. Arăta normal, vorbea limbaj colocvial, mergea normal. Avea sentimente: milă, furie, uimire, tristețe, frică (Mat. 9,36; Luke 7,9; Ioan 11,38; Matematică. 26,37). S-a rugat lui Dumnezeu așa cum ar trebui oamenii. El s-a numit bărbat și i s-a adresat un bărbat. Era om.

Dar era o persoană atât de extraordinară, încât după ascensiunea sa unii au negat că ar fi un om (2. Ioan 7). Ei credeau că Isus este atât de sfânt încât nu le venea să creadă că are ceva de-a face cu carnea, cu murdăria, cu transpirația, cu funcțiile digestive, cu imperfecțiunile cărnii. Poate că „apăruse” doar ca persoană, întrucât îngerii apar uneori ca persoană fără a deveni efectiv o persoană.

Noul Testament, pe de altă parte, arată clar: Isus a fost om în sensul deplin al cuvântului. Ioan confirmă: „Și Cuvântul s-a făcut trup...” (Io. 1,14). El nu doar „a apărut” ca trup și nu doar „s-a îmbrăcat” în trup. S-a făcut trup. Isus Hristos „a venit în trup” (1. Ioan 4,2). Știm, spune Johannes, pentru că l-am văzut și pentru că l-am atins (1. Ioan 1,1-2).

Potrivit lui Pavel, Isus a devenit „ca oamenii” (Fil. 2,7), „Făcut sub lege” (Gal. 4,4), „În formă de trup păcătos” (Rom. 8,3). Cel care a venit să răscumpere pe om trebuia să devină om în esență, susține autorul Scrisorii către Evrei: „Pentru că acum copiii sunt din carne și sânge, și el a acceptat-o ​​în egală măsură... Prin urmare, a trebuit să devină ca frații săi în toate”(2,14-17).

Mântuirea noastră depinde sau cade în funcție de dacă Isus a fost cu adevărat – și este. Rolul său ca avocat al nostru, marele nostru preot, depinde sau cade în funcție de faptul că a experimentat cu adevărat lucruri omenești (Evr. 4,15). Chiar și după învierea Sa, Isus a avut carne și oase (Ioan 20,27; Luca 2).4,39). Chiar și în slava cerească, el a continuat să fie om (1. Tim. 2,5).

Acționați ca Dumnezeu

„Cine este el?” Au întrebat fariseii când l-au văzut pe Isus iertând păcatele. „Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?” (Luc. 5,21.) Păcatul este o ofensă împotriva lui Dumnezeu; Cum ar putea o persoană să vorbească pentru Dumnezeu și să spună că păcatele tale au fost șterse, șterse? Aceasta este blasfemie, au spus ei. Isus știa ce simțeau ei despre asta și totuși a iertat păcatele. El chiar a indicat că el însuși era liber de păcat (Io. 8,46).

Isus a spus că va sta la dreapta lui Dumnezeu în ceruri - o altă afirmație pe care preoții evrei i-au găsit blasfemia6,63-65). El a pretins că este Fiul lui Dumnezeu - aceasta a fost și o blasfemie, se spunea, pentru că în acea cultură, practic, însemna să se ridice la Dumnezeu (Io. 5,18; 19,7). Isus a pretins că este într-un acord atât de perfect cu Dumnezeu, încât a făcut doar ceea ce a vrut Dumnezeu (Io. 5,19). El a pretins că este una cu tatăl (10,30), pe care preoții evrei îl considerau și ei hulitori (10,33). El a pretins că este atât de asemănător lui Dumnezeu încât oricine l-a văzut îl va vedea pe Tatăl4,9; 1,18). El a susținut că poate trimite Duhul lui Dumnezeu afară6,7). El a pretins că poate trimite îngeri (Mat. 13,41).

El știa că Dumnezeu este judecătorul lumii și, în același timp, a pretins că Dumnezeu i-a dat judecata (Io. 5,22). El a pretins că poate învia morții, inclusiv pe el însuși (Io. 5,21; 6,40; 10,18). El a spus că viața veșnică a fiecăruia depinde de relația lor cu El, Isus (Mat. 7,22-23). El credea că cuvintele lui Moise trebuiau completate (Mat. 5,21-48). El s-a numit Stăpân al Sabatului - o lege dată de Dumnezeu! (Matei 12,8.) Dacă el ar fi „numai om”, ar fi o învățătură prezumtivă, păcătoasă.

Cu toate acestea, Isus și-a susținut cuvintele cu lucrări uimitoare. „Credeți-mă că sunt în Tatăl și Tatăl în Mine; dacă nu, credeți-mă din cauza faptelor” (Ioan 14,11). Miracolele nu pot forța pe nimeni să creadă, dar pot fi totuși „dovezi circumstanțiale” puternice. Pentru a arăta că avea autoritatea de a ierta păcatele, Isus a vindecat un om paralizat (Luca 5:17-26). Minunile lui dovedesc că ceea ce a spus despre sine este adevărat. Are mai mult decât putere umană pentru că este mai mult decât om. Afirmațiile despre el însuși - cu orice altă blasfemie - se bazau pe adevărul cu Isus. El putea să vorbească ca Dumnezeu și să se comporte ca Dumnezeu pentru că era Dumnezeu în trup.

Imaginea sa de sine

Isus era clar conștient de identitatea sa. La vârsta de doisprezece ani avea deja o relație specială cu Tatăl Ceresc (Luc. 2,49). La botez, a auzit un glas din ceruri spunând: Tu ești fiul meu drag (Luc. 3,22). El știa că avea de îndeplinit o misiune (Luc. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Ca răspuns la cuvintele lui Petru: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu!” Isus a răspuns: „Binecuvântat ești, Simon, fiul lui Iona; căci carnea și sângele nu v-au dezvăluit acest lucru, ci Tatăl meu din ceruri ”(Mat. 16, 16-17). Isus a fost Fiul lui Dumnezeu. El a fost Hristosul, Mesia - cel uns de Dumnezeu pentru o misiune cu totul specială.

Când a chemat doisprezece ucenici, unul pentru fiecare seminție din Israel, nu sa numărat printre cei doisprezece. El a stat peste ei pentru că a stat peste tot Israelul. El a fost creatorul și constructorul noului Israel. La Cina Domnului Sa descoperit ca temelia noului legământ, o nouă relație cu Dumnezeu. El sa văzut ca fiind punctul focal al a ceea ce a făcut Dumnezeu în lume.

Isus a îndrăznit să polemice împotriva tradițiilor, împotriva legilor, împotriva templului, împotriva autorităților religioase. El a cerut ucenicilor săi să lase totul și să-l urmeze, să-l pună pe primul loc în viața lor, să-și păstreze loialitatea absolută față de el. El a vorbit cu autoritatea lui Dumnezeu - și a vorbit în același timp cu autoritatea sa.

Isus credea că profețiile din Vechiul Testament s-au împlinit în el. El era slujitorul suferind care trebuia să moară pentru a salva oamenii de păcatele lor (Isaia 53,4-5 și 12; Matematică. 26,24; Marcă. 9,12; Luke 22,37; 24, 46). El era Prințul Păcii care urma să intre în Ierusalim pe un măgar (Sah. 9,9-10; Matematică. 21,1-9). El era Fiul Omului Căruia trebuia să i se dea toată puterea și autoritatea (Dan. 7,13-14; Matematică. 26,64).

Viața lui înainte

Isus a pretins că a trăit înaintea lui Avraam și a exprimat această „atemporalitate” într-o formulare clasică: „Adevărat, adevărat, vă spun: înainte ca Avraam să devină, Eu sunt” (Ioan. 8,5a 8-a). Din nou, preoții iudei au crezut că Isus măsura lucruri divine aici și au vrut să-l ucidă cu pietre (v. 59). Expresia „sunt eu” sună așa 2. Moise 3,14 unde Dumnezeu îi descoperă lui Moise numele: „Să spuneți fiilor lui Israel: [El] „Eu sunt” m-a trimis la voi” (traducere Elberfeld). Isus își ia acest nume aici. Isus confirmă că „mai înainte de a fi lumea”, El a împărtășit deja slava Tatălui (Ioan 1).7,5). Ioan ne spune că el exista deja la începutul timpurilor: ca Cuvânt (Ioan. 1,1).

Și, de asemenea, în Ioan puteți citi că „toate lucrurile” sunt făcute prin cuvânt (Io. 1,3). Tatăl a fost planificatorul, cuvântul creatorul care a realizat ceea ce a fost planificat. Totul a fost creat de și pentru el (Coloseni 1,16; 1. Corinteni 8,6). evrei 1,2 spune că prin Fiul Dumnezeu „a făcut lumea”.

În Evrei, ca și în Scrisoarea către Coloseni, se spune că Fiul „poartă” universul, că „constă” în el (Evr. 1,3; Coloseni 1,17). Ambii ne spun că el este „chipul lui Dumnezeu nevăzut” (Coloseni 1,15), „Chipul ființei sale” (Ebr. 1,3).

Cine este Isus El este o ființă divină care s-a făcut trup. El este Creatorul tuturor lucrurilor, prințul vieții (Faptele Apostolilor 3,15). El arată exact ca Dumnezeu, are slavă ca Dumnezeu, are o putere din belșug pe care o are numai Dumnezeu. Nu e de mirare că ucenicii au ajuns la concluzia că el este divin, Dumnezeu în trup.

Merită închinarea

Concepția lui Isus a avut loc într-un mod supranatural (Mat. 1,20; Luke 1,35). El a trăit fără să păcătuiască vreodată (Evr. 4,15). El era fără cusur, fără cusur (Evr. 7,26; 9,14). El nu a comis niciun păcat (1. Petru 2,22); nu era păcat în el (1. Ioan 3,5); nu știa de niciun păcat (2. Corinteni 5,21). Oricât de puternică ar fi fost ispita, Isus a avut întotdeauna o dorință mai puternică de a asculta de Dumnezeu. Misiunea lui era să facă voia lui Dumnezeu (Evr.10,7).
 
În mai multe rânduri, oamenii s-au închinat lui Isus (Mat. 14,33; 28,9 & 17; Ioan 9,38). Îngerii nu se lasă adorați (Apocalipsa 19,10), dar Isus a permis-o. Da, îngerii se închină și Fiului lui Dumnezeu (Evr. 1,6). Unele rugăciuni au fost adresate direct lui Isus (Fapte.7,59-60; 2. Corinteni 12,8; Revelatie 22,20).

Noul Testament îl laudă pe Isus Hristos extraordinar de sus, cu formule rezervate în mod normal lui Dumnezeu: „A Lui să fie slava în vecii vecilor! Amin "(2. Tim. 4,18; 2. Petru 3,18; Revelatie 1,6). El poartă cel mai înalt titlu de conducător care poate fi dat (Efes. 1,20-21). Numirea lui Dumnezeu nu este prea exagerată.

În Apocalipsa, Dumnezeu și Mielul sunt în mod egal lăudați, ceea ce indică egalitate: „Celui ce șade pe tron ​​și Mielului fie lauda și cinstea și lauda și puterea în vecii vecilor!”. 5,13). Fiul trebuie să fie onorat la fel ca și tatăl (Io. 5,23). Dumnezeu și Isus sunt numiți în mod egal Alfa și Omega, începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor. 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Pasajele Vechiului Testament despre Dumnezeu sunt adesea preluate în Noul Testament și aplicate lui Isus Hristos.

Unul dintre cele mai notabile este acest pasaj despre închinare:
„De aceea și Dumnezeu l-a înălțat și i-a dat numele care este mai presus de orice nume, pentru ca, în numele lui Isus, toți cei ce sunt în cer, pe pământ și sub pământ să se închine și orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domnul, pentru slava lui Dumnezeu Tatăl” (Fil. 2,9-11; acolo este un citat din Isa. al 4-lea5,23 conține). Isus primește onoarea și respectul despre care Isaia spune că ar trebui dăruite lui Dumnezeu.

Isaia spune că există un singur Mântuitor - Dumnezeu (Isaia 43:11; 45,21). Pavel afirmă clar că Dumnezeu este Mântuitor, dar și că Isus este Mântuitor (Tit. 1,3; 2,10 și 13). Există un Mântuitor sau doi? Primii creștini au ajuns la concluzia că Tatăl este Dumnezeu și Isus este Dumnezeu, dar există un singur Dumnezeu și, prin urmare, un singur Mântuitor. Tatăl și Fiul sunt în esență unul (Dumnezeu), dar sunt persoane diferite.

Câteva alte pasaje din Noul Testament îl numesc pe Isus Dumnezeu. Ioan 1,1: „Dumnezeu era cuvântul.” Versetul 18: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; singurul care este Dumnezeu și este în pântecele Tatălui, ni l-a vestit. „Isus este Dumnezeu-Persoană care ne face să-L cunoaștem pe Tatăl (el). După înviere, Toma l-a recunoscut pe Isus ca Dumnezeu: „Toma a răspuns și i-a zis: Domnul meu și Dumnezeul meu!” (Ioan 20,28).

Pavel spune că strămoșii au fost mari pentru că de la ei „Hristos vine după trup, care este Dumnezeu mai presus de toate, binecuvântat în veci. Amin” (Rom. 9,5). În scrisoarea către Evrei, Dumnezeu însuși îl numește pe fiu „Dumnezeu”: „‘Doamne, tronul tău dăinuie în vecii vecilor...’” (Evr. 1,8).

„Căci în el [Hristos]”, a spus Pavel, „toată plinătatea Dumnezeirii locuiește trupește” (Col.2,9). Isus Hristos este în întregime Dumnezeu și are și astăzi „forma trupească”. El este chipul exact al lui Dumnezeu - Dumnezeu a făcut trup. Dacă Isus ar fi doar om, ar fi greșit să ne punem încrederea în El. Dar din moment ce el este divin, ni se poruncește să avem încredere în el. El este necondiționat de încredere pentru că este Dumnezeu.
 
Cu toate acestea, poate fi înșelător să spui: "Isus este Dumnezeu", ca și cum cei doi termeni sunt pur și simplu interschimbabili sau sinonimi. În primul rând, Isus a fost o ființă umană, iar în al doilea rând, Isus nu este "întregul" Dumnezeu. "Dumnezeu = Isus", această ecuație este eronată.

În cele mai multe cazuri, "Dumnezeu" înseamnă "Tatăl" și de aceea Biblia numeste rar Isus Dumnezeu. Dar termenul poate fi aplicat pe bună dreptate lui Isus, pentru că Isus este divin. Ca fiu al lui Dumnezeu, el este o persoană în divinitatea triună. Isus este persoana lui Dumnezeu prin care se face legătura dintre Dumnezeu și omenire.

Pentru noi, divinitatea lui Isus este de o importanță crucială, pentru că numai atunci când este divin ne poate dezvălui cu acuratețe pe Dumnezeu (Ioan. 1,18; 14,9). Numai o persoană Dumnezeu ne poate ierta, ne poate răscumpăra, ne poate împăca cu Dumnezeu. Numai un Dumnezeu Persoană poate deveni obiectul credinței noastre, Domnul căruia îi suntem absolut credincioși, Mântuitorul pe care îl venerăm în cântări și rugăciuni.

Toată lumea, tot Dumnezeu

După cum se poate observa din referințele citate, "imaginea lui Isus" a Bibliei este distribuită în pietre de mozaic în tot Noul Testament. Imaginea este consistentă, dar nu este colectată într-un singur loc. Biserica inițială trebuia să fie compusă din blocurile existente. Din revelația biblică, ea a tras concluziile următoare:

• Isus este în esență Dumnezeu.
• Isus este în esență uman.
• Există un singur Dumnezeu.
• Isus este o persoană în acest Dumnezeu.

Sinodul de la Niceea (325) a stabilit divinitatea lui Isus, Fiul lui Dumnezeu, și identitatea sa esențială cu Tatăl (Crezul Nicean).

Consiliul de la Calcedon (451) a adăugat că și el era bărbat:
"Domnul nostru Isus Hristos este unul și același Fiul; același lucru perfect în Divin și același în omenire perfectă, în întregime Dumnezeu și întreaga omenire ... primită de la Tatăl în urmă cu veacuri despre Divinitatea Lui și ... primită de Fecioara Maria în ceea ce privește umanitatea sa; unul și același Hristos, Fiu, Domn, indigen, cunoscut în două naturi ... prin care unificarea nu ajustează în niciun fel diferența dintre naturi, ci păstrează calitățile fiecărei naturi și le îmbină într-o singură persoană ".

Ultima parte a fost adăugată deoarece unii oameni au susținut că natura lui Dumnezeu a împins natura umană a lui Isus în fundal, astfel încât Isus nu mai era uman. Alții au susținut că cele două naturi s-au alăturat unei a treia naturi, astfel încât Isus nu a fost nici divin, nici uman. Nu, dovezile biblice arată că Isus a fost pe deplin uman și total Dumnezeu. Și asta trebuie să învețe biserica.

Mântuirea noastră depinde de faptul că Isus a fost și este atât om, cât și Dumnezeu. Dar cum poate deveni omul Fiul cel sfânt al lui Dumnezeu, să ia forma trupului păcătos?
 
Întrebarea apare mai ales pentru că omul, așa cum îl vedem acum, este corupt. Dar nu așa a creat Dumnezeu. Isus ne arată cum poate și ar trebui să fie adevărul uman. În primul rând, ne arată o persoană care este complet dependentă de tată. Deci ar trebui să fie cu omenirea.

Mai mult, ne arată ce este capabil de Dumnezeu. El este capabil să devină parte a creației sale. El poate aloca decalajul dintre cel necreat și cel creat, între sacru și păcătos. Credem că este imposibil; este posibil pentru Dumnezeu.

Și în sfârșit, Isus ne arată ce va fi umanitatea în noua creație. Când se va întoarce și vom fi crescuți, vom arăta ca el (1. Ioan 3,2). Vom avea un trup ca trupul lui transfigurat (1. Corinteni 15,42-49).

Isus este pionierul nostru, ne arată că calea către Dumnezeu conduce asupra lui Isus. Pentru că este om, simte cu slăbiciunea noastră; pentru că el este Dumnezeu, el poate vorbi în mod eficient cu dreptul lui Dumnezeu pentru noi. Cu Isus ca Mântuitorul nostru, putem avea încredere că mântuirea noastră este în siguranță.

de Michael Morrison

Cine este acest om?